#湖言山语#
我准备了一年多，和小伙伴们忙了两天多，终于可以如期展出我的作品了：明天（2022年7月8日）在金陵大公馆四楼合谷医疗做我个人的第二次展览，扎心，是对我扎木瓜近十年的一个总结，扎木觉经，我把唐玄奘法师翻译的《般若波罗蜜多心经》上面的字扎在93个木瓜上，去掉重复的字，此为减字版，原文260字，我的115字，如果不要标题，去掉一个经字就是114，
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异即是受想识亦复如诸法相生灭垢净增减故中无眼耳鼻舌身意声香味触界乃至明老死集道智得以所提埵依心罣碍有恐怖远离颠倒梦究竟涅磐三世佛阿耨藐大神咒上等能除真实虚说曰揭谛僧婆诃
再风干，这些针就和木瓜融为一体了。
展览为期两周，如果有人强烈要求延期，也是可以考虑的。现场有我已经设计的神咒体桖衫出售，只卖198.8元，想知道这个价格怎么来的，请到现场听我给你们说那过去的故事……
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观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异即是受想识亦复如诸法相生灭垢净增减故中无眼耳鼻舌身意声香味触界乃至明老死集道智得以所提埵依心罣碍有恐怖远离颠倒梦究竟涅磐三世佛阿耨藐大神咒上等能除真实虚说曰揭谛僧婆诃
再风干，这些针就和木瓜融为一体了。
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【晨读笔记】1、人不负青山，青山定不负人。2、民之所忧，我必念之;民之所盼，我必行之。3、抉择是新生，是涅磐后更为强壮的灵魂，是摧枯拉朽、洗髓换骨后的轻盈如燕，是从悲观中升华出的达观，是最终化成的不老青山。4、一个世界是由无数角落组成的，每个角落的风向都可能关乎全局，每个人都对自己所处的角落守土有责。不要忘记爱，正确使用力量，没有力的爱，会趋于哀怨；没有爱的力，只能破坏。5、花开潮起，春风十里，无一是你，无一不是你。山河远阔，人间烟火，无一是我，无一不是我。6、零星的变得优秀，也能拼凑出星河。
#每天一点佛法[超话]#
人有二十難｜虛雲老和尚
今日有幾位廣東居士，入山禮佛，供齋結緣。請我上堂說幾句話，我是空空如也的。謹略述四十二章經一部分的故事，與各位結緣。
佛言：「人有二十難。貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色離欲難。見好不求難。被辱不嗔難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」
誰能過此難關，誰就了脫生死。生值佛世，何以說難呢？若無善根福德因緣，不說遇著佛，遇菩薩羅漢也難。智度論雲：「捨衛城有九億家。三億信而不見。三億不見不聞。」佛二十五年在彼尚爾。若得多信，利益無窮。佛在捨衛城二十五年，尚有三億家不見不聞的，以其無善根福德因緣。
故雖生值佛世，尚不見不聞，與佛同時在世，相隔很遠，不見佛不聞佛的人更多。故無善根之人，雖生佛世也無用處。而且就算在佛身邊，為佛弟子，若不依教奉行，也會招墮。如提婆達多是佛的兄弟，善星比丘為佛侍者二十年，不修行還墮地獄；城東老母與佛同年同月同日同時生，與佛無緣，不願見佛；可知見佛聞法之難了。
現今佛不在世，善知識代佛弘法，親近之也能了生脫死，但善根淺薄的會善知識也難。縱有緣見面聞法，不明所說之義，也無益處。
華嚴初祖杜順和尚，是文殊菩薩化身，有弟子親近很久，不知他的偉大。一日告假，要朝五台山、禮文殊去。師贈以偈曰：「遊子漫波波。台山禮土坡。文殊只這是。何處覓彌陀。」弟子不會意。及至五台山腳，見一老人謂之曰：「文殊今在終南山。杜順和尚是也。」弟子趕歸。師已於十一月十五日坐亡。至今關中於是日作文殊忌齋。
不具眼識人，雖在善知識面前，也認不得他是善知識。又太陽警玄禪師座下，平待者心地不好，結果叛師離道，收場在三貧路上被老虎吃掉。已會善知識可算不難了，但不依教修理工行，雖會善知識也無用處。
貧窮佈施難，豪貴學道難。因貧窮的雖欲佈施，有心無力，勉強佈施，就會影響自己的生活，所以為難；豪貴人家，有力佈施，不能放下身心去學道，也是為難。
難易是對待法。精進勇猛，有大願力，難的會變為易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變為難。難之與易，在人不在法，貴能融通，則一切無礙。貧的是前世不施，故感今果，正應盡力佈施；豪貴的人身份高，辦事不為難，正好學道。
佛弟子阿那律，此雲無貧，或曰如意。他過去劫中貧窮。一日，在田裡乾活，其妻送來稗子飯。適有一辟支佛僧，向他化飯。他說：「這飯很粗，不堪供養大德。請到我家另供養好飯吧。」僧曰：「現已正午，若到汝家便過了午，過午我不能吃。就化你這稗子飯吃好了。」他就以稗子飯供養此僧。因此功德，感果九十一劫生天為天王，世世無貧，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供養僧種下善根，得為釋迦佛座下弟子。聞法悟道成羅漢，天眼第一，這更難得。以一飯之因，就有如是好果，貧窮佈施，比富貴佈施功德更大。可見能打破難關，則貧窮佈施亦非難也。
菩薩修六波羅蜜，以佈施波羅蜜為首。佈施之義，說來很多，略說有三。一、財施。捨財濟貧也；二、法施。說法度他也；三、、無畏施。救人之危難也。又，一、淨施。謂佈施時，不求世間之名譽福利等報，但為資助出世之善根，及涅磐之因，以清淨心而佈施也；二、不淨施。謂以妄心求福報而行佈施也。身尚能捨，身外之物更不屑說了。來的四位廣東居士，千山萬水，朝山禮佛，佈施結緣，已經難得。既為求出離法而來，則要發長遠心，有進無退，恭敬三寶，不要分相。見好的固然要敬，見不好的也莫起憎心。有憎愛心，就有煩惱，就脫不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
人有二十難｜虛雲老和尚
今日有幾位廣東居士，入山禮佛，供齋結緣。請我上堂說幾句話，我是空空如也的。謹略述四十二章經一部分的故事，與各位結緣。
佛言：「人有二十難。貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色離欲難。見好不求難。被辱不嗔難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」
誰能過此難關，誰就了脫生死。生值佛世，何以說難呢？若無善根福德因緣，不說遇著佛，遇菩薩羅漢也難。智度論雲：「捨衛城有九億家。三億信而不見。三億不見不聞。」佛二十五年在彼尚爾。若得多信，利益無窮。佛在捨衛城二十五年，尚有三億家不見不聞的，以其無善根福德因緣。
故雖生值佛世，尚不見不聞，與佛同時在世，相隔很遠，不見佛不聞佛的人更多。故無善根之人，雖生佛世也無用處。而且就算在佛身邊，為佛弟子，若不依教奉行，也會招墮。如提婆達多是佛的兄弟，善星比丘為佛侍者二十年，不修行還墮地獄；城東老母與佛同年同月同日同時生，與佛無緣，不願見佛；可知見佛聞法之難了。
現今佛不在世，善知識代佛弘法，親近之也能了生脫死，但善根淺薄的會善知識也難。縱有緣見面聞法，不明所說之義，也無益處。
華嚴初祖杜順和尚，是文殊菩薩化身，有弟子親近很久，不知他的偉大。一日告假，要朝五台山、禮文殊去。師贈以偈曰：「遊子漫波波。台山禮土坡。文殊只這是。何處覓彌陀。」弟子不會意。及至五台山腳，見一老人謂之曰：「文殊今在終南山。杜順和尚是也。」弟子趕歸。師已於十一月十五日坐亡。至今關中於是日作文殊忌齋。
不具眼識人，雖在善知識面前，也認不得他是善知識。又太陽警玄禪師座下，平待者心地不好，結果叛師離道，收場在三貧路上被老虎吃掉。已會善知識可算不難了，但不依教修理工行，雖會善知識也無用處。
貧窮佈施難，豪貴學道難。因貧窮的雖欲佈施，有心無力，勉強佈施，就會影響自己的生活，所以為難；豪貴人家，有力佈施，不能放下身心去學道，也是為難。
難易是對待法。精進勇猛，有大願力，難的會變為易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變為難。難之與易，在人不在法，貴能融通，則一切無礙。貧的是前世不施，故感今果，正應盡力佈施；豪貴的人身份高，辦事不為難，正好學道。
佛弟子阿那律，此雲無貧，或曰如意。他過去劫中貧窮。一日，在田裡乾活，其妻送來稗子飯。適有一辟支佛僧，向他化飯。他說：「這飯很粗，不堪供養大德。請到我家另供養好飯吧。」僧曰：「現已正午，若到汝家便過了午，過午我不能吃。就化你這稗子飯吃好了。」他就以稗子飯供養此僧。因此功德，感果九十一劫生天為天王，世世無貧，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供養僧種下善根，得為釋迦佛座下弟子。聞法悟道成羅漢，天眼第一，這更難得。以一飯之因，就有如是好果，貧窮佈施，比富貴佈施功德更大。可見能打破難關，則貧窮佈施亦非難也。
菩薩修六波羅蜜，以佈施波羅蜜為首。佈施之義，說來很多，略說有三。一、財施。捨財濟貧也；二、法施。說法度他也；三、、無畏施。救人之危難也。又，一、淨施。謂佈施時，不求世間之名譽福利等報，但為資助出世之善根，及涅磐之因，以清淨心而佈施也；二、不淨施。謂以妄心求福報而行佈施也。身尚能捨，身外之物更不屑說了。來的四位廣東居士，千山萬水，朝山禮佛，佈施結緣，已經難得。既為求出離法而來，則要發長遠心，有進無退，恭敬三寶，不要分相。見好的固然要敬，見不好的也莫起憎心。有憎愛心，就有煩惱，就脫不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
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