#资料笔记# 青帮有三堂六部：翁佑堂，钱保堂，潘安堂；引见部，传道部，掌布部，用印部，司礼部，监查部。传二十四辈：清静道德、文成佛法、仁伦智慧、本来自信、元明兴礼、大通悟学。到了民国杜月笙一代，已是悟之辈，他固然辈分晚，但诸青帮大佬也已是通字辈居多，大字辈寥寥，所以袁克文混了个大字辈，合影里一排大字辈老头子中只他一个小年轻乍眼。

#悟顯法師# 開示
第九個：
「什麼才是大乘佛法的基礎？該從何學起？」
　

開示：
大乘佛法的基礎在於明心見性，先開圓解，先頓悟而後漸修，悟後起修；通途的三乘佛法，它是先修後悟，所以難免造成盲修瞎練。你看現代有的它講的，你要先學……我們講三乘教的，先學一些人天的，先學下士道，三皈五戒的，中士道，再來上士道，
但是大乘佛法它是講得先從心性上下手，對於實相之理你能夠先明白，

我不是講宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，它是不究竟，它是接引眾生，所以叫《次第廣論》，教你菩提道的次第。
實際上宗喀巴大師講得所謂的中士道、下士道，目的是要你直接學上士道，你能直接學，中、下自然就具足，非常明顯，不懂的人他就覺得我要先下士、中士，再來上士，次第學，
就像《楞嚴經》一樣的，也有先修、中修、後修。佛法它是先悟心，知道什麼是心性，然後依心性之理起修，

所以你看智者大師教你的：「知道心無慳貪故，所以常行布施。」常行布施波羅蜜；
心離過絕非，所以而常持戒；
知道這個心沒有身心相，所以常行精進；
沒有能所相，所以常行忍辱；心本自寂滅，所以而行禪定波羅蜜；

　　　　　

照了諸法無生無自性，這是自性的般若智慧，所以常生觀照波羅蜜，
所謂的觀照就是般若波羅蜜，般若能觀照諸法不生不滅。
都是依性起修的，所以心是什麼很重要，大乘佛法就是先……它的基礎就是先了解什麼是心性，然後再來起修，基礎是在這裡。

起修的方式呢？那看你所學的法門，你學的是淨宗法門，你就念佛；學參禪的，你就參話頭，看你的和尚怎麼教你，所以是這樣學的，這個是大乘佛法修學的一個階漸。

　　　　　

通途的三乘教，先把煩惱一層一層斷，它從枝葉下手，它不從根本，從枝葉，所以難免走岔路，而且有時候也未必達到究竟，

像有些法師他講的從次第修，修上來，你看它最究竟的，實際上才在大乘的始教而已，生滅八識當中，所以它認為要把意識給滅掉，然後才能夠證菩提，雖然有講八識，但是是生滅八識，不是不生滅唯識，認為這意識心還是有生滅，所以它沒有真正的達到根本，

大乘一開始就跟你講根本，心是什麼？不生不滅。你知道以後你再來修，那就很好修。

　　 #悟顯法師#

#国学微讲堂#今天团团在这里和大家分享来自《大学》的一句话——“人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。”从佛法说,就是由戒而生定,由定而得到慧,戒、定、慧三学是佛法的基本内容.安,是指内心的平静,不生杂乱的妄想；由安而得到心态的稳定,所以说是安而后定；由于心智的平稳,所以思考能力集中专一,自然就是智慧思维的起源；由于得到细致认真的反思,自然就是觉悟的道路.真能够完成觉悟了,也就没有什么疑惑和烦恼了.