山水君居好，城隍我今沦。
静闻钟鼓响，闲对白云村。

文益禅师被南唐帝王迎入南京，敕命住持报恩禅院，礼遇殊隆。虽然如此，他却身在红尘，心在世外。山中的故友有时也进城来看他，他写了这首诗偈以明心志。

“山水君居好，城隍我今沦。”山水胜地，是出家修行之处，朋友们可要好好居住，用功修行啊!不要像我这样，沦落在“城隍”内给人当“城隍”一样的供奉，香火都快薰死人了。船子和尚当年告诫夹山之一，就是“不住城隍聚落，”若功夫尚未纯熟，反有堕落的可能。所以若非见道后的深入“调御”、磨练，是不敢出来“游戏人间”的。当然，文益禅师菩萨一流了，当然出入自在，并不畏惧红尘。

“静闻钟鼓响，闲对白云村”。这是富贵贫贱“处之一”的崇高境界，是修行得大定的境界，因为这不是在山中，而是在红尘深处。陆游有“卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处”之句，是怕被污染。而文益禅师却在这样的环境中，又不知教化了多少人，心境永远是“静”和“闲”的，沉浸在钟鼓和白云之中——这并不妨碍他与权贵们周旋，与弟子们论道。 https://t.cn/R47dNaK

山水君居好，城隍我今沦。
静闻钟鼓响，闲对白云村。

文益禅师被南唐帝王迎入南京，敕命住持报恩禅院，礼遇殊隆。虽然如此，他却身在红尘，心在世外。山中的故友有时也进城来看他，他写了这首诗偈以明心志。

“山水君居好，城隍我今沦。”山水胜地，是出家修行之处，朋友们可要好好居住，用功修行啊!不要像我这样，沦落在“城隍”内给人当“城隍”一样的供奉，香火都快薰死人了。船子和尚当年告诫夹山之一，就是“不住城隍聚落，”若功夫尚未纯熟，反有堕落的可能。所以若非见道后的深入“调御”、磨练，是不敢出来“游戏人间”的。当然，文益禅师菩萨一流了，当然出入自在，并不畏惧红尘。

“静闻钟鼓响，闲对白云村”。这是富贵贫贱“处之一”的崇高境界，是修行得大定的境界，因为这不是在山中，而是在红尘深处。陆游有“卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处”之句，是怕被污染。而文益禅师却在这样的环境中，又不知教化了多少人，心境永远是“静”和“闲”的，沉浸在钟鼓和白云之中——这并不妨碍他与权贵们周旋，与弟子们论道。

君本山中一杜衡，朝饮露来夜光辉，恰逢仙人衍八卦，耳濡目染也精怪。
杜衡精本是山中一棵普通的杜衡草，因所生之地极美，引得仙人在此修行，杜衡耳濡目染，渐渐沾染了仙气，修行成一棵会走能动的精怪，但因其只是观摩，并未得仙人真传，故一直保留着杜衡的外貌，并未化作人形。

杜衡成精后保留了其治病救人的本性，对于亟需医治却无钱购药的贫民，杜衡总是乐意奉上山中奇珍灵药，包括自己这有灵性的枝叶，救人无数。时过境迁，虽然依旧是杜衡精怪的外貌，但却渐渐通人语，懂人性，似人似仙。

正可谓修行之外，也是一场修行！