有一位老师在聊天中，提出一个问题，很有意思。
她说：为什么当我们遇到病痛、卡点时，那些有道高人不愿出手相救呢？

我想，这是因为真正有道之人是遵循天地规律行事的人。
老子说道是“湛兮，似或存”：即大道之行是完全尊重每个物种不同版本的基因路线。祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
在每个人的生命旅程中：因果不能改，智慧不可赐，真法不可传，无缘不能度。

今天我们遇到的问题，都是自己昨天所造之因。所以，自己创造，自己承担。
就好像怀了孕，只能到了日子，自己把孩子生出来，没人能代替我们。
但学了生命规律以后，有可能会重罪轻偿。就像提前还贷，减少利息。但不借钱想不还，是绝对不可能的！

智慧是我们本身具足的，就好像水底的鹅卵石。只不过现在水太浑浊，什么都看不见而已。
所以，高人们会把如何让水宁静、清澈下来的方法告诉我们，并默默演示给我们看。
但是不是照做？能不能看懂？要看个人的选择和悟性。

真法，必须自己在生命的走过程中悟。
这个过程只能自己走，就像渴了要自己去找水一样，没有水来找我们的道理。
如果不在做事里磨、在做事里悟，即使脑子里装的理论再多、嘴巴里说的再高深，最后都不是自己的真法。
真法没有最好的，只有最适合的；真法也没法横向比较，只能自己进门、自己领悟。

缘分很玄妙，有人的缘分就是来种一颗种子，有人的缘分却会花开见佛。
所以，不是高人不帮我们，而是他们已经努力在做了。
但去牵手别人或被人牵手，都需要遵循“无为而治、不言之教”的天地运行规律。
努力做了，结果不必作为被人考量和自己执着的标准。

#道教# 天道生生不息，创造财富乃是"尽天之道"的必然要求。《周易·系辞》中说："富有之谓大业，日新之谓盛德。"人效法天道，则当"赞天地之化育"，顺天应人成就一番"盛德大业"，从而"与天地参"。也就是说，人为万物之灵，应当尽其天赋能力，努力为社会创造财富，成就大业，为社会做贡献亦是实现天道赋予人的人生价值。
道教主张“君子爱财，取之有道”。只要是以正当手段得来的财富，道教都是赞赏的。道教以"重人贵生"为特征，希望人人都能过上幸福美满的生活。因此，道教对人们追求财富的愿望是予以肯定的。道教的财神，就是保佑大家发财致富的。但是，必须注意，道教特别强调不能取非义之财。
道教的种种戒律对此都有明确的规定。如刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》中说："不得盗他物以自供给。"《玉清经本起品》载元始天尊所说十戒国的第七戒规定："不得欺孤贫，夺人财物"。《妙林经二十七戒》中说："不得盗窃人物，不得妄取人财"。《老君说一百八十戒》中规定："不得横求人物。""不得强取人物""不得妄取人一钱以上物"。
道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遇恶报。

计篇

引论

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

正论
地：
战略空间

战略决策

战略分析

五事

内外环境

故经之以五事，校之以计，而索其情：

一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；

天者，阴阳、寒暑、时制也；

地者，远近、险易、广狭、死生也；

将者，智、信、仁、勇、严也；

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

七计

实际能力

故校之以计，而索其情，曰：

主孰有道？将孰有能？天地孰得？

法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？

赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

计利

战略安排

选将 组织安排

以听 将听吾计，用之必胜，留之；

将不听吾计，用之必败，去之。

造势 政策激励

为势 计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

道：诡道方法

策略手段

策略本质

诡诈性

兵者，诡道也

策略手段

欺骗性

故能而示之不能，用而示之不用，

近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，

实而备之，强而避之，

怒而挠之，卑而骄之，náo

佚而劳之，亲而离之

策略目标

突然性

攻其无备，出其不意

策略要旨

保密性

此兵家之胜，不可先传也

结论

庙算决策的

特点和功能

夫未战而庙算胜者，得算多也；

未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎！

吾以此观之，胜负见矣。

高层在庙算

决策的理论模式