人一旦看清自己 
恐怕没有勇气再去评价任何人了。

一一宗萨仁波切

所谓二元分别，即是发展出一个虚假的“主观的我”或“自我”，将这个世界经验成与自身分离、外在的客体，不断地企图操纵这个世界以获得满足和安全。事实上，以这种方式绝对无法达至满足和安全感，因为痛苦和不满足的因不是别的，正是根本上的不圆满感，这个不圆满感是处于二元状态的必然结果；再者，我们意欲将满足和安全感建立于外在现象之上，而所有这些看似外在的现象都是无常的。

——南开诺布仁波切

于一切时都不对自己的内在明觉失去信念；振作起来，同时把自己放在一个谦卑的位置。跟随前代成就者的生命与彻悟的佳范。不要怪罪你过去的业，反之，要成为一个纯净与无瑕疵的佛法修行人。也不要怪罪暂时的恶缘，反之，要成为一个无论面对什么状况都保持坚毅不屈的人。
—————第二世敦珠法王

白天时，要把一切所感所想皆当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在而开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。

——莲花生大士

见人过，
即入轮回。

————帝洛巴尊者

‭‮世二‬‬蒋阳‭‮哲钦‬‬仁波切对慈琳‭‮母佛‬‬的心要建言：

于本觉的‭‮然自‬‬状态中安住。
别让‭‮俗凡‬‬心造作而使此状态有所减损，
要放开一切，‭‮广宽‬‬且平等。
莫跟随‭‮何任‬‬起念，任由它们去。
让‭‮切一‬‬现起的都‭‮行自‬‬显露而自然解脱。

——————‬蒋阳‭‮哲钦‬‬仁波切

真正的圣者走到哪里，哪里就一片祥和。他不会拿自己的境界和所知所见去衡量别人，更不会因为众生有不圆满而心生厌恶。而是用自身的修为境界去影响感召他人，用种种善巧方便去智慧地引导。真正的修行，不是做给别人看的，而是内在菩提心的自然流露。

— —顶果钦哲法王

伯夷、叔齐在周王灭商后耻食周禄，避居首阳山采薇充饥，最终饿死，其象征的忠贞守节和隐逸情怀流传千古。“南宋四大家”之一李唐所绘的《采薇图》，讲述的便是这则“首阳高隐”故事。图中二人在林泉间席地对语，粗服草履不掩目光坚毅；树石则用笔粗率苍劲，衬托出人物桀骜不屈的个性。此画堪称南宋初年人物画杰作，得历代名家推崇，幅后可见宋杞、林则徐等九家题跋。不止《采薇图》，更多描绘文人高士的稀世珍品都在#林下风雅#——故宫博物院藏历代人物画特展（第二期），即日起可预约观展！

【从东奥到残奥，他们总是让人心潮澎湃！】最近，每天唤醒小编的不是兢兢业业的打工魂，而是残奥会上中国选手不屈不挠的拼搏精神。如果说奥运会向全世界展示了人类最强健的体魄，那么残奥会则萃取出了人类最坚毅的灵魂。值得一提的是，#残奥会#运动员和奥运会运动员本质上并没有什么不同，他们都是在各自的舞台用日复一日的坚持去捕捉梦想的光，直至光芒万丈。接下来跟小编一起来看一下奥运会运动员和残奥会运动员如何在不同竞技赛场上展现如出一辙的奥运精神吧！（来源：中国新闻社）