《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选66)
这里世亲菩萨又介绍了一下，他说“十六句及一句，次第说应知”，是什么意思呢？前面十六种功德及最后第十七种功德，“次第”，有次第关系的：前面十六种是分别详细介绍极乐世界国土庄严，最后一句是总括性地作一个说明，是这样的一种情况。
这个“第一义谛妙境界”是什么意思？第一义谛，简单讲就是至高真理，终极真理，或者说究竟彻底的真理。证到这个真理了以后，展现出来的境界叫第一义谛妙境界，也叫第一义谛妙境界相，加个“相”字也可以的。它是有境界的，不是啥都没有空荡荡。这个第一义谛，这个至高真理，究竟彻底的真理，怎么理解呢？可以从两个方面来理解：一个就是佛经常用的方法，叫“遮诠”。就是说第一义谛至高真理不是什么，没有什么，这叫遮诠实相。遮诠怎么遮诠呢？叫实相无相。就是“第一义谛”至高真理就是没有凡夫感知到的这一切五蕴境界相，这叫遮诠的第一义谛。还有一个——直接指示，“第一义谛”至高真理里面有什么，直接正面说这个实相是什么。那就是我之前反复跟大家介绍的“一真法界，唯心实相”。整个法界就是心，没有别的东西，这叫表诠实相。就是直截了当地说实相是什么。
但是佛教我们的时候，用的最多的是遮诠实相，说实相不是什么——不是凡夫五蕴境界。为什么要这样讲？因为凡夫生命经验当中只能体会到五蕴境界，而五蕴境界之外圣者见到的唯心实相，我们凡夫从来没见过，所以跟我们讲，讲不清楚。
所以修行的时候，你看《般若经》，佛讲了22年，讲了600多卷《大般若经》，全是在教我们怎么去实证到这个“实相无相”，也就是教我们怎么证到五蕴皆空的这个真理。一旦证到了，同时表诠的第一义谛——唯心实相，就在当下开显出来了，就亲自证到了。但是为什么这个表诠的唯心实相不轻易讲呢？一方面是实相讲不出来；还有一方面原因是我们在没有理解五蕴皆空，实相无相遮诠的第一义谛的时候，我们会抓住那个“唯心实相”，以为是凡夫五蕴境界里面的东西，那这样就麻烦了，五蕴就空不掉了！
现在据我们观察，现实当中也确实就是有这个问题，到处都有这样的情况。在凡夫我法二执无明邪见压根丝毫都没动的情况下，他沉浸在一种自我感觉良好的玄妙的境界当中，说那个就是真实境界，说自己就已经开悟了，证得第一义谛了。哇，这个不得了的，这个耽误自己还是小事情呐，你耽误人家这个果报是无间地狱啊，很严重的，这是大问题，大妄语啊！
你看，所以证到“第一义谛妙境界相”的时候，你对比一下西方极乐世界，你有没有阿弥陀佛的功德展现出来啊？有没有成就你的唯心净土啊？人家阿弥陀佛证到了第一义谛，他就可以开显出极乐世界自利利他的殊胜不可思议的净土。你看整个极乐世界五尘环境，全是跟心相通的，对吧？这个我们一直在讲的。想那个水升高就升高，想那个房子升到虚空就升到虚空，全是无障碍的，全智能化的。不像我们这里还搞个借助一些电气设备、人工智能来智能化，那里不需要。那里直接是心意相通的智能化，全是阿弥陀佛的功德展现出来的。
证到第一义谛妙境界，就是成佛的另外一种说法。阿弥陀佛极乐世界，才能够成就我们前面观察的那种种的功德出来。就是因为它是基于阿弥陀佛证到法界实相以后开显出来的功德，没证到实相开显不出这些功德来的。
而我们凡夫在这个世界，一餐不吃都饿得慌，是吧？不要说其他的了，这个身体就是不听自己的使唤呐，就没办法主宰。死亡的时候更是痛苦不堪，四大分散。哪怕有些人嘴上说“东家做牛，西家做马”，好像很自在很洒脱，那都是没保障的，说说而已，时间到了就知道了。如果有那个本事的话，你晚上做梦就应该明明了了的，完全是自在的。今天晚上睡觉，你去体会一下，你对你的梦境能够主宰吗？主宰不了就不要说大话。所以学佛要搞清楚什么是真实境界，什么是凡夫意识营造出来的意境。凡夫意识营造出来的意境，没用，全是幻相。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选66)
这里世亲菩萨又介绍了一下，他说“十六句及一句，次第说应知”，是什么意思呢？前面十六种功德及最后第十七种功德，“次第”，有次第关系的：前面十六种是分别详细介绍极乐世界国土庄严，最后一句是总括性地作一个说明，是这样的一种情况。
这个“第一义谛妙境界”是什么意思？第一义谛，简单讲就是至高真理，终极真理，或者说究竟彻底的真理。证到这个真理了以后，展现出来的境界叫第一义谛妙境界，也叫第一义谛妙境界相，加个“相”字也可以的。它是有境界的，不是啥都没有空荡荡。这个第一义谛，这个至高真理，究竟彻底的真理，怎么理解呢？可以从两个方面来理解：一个就是佛经常用的方法，叫“遮诠”。就是说第一义谛至高真理不是什么，没有什么，这叫遮诠实相。遮诠怎么遮诠呢？叫实相无相。就是“第一义谛”至高真理就是没有凡夫感知到的这一切五蕴境界相，这叫遮诠的第一义谛。还有一个——直接指示，“第一义谛”至高真理里面有什么，直接正面说这个实相是什么。那就是我之前反复跟大家介绍的“一真法界，唯心实相”。整个法界就是心，没有别的东西，这叫表诠实相。就是直截了当地说实相是什么。
但是佛教我们的时候，用的最多的是遮诠实相，说实相不是什么——不是凡夫五蕴境界。为什么要这样讲？因为凡夫生命经验当中只能体会到五蕴境界，而五蕴境界之外圣者见到的唯心实相，我们凡夫从来没见过，所以跟我们讲，讲不清楚。
所以修行的时候，你看《般若经》，佛讲了22年，讲了600多卷《大般若经》，全是在教我们怎么去实证到这个“实相无相”，也就是教我们怎么证到五蕴皆空的这个真理。一旦证到了，同时表诠的第一义谛——唯心实相，就在当下开显出来了，就亲自证到了。但是为什么这个表诠的唯心实相不轻易讲呢？一方面是实相讲不出来；还有一方面原因是我们在没有理解五蕴皆空，实相无相遮诠的第一义谛的时候，我们会抓住那个“唯心实相”，以为是凡夫五蕴境界里面的东西，那这样就麻烦了，五蕴就空不掉了！
现在据我们观察，现实当中也确实就是有这个问题，到处都有这样的情况。在凡夫我法二执无明邪见压根丝毫都没动的情况下，他沉浸在一种自我感觉良好的玄妙的境界当中，说那个就是真实境界，说自己就已经开悟了，证得第一义谛了。哇，这个不得了的，这个耽误自己还是小事情呐，你耽误人家这个果报是无间地狱啊，很严重的，这是大问题，大妄语啊！
你看，所以证到“第一义谛妙境界相”的时候，你对比一下西方极乐世界，你有没有阿弥陀佛的功德展现出来啊？有没有成就你的唯心净土啊？人家阿弥陀佛证到了第一义谛，他就可以开显出极乐世界自利利他的殊胜不可思议的净土。你看整个极乐世界五尘环境，全是跟心相通的，对吧？这个我们一直在讲的。想那个水升高就升高，想那个房子升到虚空就升到虚空，全是无障碍的，全智能化的。不像我们这里还搞个借助一些电气设备、人工智能来智能化，那里不需要。那里直接是心意相通的智能化，全是阿弥陀佛的功德展现出来的。
证到第一义谛妙境界，就是成佛的另外一种说法。阿弥陀佛极乐世界，才能够成就我们前面观察的那种种的功德出来。就是因为它是基于阿弥陀佛证到法界实相以后开显出来的功德，没证到实相开显不出这些功德来的。
而我们凡夫在这个世界，一餐不吃都饿得慌，是吧？不要说其他的了，这个身体就是不听自己的使唤呐，就没办法主宰。死亡的时候更是痛苦不堪，四大分散。哪怕有些人嘴上说“东家做牛，西家做马”，好像很自在很洒脱，那都是没保障的，说说而已，时间到了就知道了。如果有那个本事的话，你晚上做梦就应该明明了了的，完全是自在的。今天晚上睡觉，你去体会一下，你对你的梦境能够主宰吗？主宰不了就不要说大话。所以学佛要搞清楚什么是真实境界，什么是凡夫意识营造出来的意境。凡夫意识营造出来的意境，没用，全是幻相。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
#回家# 一些个义无反顾走在回家路上
五点半出发，拖着行李从新北区到新主楼，再从新主楼到知春路地铁站，花了四十多分钟[抓狂]
之后四十多分钟乘地铁到西站然后进站上车
对我来说，旅途很麻烦的一点就是超级累，跑来跑去，或者拖着东西跑来跑去[泪]
不过如果是回家，就一切OK！我要回家啦！！！[打call][打call] https://t.cn/z8AUDHc
五点半出发，拖着行李从新北区到新主楼，再从新主楼到知春路地铁站，花了四十多分钟[抓狂]
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2021⏭2022[微笑趣泡]
节后第一天上班的早晨大雨哗啦啦
这个元旦假期谈不上都美妙遇到了一件又一件糟心事[伤心]
但是新的一年启始心态一定要棒棒 一切也不过是巧合凑在了一起 不能就此心态崩了暗示这头没开好怕自己今年运势不好啥的 毕竟事在人为凡事谨慎一点小心一点 很多麻烦的确都可以避免开不是么吸取教训往后日常谨记
塞翁失马，焉知非福呢？[酷]
正如女儿的艺术照酸甜苦辣乃人生常态，我们只需接受、享受
[2022]，我们一起加油向上[开学季]
节后第一天上班的早晨大雨哗啦啦
这个元旦假期谈不上都美妙遇到了一件又一件糟心事[伤心]
但是新的一年启始心态一定要棒棒 一切也不过是巧合凑在了一起 不能就此心态崩了暗示这头没开好怕自己今年运势不好啥的 毕竟事在人为凡事谨慎一点小心一点 很多麻烦的确都可以避免开不是么吸取教训往后日常谨记
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