四时各对应一脏，春应肝，夏应心，长夏应脾，秋应肺，冬应肾。养五脏，要趁五脏当令之时。现正逢春天，春天正是养肝的大好时节，不但健康人要养肝，患者更需要养肝。养肝的方法甚多，我在之前的文章中曾分享过一些养肝的方法，本文再次补充两个养肝的方法。#艾灸[超话]#

（一）养筋以养肝

肝主筋，筋是肝的精气所聚。筋就是人身体上的韧带、肌腱部分。筋能弛张收缩，就可以让肌肉和关节产生运动。也就是说，人能运动全赖于筋。而筋又赖于肝之主。肝藏血，血养筋，养肝可以养筋。

筋的营养来源于肝，肝血充足，则筋得以滋养，筋健力强，四肢关节活动灵活，屈伸自如。若肝血不足，筋失所养，人的行动就会变得不灵便。

反之，养筋亦可以养肝。若能使人身各处的筋柔软，即有助于缓解肝之急。道宗有一句话，“天筋藏于目，地筋藏于足”。养筋，首当养天筋和地筋。

一则，养天筋

何谓天筋？天筋就是支配眼球运动的筋肉。我们转动眼球，其实就是天筋在发挥作用。

如何养天筋？就是经常做眼球运动，上下左右大幅度地转动眼球。这样做的好处多多，既可缓解眼睛疲劳，又能明目，还能养肝。因为肝开窍于目，肝又主筋。

尤其是压力大、天天对着电脑、多看手机之人，往往眼睛涩滞不适，或眼花、眼暗、眼睛无神，这些都是肝血法能上濡于眼窍，导致眼窍失养的表现。除了用汤药养肝血，或针灸舒畅肝经之外，亦可用养天筋的方法来养眼。

一天的任何时候都可以转动眼睛以养天筋，眼睛累的时候可以做，不累的时候也可以做。而且，尤其是春天，肝木当令，肝血易亏，眼睛易于失养，最需要养天筋以养眼、养肝。

养天筋时，既可闭眼做，也可睁眼做。睡前可做，早晨亦可做。有事没事都可做几下，非常有益于眼睛。我自己的体会时，当看电脑眼睛涩滞不适时，做几下养天筋的动作，可瞬间缓解眼睛的不适。

二则，养地筋

何谓地筋？地筋就在足底，而且很好找。坐下来，将脚底朝向自己，大脚趾向上翘起，就会发现有一条硬筋从脚底浮现出来，这就是地筋。这根筋循行在肝经上。

若能坚持按摩这条硬筋，把它揉软，就会有神奇的养肝功效。

不同的人，这条筋的柔韧度是不同的。地筋越硬，越没有韧性，说明身体越是处于紧张状态；

凡是肝气不足、血不下行的人，按揉地筋时，会感觉地筋软弱无力。适当揉地筋，能让地筋强劲起来；

脾气暴躁的人，其地筋往往很硬，甚至按下去感觉就象琴弦一样。揉地筋的目的，就是把地筋揉软。筋软则肝急亦能得到缓解；

有的人年轻时脾气暴躁，年老后肝气已衰，这时他的地筋很粗大，但揉起来毫无坚硬感，此时要坚持按揉地筋，以增强肝的功能。

除了按揉地筋，当然也可以按揉太冲穴。有的人肝气郁滞，不喜欢揉太冲穴，因为稍按即痛甚，甚至不敢稍碰。这时就可以揉地筋以代替太冲穴。当然，若能既按太冲，又揉地筋，养肝的效果会更好。

揉地筋可以达到两个效果，一方面，可以养肝柔肝，补肝之虚；另一方面可以缓解压力，舒畅肝之气。

生活中我发现，那些平时心情舒畅，没有压力的人，其地筋往往不紧也不硬，按上去缓而有力，也完全没有痛感。相反，那些压力大，心情抑郁，或易紧张的人，其地筋往往紧而硬，按之痛。

（二）养眼以养肝

肝形容于目，眼睛明亮，意味着肝血旺盛。反之，眼睛视物，亦消耗肝血。越是过度用眼视物，越是消耗肝血。

比如，天暗了努力看书；或盯着电脑或手机屏幕太久，这样都会大量消耗肝血，导致肝血不足。

肝血一虚，眼睛就会出现不适症状，甚至视物功能也会下降。比如，或眼涩，或眼痛，或眼累；或近视，或老花，都是肝血不足，不能濡养眼窍的表现。

由此说，养眼即能养肝。如何养眼呢？一则，保持良好的精神状态，自信，快乐。这样不但能能疏畅肝气，亦能让眼睛明亮；二则远离怒、恐等不良情绪，生活中我们可以看到，那些容易发脾气的人，或容易产生恐慌的人，往往眼睛不适，或功能下降；三则，睡眠充足，不要熬夜，睡眠不足会使人疲惫不堪，并产生黑眼圈，这是肝血消耗的表现；四则，经常做眼球运动，即上节所讲的养天筋；五则，常闭目。既养眼，使眼神明亮，又养肝，使肝血不妄耗；六则，常吃绿色蔬菜，养眼亦养肝。

养眼，建议用白菊花泡茶常服，可加点枸杞，即有养肝明目之功。白菊花性味甘寒，有散风热，平肝，明目之功；枸杞有补肾生精，养肝明目之效。常用此二药代茶饮，即能很好地养护肝肾，养眼明目。

眼睛是心灵的窗户。眼睛明亮的人，不但肝血健旺，亦见精神旺盛，充满生机和活力。试看孩子们的眼睛，非常明亮，说明肝的功能好。老年人的眼睛，往往浑浊，说明肝的功能差。

由此说，养肝即是养眼，养眼亦助养肝。

“学道三年，道在天边”，这些年修的道都去哪里了？

学道一年，道在眼前；

学道两年，道在身边；学道三年，道在天边。从字面意思来看，这句话直指一些学道人因为不生精进心而在修行中出现的诸多弊病：“学道一年，道在眼前”，是指人们初学道的时候，对道门中的一切都充满新鲜好奇心，眼中看到的所有人事都附着了道的属性。道在眼前，看似触手可得，却又与己无甚大关系，所以才一心想要去求道。此时学道之人的虔诚心最足，从修行之中获得的成就感也最大。“学道两年，道在身边”，是指人们已经皈依道门，日常的行住坐卧走都需要按照教内的规矩进行，即可称为是身在道中的状态。从前者对道人的羡慕，到此时亲身在做修行事，这是长足的进步。至于第三点，“学道三年，道在天边”的含义可以理解为：

一是即便已经身在道门，却仍断不了心中的诸多是非评断。身心不能清静，之前学到的道术道法变成了修行的迷障，因此就离道越来越远。

二是因为越是学得深，越觉得大道玄妙，恐怕穷极了一生的力量也难以摸到边际。

三是修行所悟之道，既在遥远天边不可诉说，又在自己身中触之可得。早已经忘却了求与不求的执着心，当下便是修真、便就是道。心不外求，天边虽远，亦可顷刻而至；念想不息，心力虽尽，却终究遥不可及。是谓真得道，细细想来，却又丝毫无所得，所以说是“道在天边”。

读到这里，相信大家心里疑问：我们大多数普通人应该如何修道呢?道法三千，因人而异，每个人都有不同的机缘、不同的经历，对大道有不同的见解。所以，有的道友选择通过受戒持戒修行，有的道友以武悟道，有的选择红尘历练修行......不管通过哪一种方式修道，都要以经文为基础、为参考。然而，道教历经千年传承至今，《道藏》汇编历史所有道书，竟有5485卷（数据来源于明朝正统、续《道藏》）。这些道书除了三十六部尊经，其他大多是历史上前辈仙师对尊经的理解和修行体会。对于修道弟子，是不是要熟读甚至悟透这5485卷道书，大可不必，也几乎不太可能。小道认为，学道悟透三部经书足矣，其他道书可以根据自身兴趣和经历自行选择，亦或者作为修道参考。

上文提到的三部经是哪三部呢？即为：《清静经》、《道德经》、《阴符经》。清和真人直言此三经为门众必学要典：“圣贤广说详说，欲人知而行之。……若云便当绝学，圣人何为说五千言？道人虽未能广学，《阴符》、《道德》、《清静》三经，又岂可不学。”全真重阳祖师曰：学道者，不须广看经书，乱人心思，妨人道业。若河上公《道德经》，金陵子注《阴符经》，时看亦不妨也。不如一切不读，觜卢都地养气，最为上乘。吕道安尊师的遗世颂也证明了这一点：“平生不解道诗篇，锹镬为朋四十年。稍通阴符三百字，粗明道德五千言。”周全阳尊师临终令弟子诵《清静经》（令侍者焚香，命众诵《清静经》，先生危坐澄听。甫竟三过，枕左肱而逝，春秋八十有四），可知《清静经》的重要。且，小道认为，《清静经》中的“清净”是修行的基础、核心，不可不读。修得清净，神通自生。

那，平时读经有哪些要注意的点呢？《立教十五论·论学书》中指出：学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意、采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。又曰：若到此，则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气，虽多看书，与道何益？既得书意，可深藏之。 

万事、万物皆有道，重点在于发心。发心向道，心中有道，身体行道，祖师自会给予感应，助力修行。如雷部三十六天君之首王灵官曾发愿：后世若有修行之人，学道之士，他有三分修持，我有七分感应；他有十分修持，吾便随时照临。蒙祖天师指引，学道修行，略有体会，仅供道友参考。 https://t.cn/R2WxlNg

我的鼻涕泡都笑出来了[笑cry]

我和小付视频，我在看书就把他静音了，他要下楼拿外卖，就要给我发消息。平时他都是简单发两句，类似“我去拿外卖啦”，今天突发奇想，发了一段“数来宝”，发了以后美滋滋的等，还老觉得为什么我没有回应他。低头一看发错人了[笑cry]，有个刚刚在聊工作的老师的对话框顶上来了，他以为是我，最后发给那个老师了[喵喵]

我一想象老师看到“一首七言送给你”的表情，我就肚子疼[允悲][允悲][允悲]