适合见面发的朋友圈文案
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⒈不要想念,没有用,要拥抱,要见面 。
⒉只有当你想见我时,我们的见面才有意义
⒊见面很重要啊,见面会更爱你。
⒋今天我很开心,见到了超级想见的人。
⒌当然要见面啦,那是多美好的事啊!
⒍积攒了好久的思念,终于可以见上一面啦。
⒎可以跟你见面的日子,前后几天都发着光。
⒏见面的意义是宣泄积压在心里的爱意。
⒐保持快乐的秘诀:与你见面。
⒑永远喜欢充满期待的见面。
11.见面好难,下次还见。
12.碎碎念念,终于见面。
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《法治的细节》-罗翔
最近有些许烦躁,难以静下心来,这本书读了好久才读完。最开始认识罗翔是从b站上,从他那感受到法学有趣的一面。兴趣所致买了他的书读了读,书中很多看法观点解答了我之前的一些疑惑与偏见。
1.法律是对道德的最低要求,那些不道德的行为可能是犯罪,但道德所提倡的行为一定不是犯罪。
2.法律是强调尊重人的,我们不能以功利的价值去衡量人的价值,众生平等、生命至高,对他人生命的尊重也是对自己的尊重。所以“火车铁轨变道还是不变道”这个问题,我们应该有答案了。不能将人物化,重申对人的尊重。
3.苏格拉底说:我唯一知道的就是自己一无所知。承认自己的无知乃是开启智慧的大门,自认为万事皆知的人只是最大的愚味,知识分子的傲慢不过是不学无术的另一种表达。苏格拉底至死都忠于德尔斐神谕,也用自己的生命去诠释。我们的一生都处于走出偏见的过程中,承认自己的无知与局限。这不论对于身处学术殿堂还是红尘浮世中都适用。
4.我们对抽象的东西要怀以谨慎的追求,同时更要去爱具体的事物或人。只有认清不完美的本质,才有去追求完美的勇气。
5.很多人都喜欢钻进怀疑主义的陷阱,怀疑主义根本错谬就是主观上对怀疑本身的是确信。我们不可把怀疑主义和辩证唯物主义混为一谈,我们可以运用它,但不能囿于其中,自欺欺人。我们认识的真理是有限的,但不代表真理是相对的。
6.书中对进步主义的怀疑部分我没有怎么看懂理解。但其中有段话让我警觉,“用费希特的话来说:‘圣贤比你更知道你自己,因为你是你激情的牺牲品,是过着他律生活的、半盲的、无法理解自己真实目标的奴隶’。”
7.最后,谈一下对自由的领悟,我们应该拥有对乌托邦的向往,但自由不能与放纵混为一谈。
我们依然需要聆听康德的伟大教导,我们依然要去思考什么是我们所敬畏的,我们是不是依然能够像康德那样,姶终对两件事情保持敬畏,一是头顶璀璨的星空,二是心中神圣的道德法则。
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1.法律是对道德的最低要求,那些不道德的行为可能是犯罪,但道德所提倡的行为一定不是犯罪。
2.法律是强调尊重人的,我们不能以功利的价值去衡量人的价值,众生平等、生命至高,对他人生命的尊重也是对自己的尊重。所以“火车铁轨变道还是不变道”这个问题,我们应该有答案了。不能将人物化,重申对人的尊重。
3.苏格拉底说:我唯一知道的就是自己一无所知。承认自己的无知乃是开启智慧的大门,自认为万事皆知的人只是最大的愚味,知识分子的傲慢不过是不学无术的另一种表达。苏格拉底至死都忠于德尔斐神谕,也用自己的生命去诠释。我们的一生都处于走出偏见的过程中,承认自己的无知与局限。这不论对于身处学术殿堂还是红尘浮世中都适用。
4.我们对抽象的东西要怀以谨慎的追求,同时更要去爱具体的事物或人。只有认清不完美的本质,才有去追求完美的勇气。
5.很多人都喜欢钻进怀疑主义的陷阱,怀疑主义根本错谬就是主观上对怀疑本身的是确信。我们不可把怀疑主义和辩证唯物主义混为一谈,我们可以运用它,但不能囿于其中,自欺欺人。我们认识的真理是有限的,但不代表真理是相对的。
6.书中对进步主义的怀疑部分我没有怎么看懂理解。但其中有段话让我警觉,“用费希特的话来说:‘圣贤比你更知道你自己,因为你是你激情的牺牲品,是过着他律生活的、半盲的、无法理解自己真实目标的奴隶’。”
7.最后,谈一下对自由的领悟,我们应该拥有对乌托邦的向往,但自由不能与放纵混为一谈。
我们依然需要聆听康德的伟大教导,我们依然要去思考什么是我们所敬畏的,我们是不是依然能够像康德那样,姶终对两件事情保持敬畏,一是头顶璀璨的星空,二是心中神圣的道德法则。
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那些都是关于信念,我经历了生活中黑暗的一面而生存下来了,我要享受美好的一面了! 我不要往回看!我的过去教了我很多很多,我并不引以为耻,它使我明白身边的东西是一眨眼就会失去的.它告诉我永远相信自己无论别人怎么看是多么的重要. 从原来的世界中醒来并不容易,而退出就简单多了. 我没有退出.我奋斗着度过了最艰难的时期!—艾弗森
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