最美的心境：
接受人生百态，
笑纳世间万缘

人生在世，不过接受
人生在世，有很多事我们无法选择，也无力改变。我们的出身，今生是男是女，出生何处，皆无法改变，唯有接受而已；我们生活的环境，注定有四季流转，日夜交替，我们唯有接受顺应；我们的人生，注定有悲欢离合、生老病死，我们无法改变，只能接受而已。

世间万物，人生境遇，一切是非好坏、成败得失、苦乐祸福等，不过是因缘际会，没有固定之形，时刻在变。世间无常，人事瞬息万变，我们看不透因缘，无法预知，只有随时准备接受时光的故事，静待人生的惊喜与无奈。

生处变化中，最好的心态便是：有一颗能接受一切的心，随缘不变，处变不惊，万事坦然，一切淡然。

接受烦恼，淡去尘劳
此世界名曰堪忍，真是形象生动，不管我们是否愿意，是否知道，从出生那一刻，我们就在堪忍，就在堪忍世间一切，风霜雨打，因缘变化。

人生在世，不过是接受而已，只是我们的心，总是不愿接受，如此才在抗拒中徒增苦恼。心若能学着接受一切，坦然面对世间因缘变化，渐渐地便能笑纳。深信因果，自然能接受，心怀惭愧，念念感恩。

想到一则很经典的寓言故事——《井底的驴》。

有一只老驴，不小心掉进村里一口很深的枯井，无法跳出来，只能哀嚎，主人也毫无办法，急得团团转。

最后，他居然想用土把井填平，把驴埋起来。于是，他把村人请来帮忙，一起往井里填土。

老驴看着落到身上的土，惊慌失措，不断挣扎，渐渐地，它安静下来，迅速抖落身上的土，然后把落在脚下的土，用脚踩紧。

随着土增多，驴脚下的土也越来越厚，驴也慢慢升到井口处，它轻轻一跃，便跳出枯井。

主人的这一招，可算是歪打正着，不过这也是一只聪明的驴，它有求出去的心，才能把那些本来可以淹没它的沙土，变成出去的垫脚石，最终成功跳出。

人生坎坷，处处有坎，我们时常也会深陷人生的坎，无数烦恼的土块纷纷落下，让我们无处可逃，如果只是不断挣扎抱怨，终究无济于事，反而让自己更累。

若能接受烦恼，把烦恼的土块踩在脚下，变成出离苦恼的垫脚石，把烦恼沉淀化成出离之缘，让心更向往蓝天，把烦恼化成莲，成为归乡的逆增上缘——世间之难住多忧，即是出世间之缘。

接受一切，心自安然
世间本是如此，风雨变化，无常念念变迁，有缘得生人间，本是可贵之事，不知历经多少时节，才得以呼吸人生的空气，每一刻都当无比珍惜，才不负年华不负今生。

既来之，则安之；既来之，则惜之；

既来之，则受之；既来之，则出之。

接受的心，柔顺而成熟，

恰如春日杨柳随风，自在左右；

又似秋日稻谷饱满，谦卑垂首；

更像大地承载万物，福深德厚。

接受，内涵深广，人之一生，要接受的事情太多。

首先，要接受时代因缘。接受此是五浊末代，世间微光点点，世人福薄障厚，世事难测难料，如此才能知自己根机不堪，力量微弱，无力出尘，唯有依靠慈尊愿力，才能归去。

渐而，要接受自己身心。接受自身三业不净，根机不堪，毫无力量；接受自己的不足，接受自己的烦恼，接受自己与别人不同，接受自己的种种，毕竟人生漫漫，归根结底，不过自己与自己相处、和解的一生，若能与自己和解，万事都会变得简单。

接受自己的一切，自然便能接受别人，要想了解别人，只要深刻认识自己，若知自己的苦楚，也便能体谅别人的难处。

接着，要接受人生种种。接受人生生老病死，自己的和身边亲人的；人生路上的种种境遇，不管顺逆，无论悲欢，不论好坏，都要学着接受。不管人生会遇见什么，都是自己的缘，一切都是自己所召感，若不接受，不过徒增烦恼。

接受人生的种种，好的，不好的，遇到逆缘，不会有抵抗、对立的情绪，不抱怨、不纠结，内心从容不迫，渐渐趋向平静。平静的心，最难得，也最可贵。

最后，要接受慈尊光明。接受一切，最终不过是为了接受慈尊的光明，他十劫守候，宝手垂伸，日日光明护念，时时身旁陪伴，不过是为了我们能接受自己的无力，从而依靠他、归命他，接受他最深广、最悠远的爱，接受他为我们所做的一切，接受他为我们成就的家园，家中的一切，只为等待我们接受，受用。

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8月13日文案：
把樱花瓣放进我的日记本里，于是我就有了一页春天。 --
温柔是宝藏，藏在细水长流的生活里。 --
祝愿各位往后余生，有酒有肉不问世事满心欢喜。 --
生活中一时的烦恼和忧愁，不过是一针季候风，风过后又是朗日清空，遍地春色。 --
山山水水，皆是一来一去，人生无常，心安即是归处。 --
你风尘仆仆的走向我，胜过所有遥远的温柔。 --
好好生活慢慢爱你，不要刚好是你。 --
热爱漫无边际，生活自由分寸。 -- #文案[超话]#

《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。