庄子：一念之间的迷与悟，藏着千差万别的两种人生。#国学##读书##传统文化#
01
“世间本无事，庸人自扰之”，我们需要解决的问题，90%以上存在于自己的思想与情绪。
人生最大的问题就是自己的思想，也是情绪之中的问题，但是很可笑的是，情绪所执念的问题，往往不是当下需要应对的。
举一个最简单的例子，当下这一刻让自己内心痛苦和纠结的问题，通常不是今天发生的，也不是今天要处理的，但是我们却一直在纠结着。
对于大多数人来说，让他感到焦虑执着的并不是当下的事情，是存在于自己思想之中那些过去的事和未来的事，而且让自己感到万分痛苦和折磨的，都在于内心。
《庄子》之中有这样一句话：“凡外重者内拙。”
颜渊有一天问孔子：“我曾经在渊中渡水，摆渡的人划船技巧奇妙如神，我问他‘我能学会划船的技术吗’？摆渡人回答‘会游泳的人学几次就会了’，请问他说的是什么意思？”
孔子听了回答说：“善游水的人很快能学会划船，是因为对水的熟悉到了忘记水存在的地步，要是能潜水的人，即使未曾见到船也会一见便会划，他是把深水看作丘陵，把翻船看作上坡倒车一样简单，无论船进车退，危险在他面前不会对他产生什么反应，这样的心态会自由自在。
用瓦片做赌注心里轻松，反而易中，用银勾做赌注心里害怕反而易输，用黄金做赌注，心思紊乱。所有的技巧都是一样的，而表现拘谨是他重视万物的缘故。凡是注重外物的，内心自然笨拙。”
这是庄子虚构出来的一番对话，其目的就是表达道家的无为思想，阐述的则是心态与状态的关系。
人只有忘掉精神上的枷锁和负担，才能更加自由轻松，这样的人生也是真正值得追求的人生。
我们在人生这一条路上行走时，很少有人能够做到轻装上阵，所有人都带着两样东西，一个是过去的遗憾和纠葛，一个是未来的焦虑和担忧。
而且最可笑的是，所有人都知道这两样东西对自己没有任何好处，但是仍然丢不下，就好像我们明白很多道理，却依然过不好这一生一样可笑。
02
有一个禅师告诉他的弟子说：“我修行之后，能够做到吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉。”
他的弟子特别疑惑的问：“难道世俗之人不是这样吗？”
禅师继续说：“世俗之人当然不是这样，他们吃饭的时候也在忧虑事情，睡觉的时候也在忧虑事情，导致食不安寝不寐，而我能够抛开所有的焦虑情绪，让自己安心的吃饭，安心的睡觉，这就是修行的境界。”
对于人生来说，不管是想要追求人生的厚度，还是追求人生的轻松和自由，我们首先要做的一点就是去除心里面的枷锁和焦虑。
这个概念并不是简单的“无欲无求”，因为我们作为世俗之人不可能完全脱离物质而存在。
我们需要保持对事情的态度，而我们所说的“放下枷锁”，是对于思想的修正，是对于灵魂的富养。
两者有本质的区别，能够分清彼此的关系，也是我们今天强调的核心。
做事只动脑，不动心。
仅将自己的思维放在当下，不忧虑过去和未来，甚至有意提醒自己，用这样的思维塑造任何时刻的心理状态，你就会发现逐渐的内心会越来越轻松。
《菜根谭》说：鱼得水游，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
鱼在水中才可以自由游动，却并未意识到得益于水的支持；鸟乘风飞翔，却不在意风托持着自己，认识到这个道理就可以超脱万物的束缚，可以享受快乐的天趣。
人生的负累皆因自己的过多思虑，之所以不快乐，而且诸事不顺，通常是因为自己心思太过于缜密，思虑的太多，由此产生的负累过重。
我们永远要明白“世间万事转头空”的道理，事情并不存在于现实，只是存在于自己的执念，就好像过去的事和未来的事。
当你放下这两件事情的时候，内心自然通透释然，人生也自然轻松。
很多时候问题只在一念间，只要想透了，人生也便不同了。
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01
“世间本无事，庸人自扰之”，我们需要解决的问题，90%以上存在于自己的思想与情绪。
人生最大的问题就是自己的思想，也是情绪之中的问题，但是很可笑的是，情绪所执念的问题，往往不是当下需要应对的。
举一个最简单的例子，当下这一刻让自己内心痛苦和纠结的问题，通常不是今天发生的，也不是今天要处理的，但是我们却一直在纠结着。
对于大多数人来说，让他感到焦虑执着的并不是当下的事情，是存在于自己思想之中那些过去的事和未来的事，而且让自己感到万分痛苦和折磨的，都在于内心。
《庄子》之中有这样一句话：“凡外重者内拙。”
颜渊有一天问孔子：“我曾经在渊中渡水，摆渡的人划船技巧奇妙如神，我问他‘我能学会划船的技术吗’？摆渡人回答‘会游泳的人学几次就会了’，请问他说的是什么意思？”
孔子听了回答说：“善游水的人很快能学会划船，是因为对水的熟悉到了忘记水存在的地步，要是能潜水的人，即使未曾见到船也会一见便会划，他是把深水看作丘陵，把翻船看作上坡倒车一样简单，无论船进车退，危险在他面前不会对他产生什么反应，这样的心态会自由自在。
用瓦片做赌注心里轻松，反而易中，用银勾做赌注心里害怕反而易输，用黄金做赌注，心思紊乱。所有的技巧都是一样的，而表现拘谨是他重视万物的缘故。凡是注重外物的，内心自然笨拙。”
这是庄子虚构出来的一番对话，其目的就是表达道家的无为思想，阐述的则是心态与状态的关系。
人只有忘掉精神上的枷锁和负担，才能更加自由轻松，这样的人生也是真正值得追求的人生。
我们在人生这一条路上行走时，很少有人能够做到轻装上阵，所有人都带着两样东西，一个是过去的遗憾和纠葛，一个是未来的焦虑和担忧。
而且最可笑的是，所有人都知道这两样东西对自己没有任何好处，但是仍然丢不下，就好像我们明白很多道理，却依然过不好这一生一样可笑。
02
有一个禅师告诉他的弟子说：“我修行之后，能够做到吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉。”
他的弟子特别疑惑的问：“难道世俗之人不是这样吗？”
禅师继续说：“世俗之人当然不是这样，他们吃饭的时候也在忧虑事情，睡觉的时候也在忧虑事情，导致食不安寝不寐，而我能够抛开所有的焦虑情绪，让自己安心的吃饭，安心的睡觉，这就是修行的境界。”
对于人生来说，不管是想要追求人生的厚度，还是追求人生的轻松和自由，我们首先要做的一点就是去除心里面的枷锁和焦虑。
这个概念并不是简单的“无欲无求”，因为我们作为世俗之人不可能完全脱离物质而存在。
我们需要保持对事情的态度，而我们所说的“放下枷锁”，是对于思想的修正，是对于灵魂的富养。
两者有本质的区别，能够分清彼此的关系，也是我们今天强调的核心。
做事只动脑，不动心。
仅将自己的思维放在当下，不忧虑过去和未来，甚至有意提醒自己，用这样的思维塑造任何时刻的心理状态，你就会发现逐渐的内心会越来越轻松。
《菜根谭》说：鱼得水游，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
鱼在水中才可以自由游动，却并未意识到得益于水的支持；鸟乘风飞翔，却不在意风托持着自己，认识到这个道理就可以超脱万物的束缚，可以享受快乐的天趣。
人生的负累皆因自己的过多思虑，之所以不快乐，而且诸事不顺，通常是因为自己心思太过于缜密，思虑的太多，由此产生的负累过重。
我们永远要明白“世间万事转头空”的道理，事情并不存在于现实，只是存在于自己的执念，就好像过去的事和未来的事。
当你放下这两件事情的时候，内心自然通透释然，人生也自然轻松。
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“世间本无事，#传统文化# 庸人自扰之”，#庄子# 我们需要解决的问题，90%以上存在于自己的思想与情绪。
人生最大的问题就是自己的思想，也是情绪之中的问题，但是很可笑的是，情绪所执念的问题，往往不是当下需要应对的。
举一个最简单的例子，当下这一刻让自己内心痛苦和纠结的问题，通常不是今天发生的，也不是今天要处理的，但是我们却一直在纠结着。
对于大多数人来说，让他感到焦虑执着的并不是当下的事情，是存在于自己思想之中那些过去的事和未来的事，而且让自己感到万分痛苦和折磨的，都在于内心。
《庄子》之中有这样一句话：“凡外重者内拙。”
颜渊有一天问孔子：“我曾经在渊中渡水，摆渡的人划船技巧奇妙如神，我问他‘我能学会划船的技术吗’？摆渡人回答‘会游泳的人学几次就会了’，请问他说的是什么意思？”
孔子听了回答说：“善游水的人很快能学会划船，是因为对水的熟悉到了忘记水存在的地步，要是能潜水的人，即使未曾见到船也会一见便会划，他是把深水看作丘陵，把翻船看作上坡倒车一样简单，无论船进车退，危险在他面前不会对他产生什么反应，这样的心态会自由自在。
用瓦片做赌注心里轻松，反而易中，用银勾做赌注心里害怕反而易输，用黄金做赌注，心思紊乱。所有的技巧都是一样的，而表现拘谨是他重视万物的缘故。凡是注重外物的，内心自然笨拙。”
这是庄子虚构出来的一番对话，其目的就是表达道家的无为思想，阐述的则是心态与状态的关系。
人只有忘掉精神上的枷锁和负担，才能更加自由轻松，这样的人生也是真正值得追求的人生。
我们在人生这一条路上行走时，很少有人能够做到轻装上阵，所有人都带着两样东西，一个是过去的遗憾和纠葛，一个是未来的焦虑和担忧。
而且最可笑的是，所有人都知道这两样东西对自己没有任何好处，但是仍然丢不下，就好像我们明白很多道理，却依然过不好这一生一样可笑。
02
有一个禅师告诉他的弟子说：“我修行之后，能够做到吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉。”
他的弟子特别疑惑的问：“难道世俗之人不是这样吗？”
禅师继续说：“世俗之人当然不是这样，他们吃饭的时候也在忧虑事情，睡觉的时候也在忧虑事情，导致食不安寝不寐，而我能够抛开所有的焦虑情绪，让自己安心的吃饭，安心的睡觉，这就是修行的境界。”
对于人生来说，不管是想要追求人生的厚度，还是追求人生的轻松和自由，我们首先要做的一点就是去除心里面的枷锁和焦虑。
这个概念并不是简单的“无欲无求”，因为我们作为世俗之人不可能完全脱离物质而存在。
我们需要保持对事情的态度，而我们所说的“放下枷锁”，是对于思想的修正，是对于灵魂的富养。
两者有本质的区别，能够分清彼此的关系，也是我们今天强调的核心。
做事只动脑，不动心。
仅将自己的思维放在当下，不忧虑过去和未来，甚至有意提醒自己，用这样的思维塑造任何时刻的心理状态，你就会发现逐渐的内心会越来越轻松。
《菜根谭》说：鱼得水游，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
鱼在水中才可以自由游动，却并未意识到得益于水的支持；鸟乘风飞翔，却不在意风托持着自己，认识到这个道理就可以超脱万物的束缚，可以享受快乐的天趣。
人生的负累皆因自己的过多思虑，之所以不快乐，而且诸事不顺，通常是因为自己心思太过于缜密，思虑的太多，由此产生的负累过重。
我们永远要明白“世间万事转头空”的道理，事情并不存在于现实，只是存在于自己的执念，就好像过去的事和未来的事。
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“世间本无事，#传统文化# 庸人自扰之”，#庄子# 我们需要解决的问题，90%以上存在于自己的思想与情绪。
人生最大的问题就是自己的思想，也是情绪之中的问题，但是很可笑的是，情绪所执念的问题，往往不是当下需要应对的。
举一个最简单的例子，当下这一刻让自己内心痛苦和纠结的问题，通常不是今天发生的，也不是今天要处理的，但是我们却一直在纠结着。
对于大多数人来说，让他感到焦虑执着的并不是当下的事情，是存在于自己思想之中那些过去的事和未来的事，而且让自己感到万分痛苦和折磨的，都在于内心。
《庄子》之中有这样一句话：“凡外重者内拙。”
颜渊有一天问孔子：“我曾经在渊中渡水，摆渡的人划船技巧奇妙如神，我问他‘我能学会划船的技术吗’？摆渡人回答‘会游泳的人学几次就会了’，请问他说的是什么意思？”
孔子听了回答说：“善游水的人很快能学会划船，是因为对水的熟悉到了忘记水存在的地步，要是能潜水的人，即使未曾见到船也会一见便会划，他是把深水看作丘陵，把翻船看作上坡倒车一样简单，无论船进车退，危险在他面前不会对他产生什么反应，这样的心态会自由自在。
用瓦片做赌注心里轻松，反而易中，用银勾做赌注心里害怕反而易输，用黄金做赌注，心思紊乱。所有的技巧都是一样的，而表现拘谨是他重视万物的缘故。凡是注重外物的，内心自然笨拙。”
这是庄子虚构出来的一番对话，其目的就是表达道家的无为思想，阐述的则是心态与状态的关系。
人只有忘掉精神上的枷锁和负担，才能更加自由轻松，这样的人生也是真正值得追求的人生。
我们在人生这一条路上行走时，很少有人能够做到轻装上阵，所有人都带着两样东西，一个是过去的遗憾和纠葛，一个是未来的焦虑和担忧。
而且最可笑的是，所有人都知道这两样东西对自己没有任何好处，但是仍然丢不下，就好像我们明白很多道理，却依然过不好这一生一样可笑。
02
有一个禅师告诉他的弟子说：“我修行之后，能够做到吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉。”
他的弟子特别疑惑的问：“难道世俗之人不是这样吗？”
禅师继续说：“世俗之人当然不是这样，他们吃饭的时候也在忧虑事情，睡觉的时候也在忧虑事情，导致食不安寝不寐，而我能够抛开所有的焦虑情绪，让自己安心的吃饭，安心的睡觉，这就是修行的境界。”
对于人生来说，不管是想要追求人生的厚度，还是追求人生的轻松和自由，我们首先要做的一点就是去除心里面的枷锁和焦虑。
这个概念并不是简单的“无欲无求”，因为我们作为世俗之人不可能完全脱离物质而存在。
我们需要保持对事情的态度，而我们所说的“放下枷锁”，是对于思想的修正，是对于灵魂的富养。
两者有本质的区别，能够分清彼此的关系，也是我们今天强调的核心。
做事只动脑，不动心。
仅将自己的思维放在当下，不忧虑过去和未来，甚至有意提醒自己，用这样的思维塑造任何时刻的心理状态，你就会发现逐渐的内心会越来越轻松。
《菜根谭》说：鱼得水游，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
鱼在水中才可以自由游动，却并未意识到得益于水的支持；鸟乘风飞翔，却不在意风托持着自己，认识到这个道理就可以超脱万物的束缚，可以享受快乐的天趣。
人生的负累皆因自己的过多思虑，之所以不快乐，而且诸事不顺，通常是因为自己心思太过于缜密，思虑的太多，由此产生的负累过重。
我们永远要明白“世间万事转头空”的道理，事情并不存在于现实，只是存在于自己的执念，就好像过去的事和未来的事。
当你放下这两件事情的时候，内心自然通透释然，人生也自然轻松。
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老宋讲故事137（二）：（故事音频：https://t.cn/A6wSVCdI）
通八卦知阴阳传儒家经典，辩佛典扬极乐弘佛家妙法（二）
其实讲得很通俗比较难，这个卦里面称为六爻，六爻怎么排列呢?比如说六层楼，以第一层的为长，第二层的为次，依次往上排列。大家就会明白，男孩以母亲这个卦往外变，就是坤六段(画两横，再画两横，再划两横，这不是六横吗，每两横在一个直线上，六横都在一个平面上，每两横两两并列)讲故事不比有黑板，那就好画，因为不太容易给大家讲明白。
以坤卦为主，大家可以百度搜一下，你把坤卦画出来，长子这个由坤卦的两横变成一横。就是长子，为震卦;次子，二儿子，就是坤卦中间的两横连起来，为坎卦，坎卦代表北方，在他家里边代表的是第二个儿子;第三个儿子，是把坤卦最上面的两横变成一横，为艮卦，代表的是家里边的小儿子，方向对应的是东北方。大家仔细看，男孩都是从母亲这个卦变化而来。
那女孩呢?你就会知道了，女孩的卦一定是从父亲的卦变化而来的。你反推一下就明白了，阴极则生阳，阳极则生阴，阴阳转化，否极则泰来。所以说母亲全阴的卦，都是两横的，断的，所以是阴卦，母亲要生阳，所以男孩的卦皆从母亲这个卦延伸而来，那女孩当然以此类推，从父亲这个卦来。
乾卦都知道了，三横。等长，并列，这个是乾卦了。那大家都知道了，最下面这横为长，那就是说长女是把下面这一横的阳卦分一条线变成两条。(这里再给大家补充一下，一条线就是阳，一条线从中间隔开变成两段了，就是阴。也可以理解为奇数就是阳，偶数就是阴。)
总是从专业的角度讲，大家听起来就有点生涩。尽量是通俗，但是通俗又难以离开专业。所以大家就多听几遍，在百度把这个图搜下来，一比对你就会发现这个故事太容易明白了，但是如果你只是听故事不会把这个图画出来了，“哎呦，好复杂呀。”
其实并不难，家里边老大姑娘，从乾卦下面一横变成两横了，就是巽卦，巽代表的方向为东南，在家为长女;大姑娘有了，再生一个二姑娘吧。二姑娘就是父亲的乾卦中间连着的地方拿橡皮这样一檫，断开，阳爻变成阴爻，就变成了离卦，离中空。离卦就代表家里的老二姑娘了，它对应的方向是南方;老大、老二已生，那就再生一个吧。放开生育限制了，人家是二胎，咱们已经讲了六胎了。下边就是一个小姑娘了，小姑娘就是把最上边的那个横拿橡皮檫开，把那个横的东西变成两段，阳爻变成阴爻，底下都不变，乾卦就变上面，就变成了兑卦。兑代表是家里边的小女孩，主的方向是西方。
大家这就明白了，看风水原来是这个样子的。去了以后把罗盘一分，找见那个中心点，分出八个卦来，八个卦怎么分?是不是拿一个圆啊，360度，每个卦45度，45度范围里，这个是代表父亲，那个是代表母亲，那个代表姐，那个代表哥，一家八口人，就全部出来了。再根据对应的位置上出现不同的象，不同的事象，等等的东西再这么一衡量就知道家里谁出事了?谁容易生病?谁活得比较好?一一就排列出来了。当然，我这里给大家普及东西，给大家讲这个原理，八个卦中间是包罗万象的，比如说乾卦代表父亲，又代表方向为西北，又代表圆形，又代表一些贵重的金属物品，又代表京城，又代表首府，又代表领导，所以说这一个卦包罗万象。
所以说以前的人通过这个卦来推测人的吉凶，是怎么去推断呢?它必须有一个前提，不要把老祖先用这个卦推算一律当成是迷信。真把自己当是半仙了。以为自己无所不能，其实这就像医生诊病一样，你了解这个人，最起码望、闻、问、切，知道有什么样的症状，自古《易经》、《周易》，它是儒家的经典，是相通的，《易经》是指导人趋吉避凶的一个经典，也是阐述宇宙人生的一部大经。从《易经》这样一部经典当中可以延伸出非常非常多的技巧，它能窥透天地，这就是惊天地、泣鬼神，但是你从原本的《易经》里面只能探知人生的真理。以为哲学家看它像哲学，医学家看它像医学，术士看它像本预测的天书，正本《易经》它是无所不包，字虽简练，但你可以从中提炼出很多信息。
就犹如咱们佛家的佛经，表面上看上去像是在讲故事，“如是我闻，一时佛在……，”好像佛在给大家讲了一个故事。其实是这个经是佛在给弟子描述，在讲经。这个弟子问，佛来答弟子，一问一答，一问一答，好像是记录当时讲经过程的一本书，但是切不可如此，经文在表象上是一个记录，这个你可以看到的，但很多是言外之意，有很多事项是要靠大家去悟的，不能仅仅是停留在经本的表面，就犹如《阿弥陀经》所讲，极乐世界非常的清凉，当时佛在尼泊尔印度这一带说法，这个地区接近亚热带热带，天气非常炎热，大家都穿着露着一个肩膀的衣服，在树下休息。天气非常热。这个时候，佛应机说法，说极乐世界非常的清凉。大家想一想，如果你很热，你想不想喝口冰镇的饮料?你想不想去个很空调的家里去乘凉啊?那肯定想去啊!大众想不想金银?想不想珠宝呢?佛说那是黄金铺地，连水底都铺满了金沙，这不是在给大家讲这个法吗?如果佛当时在讲经的时候，在南极或者北极，这么冷的天，告诉大家：极乐世界一片清凉，你看有几个人想去极乐世界的?“我都快冻死了，那个地方那么清凉”，那应该是讲什么?讲极乐世界气候宜人，四季如春。佛有没有在妄语呢?佛没有。佛在热带说极乐世界清凉，佛没有妄语，佛如果在寒带，在南极、北极说极乐世界四季如春，也同样没有妄语，因为极乐世界就是这么一殊胜的地方，应你的心、你的愿，来显化各种境给你，你怕冷他就暖，你怕热他就凉，想衣则衣来，想食则食至，一切都过于具足。所以说佛这样说皆不妄语，你要理解佛陀之深意。
知道一切皆是人的心念所变现的，但是在人间，越是恶道的，他的心力越弱，变现的能力就弱。比如说在人间，你要建高楼，要设计图，要施工图，要买各种的沙土、砖块、水泥、地板，然后经过长年累月才能把这楼建起来，因为人间的心力太弱了，需要一个过程。而在极乐世界众生的福报极大，心力极强，一个念头当下就可以成功。念头刚生起，这个事物就已出现，中间基本上没有时间差，这就是福报不同，心力不同。
极乐世界黄金铺地，连水底都铺满了金沙，处处是金银珠宝琉璃，这是阿弥陀佛的愿力所化现的。大家都知道世人人人都贪图珠宝，以收藏珠宝玉器等古玩为荣，为什么?因为这个东西少，物以稀为贵呀。在古代铝开发比较少的时候，一个国家把铝做成星，放在国旗上来彰显自己国家的富有。铝比金贵。什么稀什么就贵。所以说现在开采比较发达，但是黄金毕竟少，所以黄金为贵。玉石毕竟为少，玉石为贵。大家都在贪婪这个东西，都在执着这个东西，阿弥陀佛就化现这个极乐世界什么都有，连地都是黄金铺的，连河底都全是金沙，处处都是，这不就是对治了众生的贪心了嘛?无论你世间多么的贪财，当你上去以后发现，随便走个路，捡起来的东西都是金子，那个金子也就不值钱了。你想要什么东西，一个念头就出现了，你那贪心也就可以逐渐没有了，你还贪什么呢?要啥有啥。这不就是所谓的共产主义社会了吗?什么都有了，那人生的意义就在于奉献了。因为都有，根本用不着索取，那只有奉献，让才是菩萨的生命的意义所在。因为开悟证得更高的果位，度化更多的众生，赶紧返回来娑婆世界去奉献，去度化更多的众生。看书、看经不能停留在经的表面上。要能理解佛陀的深意，那样子你才可以悟道。
好了，唠唠叨叨又讲了好长时间，现在是北京时间10点30分，就讲到这里吧。星期天也要休息，也要吃饭，还要多陪陪家人，家和才能万事兴。好，宋幸福天天为大家送幸福，每天上午不见不散。愿大家人人都能将故事转发到自己的朋友圈，博客，一些所有能让大家看到的地方，法布施功德无量，阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
通八卦知阴阳传儒家经典，辩佛典扬极乐弘佛家妙法（二）
其实讲得很通俗比较难，这个卦里面称为六爻，六爻怎么排列呢?比如说六层楼，以第一层的为长，第二层的为次，依次往上排列。大家就会明白，男孩以母亲这个卦往外变，就是坤六段(画两横，再画两横，再划两横，这不是六横吗，每两横在一个直线上，六横都在一个平面上，每两横两两并列)讲故事不比有黑板，那就好画，因为不太容易给大家讲明白。
以坤卦为主，大家可以百度搜一下，你把坤卦画出来，长子这个由坤卦的两横变成一横。就是长子，为震卦;次子，二儿子，就是坤卦中间的两横连起来，为坎卦，坎卦代表北方，在他家里边代表的是第二个儿子;第三个儿子，是把坤卦最上面的两横变成一横，为艮卦，代表的是家里边的小儿子，方向对应的是东北方。大家仔细看，男孩都是从母亲这个卦变化而来。
那女孩呢?你就会知道了，女孩的卦一定是从父亲的卦变化而来的。你反推一下就明白了，阴极则生阳，阳极则生阴，阴阳转化，否极则泰来。所以说母亲全阴的卦，都是两横的，断的，所以是阴卦，母亲要生阳，所以男孩的卦皆从母亲这个卦延伸而来，那女孩当然以此类推，从父亲这个卦来。
乾卦都知道了，三横。等长，并列，这个是乾卦了。那大家都知道了，最下面这横为长，那就是说长女是把下面这一横的阳卦分一条线变成两条。(这里再给大家补充一下，一条线就是阳，一条线从中间隔开变成两段了，就是阴。也可以理解为奇数就是阳，偶数就是阴。)
总是从专业的角度讲，大家听起来就有点生涩。尽量是通俗，但是通俗又难以离开专业。所以大家就多听几遍，在百度把这个图搜下来，一比对你就会发现这个故事太容易明白了，但是如果你只是听故事不会把这个图画出来了，“哎呦，好复杂呀。”
其实并不难，家里边老大姑娘，从乾卦下面一横变成两横了，就是巽卦，巽代表的方向为东南，在家为长女;大姑娘有了，再生一个二姑娘吧。二姑娘就是父亲的乾卦中间连着的地方拿橡皮这样一檫，断开，阳爻变成阴爻，就变成了离卦，离中空。离卦就代表家里的老二姑娘了，它对应的方向是南方;老大、老二已生，那就再生一个吧。放开生育限制了，人家是二胎，咱们已经讲了六胎了。下边就是一个小姑娘了，小姑娘就是把最上边的那个横拿橡皮檫开，把那个横的东西变成两段，阳爻变成阴爻，底下都不变，乾卦就变上面，就变成了兑卦。兑代表是家里边的小女孩，主的方向是西方。
大家这就明白了，看风水原来是这个样子的。去了以后把罗盘一分，找见那个中心点，分出八个卦来，八个卦怎么分?是不是拿一个圆啊，360度，每个卦45度，45度范围里，这个是代表父亲，那个是代表母亲，那个代表姐，那个代表哥，一家八口人，就全部出来了。再根据对应的位置上出现不同的象，不同的事象，等等的东西再这么一衡量就知道家里谁出事了?谁容易生病?谁活得比较好?一一就排列出来了。当然，我这里给大家普及东西，给大家讲这个原理，八个卦中间是包罗万象的，比如说乾卦代表父亲，又代表方向为西北，又代表圆形，又代表一些贵重的金属物品，又代表京城，又代表首府，又代表领导，所以说这一个卦包罗万象。
所以说以前的人通过这个卦来推测人的吉凶，是怎么去推断呢?它必须有一个前提，不要把老祖先用这个卦推算一律当成是迷信。真把自己当是半仙了。以为自己无所不能，其实这就像医生诊病一样，你了解这个人，最起码望、闻、问、切，知道有什么样的症状，自古《易经》、《周易》，它是儒家的经典，是相通的，《易经》是指导人趋吉避凶的一个经典，也是阐述宇宙人生的一部大经。从《易经》这样一部经典当中可以延伸出非常非常多的技巧，它能窥透天地，这就是惊天地、泣鬼神，但是你从原本的《易经》里面只能探知人生的真理。以为哲学家看它像哲学，医学家看它像医学，术士看它像本预测的天书，正本《易经》它是无所不包，字虽简练，但你可以从中提炼出很多信息。
就犹如咱们佛家的佛经，表面上看上去像是在讲故事，“如是我闻，一时佛在……，”好像佛在给大家讲了一个故事。其实是这个经是佛在给弟子描述，在讲经。这个弟子问，佛来答弟子，一问一答，一问一答，好像是记录当时讲经过程的一本书，但是切不可如此，经文在表象上是一个记录，这个你可以看到的，但很多是言外之意，有很多事项是要靠大家去悟的，不能仅仅是停留在经本的表面，就犹如《阿弥陀经》所讲，极乐世界非常的清凉，当时佛在尼泊尔印度这一带说法，这个地区接近亚热带热带，天气非常炎热，大家都穿着露着一个肩膀的衣服，在树下休息。天气非常热。这个时候，佛应机说法，说极乐世界非常的清凉。大家想一想，如果你很热，你想不想喝口冰镇的饮料?你想不想去个很空调的家里去乘凉啊?那肯定想去啊!大众想不想金银?想不想珠宝呢?佛说那是黄金铺地，连水底都铺满了金沙，这不是在给大家讲这个法吗?如果佛当时在讲经的时候，在南极或者北极，这么冷的天，告诉大家：极乐世界一片清凉，你看有几个人想去极乐世界的?“我都快冻死了，那个地方那么清凉”，那应该是讲什么?讲极乐世界气候宜人，四季如春。佛有没有在妄语呢?佛没有。佛在热带说极乐世界清凉，佛没有妄语，佛如果在寒带，在南极、北极说极乐世界四季如春，也同样没有妄语，因为极乐世界就是这么一殊胜的地方，应你的心、你的愿，来显化各种境给你，你怕冷他就暖，你怕热他就凉，想衣则衣来，想食则食至，一切都过于具足。所以说佛这样说皆不妄语，你要理解佛陀之深意。
知道一切皆是人的心念所变现的，但是在人间，越是恶道的，他的心力越弱，变现的能力就弱。比如说在人间，你要建高楼，要设计图，要施工图，要买各种的沙土、砖块、水泥、地板，然后经过长年累月才能把这楼建起来，因为人间的心力太弱了，需要一个过程。而在极乐世界众生的福报极大，心力极强，一个念头当下就可以成功。念头刚生起，这个事物就已出现，中间基本上没有时间差，这就是福报不同，心力不同。
极乐世界黄金铺地，连水底都铺满了金沙，处处是金银珠宝琉璃，这是阿弥陀佛的愿力所化现的。大家都知道世人人人都贪图珠宝，以收藏珠宝玉器等古玩为荣，为什么?因为这个东西少，物以稀为贵呀。在古代铝开发比较少的时候，一个国家把铝做成星，放在国旗上来彰显自己国家的富有。铝比金贵。什么稀什么就贵。所以说现在开采比较发达，但是黄金毕竟少，所以黄金为贵。玉石毕竟为少，玉石为贵。大家都在贪婪这个东西，都在执着这个东西，阿弥陀佛就化现这个极乐世界什么都有，连地都是黄金铺的，连河底都全是金沙，处处都是，这不就是对治了众生的贪心了嘛?无论你世间多么的贪财，当你上去以后发现，随便走个路，捡起来的东西都是金子，那个金子也就不值钱了。你想要什么东西，一个念头就出现了，你那贪心也就可以逐渐没有了，你还贪什么呢?要啥有啥。这不就是所谓的共产主义社会了吗?什么都有了，那人生的意义就在于奉献了。因为都有，根本用不着索取，那只有奉献，让才是菩萨的生命的意义所在。因为开悟证得更高的果位，度化更多的众生，赶紧返回来娑婆世界去奉献，去度化更多的众生。看书、看经不能停留在经的表面上。要能理解佛陀的深意，那样子你才可以悟道。
好了，唠唠叨叨又讲了好长时间，现在是北京时间10点30分，就讲到这里吧。星期天也要休息，也要吃饭，还要多陪陪家人，家和才能万事兴。好，宋幸福天天为大家送幸福，每天上午不见不散。愿大家人人都能将故事转发到自己的朋友圈，博客，一些所有能让大家看到的地方，法布施功德无量，阿弥陀佛!
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愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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