【不懂此文，修行10000年也没用】
很多人一听闻佛法，急切的想要修行。然后去到处求法，手印、咒语、仪轨一大堆。先不要急着修行，先要把人格完善了。
修行的人，心态一定要健康。有的人在婚姻上，事业上受到大挫折，觉得人生无聊，就想要修行。如果你的心态带着创伤和偏见，你一定要把先创伤给抹平了，不然你越修，福报越大时，痛苦就越大。
打个比方，创伤就像一堆垃圾，而福报就像一个广场。很多东西都会成长的，福报会成长，你的创伤也会成长。福报越大，广场越大，他容纳的垃圾就越多，那么他痛苦就越大。《楞严经》中，讲到为什么会有十法界众生，也有魔王魔民魔子。这就是他心中带着创伤来修行，他就修偏了。
学佛有两种心态不对。
第一，贪图小便宜。
比如求财的，一听说某个法求财快，就跑着去。这是贪小便宜。甚至某人说，你修这个法是捷径，你也跑着去。这也是贪小便宜。《楞严经》有说，贪小便宜的心，就是偷心。偷心的果报，就是下辈子做啖精气鬼神，自己不劳动，专门吸别人的精气神来养活自己。
如果在事业上做不成功，你想要通过拜拜佛，念念咒来达到你的目的，这些人往往会导致破财很严重，因为你心态不对。想要富贵，首先要付出，有富贵的心态，你才能感召到富贵的因。不是说，你修了什么财神法，你就发财了，没有那个便宜事。
或者有些人，就想着某人加持一下我，让我怎么样。天天求加持，你知道吗?首先自己要做一块材料。好比菩萨是磁，但你要做一块铁，才有用。如果你是木头、石头，菩萨这个磁多厉害，也派不上用场。先要做一块材料，就是你要认真的去修行。
第二种心态，常觉得自己高人一等。
想通过修行来证明自己的过人之处，这种人也容易遭受魔障。
很多人受了世俗很多委屈，比如种种不容易，他在世俗中生活很破败，后来刚好遇到了佛法。佛法说要看破放下，不要执着世俗成就，他就觉得也对。然后就一心学，希望拥有神通，拥有更高的境界来证明自己的过人之处。这也容易遭受魔障，因为他心中存着一种自卑。
修行人不要太有自尊心，不要觉得，我好没有面子。自尊心很强的人，往往是太自卑。要是修行上有些境界，就容易看不起别人，就像有些居士，自己有些文化水平，就看不起出家人一样，这往往也是心态有问题。
《西游记》道破天机，能看懂的人寥寥无几？
或者有的人一学佛，就开始对社会不满，家庭不满，父母不满，一切都是不满。就自己对，和社会格格不入，这其实也是人格不健全的。
健全的人格，首先要能看到众生的优点和长处，也要能常常反省自己。就像有的人，婚姻失败后进入佛门，他心中就带着那个创伤。如果你那创伤没有抹平，对你修行是一大障碍，他就是你生命中的杂质。
就像你念经时，莫名其妙的会把过去痛苦的事情给涌出来。不管是这辈子还是上辈子的事情，只要你带着创伤，它都不会消失，你一定要把它清理掉。所以修行是个先清理垃圾的过程。
修行首先要很诚恳的面对自己，清理过去生命中留下的杂质。这个杂质在《法华经》及《药师经》中，都有明显讲到。
或者是悭贪嫉妒，自赞毁他；
或者是谄曲心不直，我慢心充满，这些都是生命中的杂质和垃圾，这就是我们要下手的地方。
很多人对法感觉很神秘，我又传了什么法，得了什么灌顶，接了什么法脉。
我想，结善缘是很好的，但不要太当一回事。要修行，你先清理好垃圾，然后再洒上化肥，化肥就是你的福德。你要修什么法，都容易成就。
念一句弥陀也能成就，念《地藏经》、普门品、六字大明咒，甚至念经文的一句都能成就。但是关键出来了，你要先清理好垃圾，然后洒上化肥。
很多人要急着修法，大可不必，先把垃圾清理干净了。不一定从雪域高原来的法就厉害，汉地的成就者也是不计其数。
但关键你是不是一块肥沃的土地，土地肥沃种什么种子，都能成长；如果土地不肥沃，给你大树种子，也会死掉。
我们不要只看到表面，比如你看到师父好像每天就念念经，信众就好多。你就以为你比师父厉害，会讲法，信众一定更多。
修行不是按照你的大脑思维的！师父信众多，是因为他的福德、功德，我们不知道他前辈子是怎么修行的。就像一棵大树，你只看到枝叶，你却看不到它的根是怎么吸水的。
世间的善法可以得到人天福报。
在佛法里“有我即是恶，无我方称善”。明心见性之人已经破除了肉团身的这个小“我”，他已经明白宇宙万法就是当下的一念心，这个“无我”就是“无我无不我”。
真正明白了如来藏的道理，那他就是善男子善女人！
佛在《大方广佛华严经》讲“忘失菩提心，纵行一切善，亦是魔业”，只有明心见性，方为万善之最，才是根本之善。
（来源：简道无形）
（配图/编辑：御封天医）
学佛有两种心态不对
第一，贪图小便宜
第二，常觉得自己高人一等。
很多人一听闻佛法，急切的想要修行。然后去到处求法，手印、咒语、仪轨一大堆。先不要急着修行，先要把人格完善了。
修行的人，心态一定要健康。有的人在婚姻上，事业上受到大挫折，觉得人生无聊，就想要修行。如果你的心态带着创伤和偏见，你一定要把先创伤给抹平了，不然你越修，福报越大时，痛苦就越大。
打个比方，创伤就像一堆垃圾，而福报就像一个广场。很多东西都会成长的，福报会成长，你的创伤也会成长。福报越大，广场越大，他容纳的垃圾就越多，那么他痛苦就越大。《楞严经》中，讲到为什么会有十法界众生，也有魔王魔民魔子。这就是他心中带着创伤来修行，他就修偏了。
学佛有两种心态不对。
第一，贪图小便宜。
比如求财的，一听说某个法求财快，就跑着去。这是贪小便宜。甚至某人说，你修这个法是捷径，你也跑着去。这也是贪小便宜。《楞严经》有说，贪小便宜的心，就是偷心。偷心的果报，就是下辈子做啖精气鬼神，自己不劳动，专门吸别人的精气神来养活自己。
如果在事业上做不成功，你想要通过拜拜佛，念念咒来达到你的目的，这些人往往会导致破财很严重，因为你心态不对。想要富贵，首先要付出，有富贵的心态，你才能感召到富贵的因。不是说，你修了什么财神法，你就发财了，没有那个便宜事。
或者有些人，就想着某人加持一下我，让我怎么样。天天求加持，你知道吗?首先自己要做一块材料。好比菩萨是磁，但你要做一块铁，才有用。如果你是木头、石头，菩萨这个磁多厉害，也派不上用场。先要做一块材料，就是你要认真的去修行。
第二种心态，常觉得自己高人一等。
想通过修行来证明自己的过人之处，这种人也容易遭受魔障。
很多人受了世俗很多委屈，比如种种不容易，他在世俗中生活很破败，后来刚好遇到了佛法。佛法说要看破放下，不要执着世俗成就，他就觉得也对。然后就一心学，希望拥有神通，拥有更高的境界来证明自己的过人之处。这也容易遭受魔障，因为他心中存着一种自卑。
修行人不要太有自尊心，不要觉得，我好没有面子。自尊心很强的人，往往是太自卑。要是修行上有些境界，就容易看不起别人，就像有些居士，自己有些文化水平，就看不起出家人一样，这往往也是心态有问题。
《西游记》道破天机，能看懂的人寥寥无几？
或者有的人一学佛，就开始对社会不满，家庭不满，父母不满，一切都是不满。就自己对，和社会格格不入，这其实也是人格不健全的。
健全的人格，首先要能看到众生的优点和长处，也要能常常反省自己。就像有的人，婚姻失败后进入佛门，他心中就带着那个创伤。如果你那创伤没有抹平，对你修行是一大障碍，他就是你生命中的杂质。
就像你念经时，莫名其妙的会把过去痛苦的事情给涌出来。不管是这辈子还是上辈子的事情，只要你带着创伤，它都不会消失，你一定要把它清理掉。所以修行是个先清理垃圾的过程。
修行首先要很诚恳的面对自己，清理过去生命中留下的杂质。这个杂质在《法华经》及《药师经》中，都有明显讲到。
或者是悭贪嫉妒，自赞毁他；
或者是谄曲心不直，我慢心充满，这些都是生命中的杂质和垃圾，这就是我们要下手的地方。
很多人对法感觉很神秘，我又传了什么法，得了什么灌顶，接了什么法脉。
我想，结善缘是很好的，但不要太当一回事。要修行，你先清理好垃圾，然后再洒上化肥，化肥就是你的福德。你要修什么法，都容易成就。
念一句弥陀也能成就，念《地藏经》、普门品、六字大明咒，甚至念经文的一句都能成就。但是关键出来了，你要先清理好垃圾，然后洒上化肥。
很多人要急着修法，大可不必，先把垃圾清理干净了。不一定从雪域高原来的法就厉害，汉地的成就者也是不计其数。
但关键你是不是一块肥沃的土地，土地肥沃种什么种子，都能成长；如果土地不肥沃，给你大树种子，也会死掉。
我们不要只看到表面，比如你看到师父好像每天就念念经，信众就好多。你就以为你比师父厉害，会讲法，信众一定更多。
修行不是按照你的大脑思维的！师父信众多，是因为他的福德、功德，我们不知道他前辈子是怎么修行的。就像一棵大树，你只看到枝叶，你却看不到它的根是怎么吸水的。
世间的善法可以得到人天福报。
在佛法里“有我即是恶，无我方称善”。明心见性之人已经破除了肉团身的这个小“我”，他已经明白宇宙万法就是当下的一念心，这个“无我”就是“无我无不我”。
真正明白了如来藏的道理，那他就是善男子善女人！
佛在《大方广佛华严经》讲“忘失菩提心，纵行一切善，亦是魔业”，只有明心见性，方为万善之最，才是根本之善。
（来源：简道无形）
（配图/编辑：御封天医）
学佛有两种心态不对
第一，贪图小便宜
第二，常觉得自己高人一等。
其实生活的本来面目是简单，到了一定年龄，我们会发现，能让自己舒服的生活环境，不是五彩缤纷的装扮，不是繁琐冗长的配饰，而是去繁存简。众生皆苦，有人之所以快乐，并不是他们拥有的比旁人多，而是想要的比别人少。做简单的人，过简单的生活，放下多余的欲望，把心清空，为自己减负，才不负匆匆此生。
成城斷金
從大學談修身，談格致誠正，到底是要啟發什麼呢？這個在眾生的生命中，是個多層次，多面向，很多元的問題，因為眾生都早就心隨境走，很久了！因此點道時，那句萬象皆清，對應出萬眾一心，此時的眾，正是這個數以萬計的現象呀！所以回歸修身，何以要格致誠正，不就更容易理解了嗎？這也是依循易經三原則，把問題化繁為簡，回到不可變的自己，到底在生命中，對自己做了什麼呀！
當眾生對諸多現象質疑時，可曾因此而體悟，啥是行有不得，體證如何反求諸己呢？一個符號，可能有諸多理解，「卍」畫在佛祖如來的胸部，是「瑞相」，能湧出寶光。唐代玄奘將它譯成「德」字，強調佛的功德無量。武則天則翻譯為「萬」字，表示集天下一切吉祥功德。其實這都直指，眾生被萬象所迷惑，而失去了自己，這個旋轉的自己，在離心力中迷失，又找不回向自己的中心靠攏的力量，這也間接把萬物負陰而抱陽，用一個簡單的符號，給如實的傳達出來，是一種啟發，端看眾生如何自覺呀！
可見觀象知事，一直以來都直指心性，只有少了自覺的自己，墜落在五光十色的紅塵中，不就已經離心，也離德了嗎？一個簡單的符號，傳遞了眾生生命的真相，一切都盡在不言中，如果眾生少了這個被上帝賦予的天賦明命，少了佛本有的自覺，那麼天曷言哉呢？又夫復何言呢？濟佛的出口即非道，不就直指眾生都是失去自覺的佛嗎？而中庸強調的誠，不就是一種表現，一種勝過千言萬語的行動嗎？所以是言過其實，行勝於言呀！所以為何身教重於言教！這個誠，盡在不言中，這個不誠，無物，談的是這個形上的心，這個沒有形象的心呀！這也是娘娘恩師，換種方式來啟發，對有心無心，為何辨之不可不早，又把這個心如何變化的過程，點了出來呀！因此師傅領進門，修行在個人，因為每個人，都有佛原本不該驛動的自覺呀！
通武隨筆
辛丑年壬辰月甲辰日
2021.04.26
從大學談修身，談格致誠正，到底是要啟發什麼呢？這個在眾生的生命中，是個多層次，多面向，很多元的問題，因為眾生都早就心隨境走，很久了！因此點道時，那句萬象皆清，對應出萬眾一心，此時的眾，正是這個數以萬計的現象呀！所以回歸修身，何以要格致誠正，不就更容易理解了嗎？這也是依循易經三原則，把問題化繁為簡，回到不可變的自己，到底在生命中，對自己做了什麼呀！
當眾生對諸多現象質疑時，可曾因此而體悟，啥是行有不得，體證如何反求諸己呢？一個符號，可能有諸多理解，「卍」畫在佛祖如來的胸部，是「瑞相」，能湧出寶光。唐代玄奘將它譯成「德」字，強調佛的功德無量。武則天則翻譯為「萬」字，表示集天下一切吉祥功德。其實這都直指，眾生被萬象所迷惑，而失去了自己，這個旋轉的自己，在離心力中迷失，又找不回向自己的中心靠攏的力量，這也間接把萬物負陰而抱陽，用一個簡單的符號，給如實的傳達出來，是一種啟發，端看眾生如何自覺呀！
可見觀象知事，一直以來都直指心性，只有少了自覺的自己，墜落在五光十色的紅塵中，不就已經離心，也離德了嗎？一個簡單的符號，傳遞了眾生生命的真相，一切都盡在不言中，如果眾生少了這個被上帝賦予的天賦明命，少了佛本有的自覺，那麼天曷言哉呢？又夫復何言呢？濟佛的出口即非道，不就直指眾生都是失去自覺的佛嗎？而中庸強調的誠，不就是一種表現，一種勝過千言萬語的行動嗎？所以是言過其實，行勝於言呀！所以為何身教重於言教！這個誠，盡在不言中，這個不誠，無物，談的是這個形上的心，這個沒有形象的心呀！這也是娘娘恩師，換種方式來啟發，對有心無心，為何辨之不可不早，又把這個心如何變化的過程，點了出來呀！因此師傅領進門，修行在個人，因為每個人，都有佛原本不該驛動的自覺呀！
通武隨筆
辛丑年壬辰月甲辰日
2021.04.26
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