《道德经》之中说：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
大自然的法则就如同张弓射箭，高了压低它，低了抬高它，这样才能射中目标。有余的就减少，不足的加以补充，这是天道保持事物平衡的法则，所以大自然的法则是减少有余的而补充不足的，而人世间的法则不同，常常是剥夺不足的而供奉有余的。
就好像我们对待人生的态度一样，当我们身居高位的时候，本身就是盈满的状态，这个时候应该做的方式是减少这种盈满，以便保持适度，但是人在主观意识的驱使下，却容易产生骄傲自满的心理，在这本就盈满的状态之中火上浇油，让这盈满的状态快速走向了溃堤。
而“不足”时，也就是身处低谷，或者是自身德行方面不足的时候，应该加以补充，多多磨练自己的心性，锤炼自己精湛的技艺，让自己达到一种标准适度的状态。
我们处在这种状态时，通常因为不能客观清醒地认识问题，而以负面情绪对待这样一种状态，越是负面，最后的结果越是糟糕。
这就是“人之道”存在的最大问题，而得道的圣贤之人却与此相反。
大自然的法则就如同张弓射箭，高了压低它，低了抬高它，这样才能射中目标。有余的就减少，不足的加以补充，这是天道保持事物平衡的法则，所以大自然的法则是减少有余的而补充不足的，而人世间的法则不同，常常是剥夺不足的而供奉有余的。
就好像我们对待人生的态度一样，当我们身居高位的时候，本身就是盈满的状态，这个时候应该做的方式是减少这种盈满，以便保持适度，但是人在主观意识的驱使下，却容易产生骄傲自满的心理，在这本就盈满的状态之中火上浇油，让这盈满的状态快速走向了溃堤。
而“不足”时，也就是身处低谷，或者是自身德行方面不足的时候，应该加以补充，多多磨练自己的心性，锤炼自己精湛的技艺，让自己达到一种标准适度的状态。
我们处在这种状态时，通常因为不能客观清醒地认识问题，而以负面情绪对待这样一种状态，越是负面，最后的结果越是糟糕。
这就是“人之道”存在的最大问题，而得道的圣贤之人却与此相反。
#红楼梦[超话]# [心] 今日小满 [微风] #小满#
『二十四节气』[心][微风]
《月令七十二候集解》记载：“小满，四月中。小满者，物致于此小得盈满。”
二十四节气中，许多节气都是有对应的。比如小雪对应大雪、小寒对应大寒、小暑对应大暑…不知你是否有想过，为何小满却没有一个大满对应呢？[可爱]
也许，在中国人的哲学观念中，“小满”就已是一种很棒的状态。任何事物都不好过于圆满，略有不足，反而更好。如同《道德经》中所言，天之道，损有余而补不足。
在 《红楼梦》第13回里，秦可卿临死之前托梦王熙凤，更凸显了“小满”的智慧。可卿用“月满则亏，水满则溢”、“登高必跌”提醒王熙凤未雨绸缪，早作打算。颇有智慧。[给你小心心][给你小心心]
『二十四节气』[心][微风]
《月令七十二候集解》记载：“小满，四月中。小满者，物致于此小得盈满。”
二十四节气中，许多节气都是有对应的。比如小雪对应大雪、小寒对应大寒、小暑对应大暑…不知你是否有想过，为何小满却没有一个大满对应呢？[可爱]
也许，在中国人的哲学观念中，“小满”就已是一种很棒的状态。任何事物都不好过于圆满，略有不足，反而更好。如同《道德经》中所言，天之道，损有余而补不足。
在 《红楼梦》第13回里，秦可卿临死之前托梦王熙凤，更凸显了“小满”的智慧。可卿用“月满则亏，水满则溢”、“登高必跌”提醒王熙凤未雨绸缪，早作打算。颇有智慧。[给你小心心][给你小心心]
读《老子》七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
人初生时身体是柔软的，死后身体是僵硬的。万物草木初生时是柔脆的，死后是枯槁的。所以追求坚强是条死路，保持柔弱是条生路。因此兵力强大了就会灭亡，树木强大了就会折断。坚强庞大的东西总是处于下面，柔软微小的东西总是居于上面。
老子通过人和草木的自然现象，来说明柔弱和刚强的得失好坏，而教人弃强取弱，舍刚守柔。牙齿坚固，反而脱落；舌头柔弱，反而保存。这就是一个很好的例子。
读《老子》七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天的运行规律不是很像安装弓弦吗？高的一端就压低一点，低的一端就抬高一点；长的一端就剪短一点，短的一端就补长一些。天的运行规律是减损有余的而补给不足的，人们的生活原则却不是这样，而是减损不足的去奉献给有余的。
谁能够把多余的东西奉献给天下人？只有懂得规律的人才能如此。因此圣人帮助了万物而不依赖它们，功成而不居功，他也不愿表现自己的恩德和才能。
老子以拉弓射箭为喻，说明自然的法则是损有余而补不足，永远保持自然界的均平调和状态，老子认为天道是最公平的。人道则不然，损不足以奉有余。世间充满弱肉强食、贫富悬殊的现象，让人触目惊心。老子认为解决是办法是让人道取法于天道，主张为政者修进进道，无为而治，不居功，不自我表现，这样才能消除社会偏差，解决社会矛盾，从而公平合理。
读《老子》七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无心易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。”正言若反。
天下最柔弱的东西是水，然而攻击坚硬的东西的力量没能能够胜过它的，也没有能够代替它的。弱胜强、柔胜刚的道理，天下没有人不懂，然而却没有人能够照着办。所以圣人说：“能够承担国家的屈辱，这才算是天下的君主；能够承担国家的灾难，这才算是天下的君王。”这些正面的话听起来就像反话一样。
老子用水性柔弱，而无坚不摧，无强不克，来说明柔弱胜刚强的道理。这个道理一般人虽知道，但不能实行，原因就在这种常道。表面看来，完全和世俗的情形相反。只有圣人能够效法天道，谦冲自牧，因而得到众人的拥戴，成为社稷之主，天下之王。
读《老子》七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。
有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
即使和解了大怨，也一定还有余怨，怎么能算是尽善尽美呢?所以圣人即使的握有讨债的契约，也不向人索取欠债。
具有高尚品德的人就像上述握有契约的圣人一样，没有高尚品德的人就像主管收取租税的人一样。天的运行规律对谁也不偏爱，它总是帮助按照规律办事的好人。
老子教导人不可以结怨，结了怨，纵使排解了，怨恨还是不能完全消除。而这种不结怨的方法，就在给予人而不向人索取，好像掌握了左契一样。并认为为政者只有取法天道，无偏爱，无私心，才能巩固自己的统治，保全自己的地位。天道无亲，常与善人，并非说天道帮助善人，而是指善人所以得助受益，是他自己努力的结果。 https://t.cn/R2WxWBT
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
人初生时身体是柔软的，死后身体是僵硬的。万物草木初生时是柔脆的，死后是枯槁的。所以追求坚强是条死路，保持柔弱是条生路。因此兵力强大了就会灭亡，树木强大了就会折断。坚强庞大的东西总是处于下面，柔软微小的东西总是居于上面。
老子通过人和草木的自然现象，来说明柔弱和刚强的得失好坏，而教人弃强取弱，舍刚守柔。牙齿坚固，反而脱落；舌头柔弱，反而保存。这就是一个很好的例子。
读《老子》七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天的运行规律不是很像安装弓弦吗？高的一端就压低一点，低的一端就抬高一点；长的一端就剪短一点，短的一端就补长一些。天的运行规律是减损有余的而补给不足的，人们的生活原则却不是这样，而是减损不足的去奉献给有余的。
谁能够把多余的东西奉献给天下人？只有懂得规律的人才能如此。因此圣人帮助了万物而不依赖它们，功成而不居功，他也不愿表现自己的恩德和才能。
老子以拉弓射箭为喻，说明自然的法则是损有余而补不足，永远保持自然界的均平调和状态，老子认为天道是最公平的。人道则不然，损不足以奉有余。世间充满弱肉强食、贫富悬殊的现象，让人触目惊心。老子认为解决是办法是让人道取法于天道，主张为政者修进进道，无为而治，不居功，不自我表现，这样才能消除社会偏差，解决社会矛盾，从而公平合理。
读《老子》七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无心易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。”正言若反。
天下最柔弱的东西是水，然而攻击坚硬的东西的力量没能能够胜过它的，也没有能够代替它的。弱胜强、柔胜刚的道理，天下没有人不懂，然而却没有人能够照着办。所以圣人说：“能够承担国家的屈辱，这才算是天下的君主；能够承担国家的灾难，这才算是天下的君王。”这些正面的话听起来就像反话一样。
老子用水性柔弱，而无坚不摧，无强不克，来说明柔弱胜刚强的道理。这个道理一般人虽知道，但不能实行，原因就在这种常道。表面看来，完全和世俗的情形相反。只有圣人能够效法天道，谦冲自牧，因而得到众人的拥戴，成为社稷之主，天下之王。
读《老子》七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。
有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
即使和解了大怨，也一定还有余怨，怎么能算是尽善尽美呢?所以圣人即使的握有讨债的契约，也不向人索取欠债。
具有高尚品德的人就像上述握有契约的圣人一样，没有高尚品德的人就像主管收取租税的人一样。天的运行规律对谁也不偏爱，它总是帮助按照规律办事的好人。
老子教导人不可以结怨，结了怨，纵使排解了，怨恨还是不能完全消除。而这种不结怨的方法，就在给予人而不向人索取，好像掌握了左契一样。并认为为政者只有取法天道，无偏爱，无私心，才能巩固自己的统治，保全自己的地位。天道无亲，常与善人，并非说天道帮助善人，而是指善人所以得助受益，是他自己努力的结果。 https://t.cn/R2WxWBT
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