【广州队助理教练唐德超独家专访，受聘成为合作方技术总监，球队磨合到位已做好新赛季准备，广州队是一生所爱】

广州足球俱乐部喜获又一高级战略合作伙伴的讯息已官宣，加上前几天5家地产供应商的联袂支持，球队在积极运营下已成功获得了各行各业的“青睐”，在此基础上再进行资源整合，相信一定会越来越好。此番与悦奇体育旗下的悦高足球俱乐部【青训学院】进行多年的深度合作，意在为球队未来通过更广阔的渠道与方式输送好苗子，亦是迄今为止广州队首度同一家青训机构进行合作，意义十分重大！

签约仪式上，除了有广州队高层在场外，技术总监傅博、助理教练唐德超，联袂两名生力军球员张健智、艾菲尔丁·艾斯卡尔共同出席，加上悦高足球俱乐部一线队的小球员及部分家长亦有来到发布会大厅参与感受，现场氛围十分热烈。大家充分体会到亚洲顶级水准的训练基地优越的硬件条件，孩子们自然也是大开眼界。

据了解，这些内容都是包含在双方合同范围内的项目，包括基地的4号场地长期租给悦高进行训练比赛，还有职业球员所使用的更衣室、换衣间、休息室等场地，亦在有限范围内给孩子们体验；然而悦高方面除了给予广州队一定的资金支持外，也帮助球队更换了基地的照明系统，方便所有使用者夜间更好体验。总之双方的合作非常具体，时间跨度长，实现了互利共赢。

更值得一提的是，现任广州队一线队助理教练、曾经球队的功勋后防大将唐德超，受聘成为悦高足球俱乐部的技术总监，未来将指导孩子们踢球，这亦是此番双方合作的最大亮点所在！签约仪式结束后，唐指导立马带着这支一线队的小球员来到基地4号场地上了第一课。顶着烈日高温，他认真观看了孩子们全程的训练，并在期间打断了一次教练的指导，亲自上阵给大家演示如何正确用脚弓部位推球，看得出唐指导是一名非常注重细节的教练。

训练课结束后，笔者立马找来唐德超教练，询问其个人及球队近况，不少老球迷听说他回到广州队后都非常关心他的状况，毕竟曾经与冯俊彦一道为广州队效力，曾给球迷留下深刻的印象。下面，就为大家呈现专访的全部内容。

鸣：今天广州队与广州悦高足球俱乐部正式开始达成青训层面的合作，您作为青训总监，首先谈谈参与活动的感受。
唐：首先，我非常高兴可以参与今天的活动，也很荣幸能成为悦高足球俱乐部的青训总监。同时，自己也非常高兴看到有越来越多专业资质颇高的青训机构成立，并有效投入到青训事业中去。不可否认，目前的中国足球基层教练的水平不是很高，广州队希望通过这样的合作去带动整个中国足球青训发展的水平，绝对是意义重大的好事。作为足球人，我得知这一消息，肯定是全力支持的。

鸣：刚才看了孩子们训练，感觉他们水平如何？
唐：（沉思片刻）恩，和预想的差不多吧，毕竟年岁还不算大，技术动作纠正起来还有余地，在我看来他们还有不少的提高空间。平时我也经常会看日本青训的相关资料，感觉其总体水平比我们要高出一大截。所以我觉得咱在这方面确实要从小抓起、从娃娃抓起。

鸣：您作为技术总监，未来具体会怎么做，从而帮助这些小球员提高呢？
唐：我会给他们的教练进行一系列培训，首先要把教练的水平提上去。在我看来，要有高的训练质量，才能真正提高小队员的训练水平。与此同时，俱乐部也会时刻和悦高保持沟通，给他们提供训练计划、教案，我一有空也会过来亲自指导孩子们。提高教练水平、提高小球员水准，两面都要做，而且要同时去做，才会有好的效果，双方是相辅相成的关系。

鸣：非常多的球迷还是想知道广州队目前近况如何？毕竟6月3号马上就要开赛了，您作为球队助理教练，可以简单和大家说说吗？
唐：广州队经过长达两个月的冬训，现在可以说准备得非常好，目前大家已经蓄势待发，就等着今年中超的开赛了。经过几场教学赛，尽管有输有赢有平，但总体内容教练组还是满意的，想要通过热身赛达成的目的基本都实现了。球队眼下整体的磨合，包括有几名老队员（小严、小韦、小杨）带着新队员的方式还不错，年轻球员感觉也有整体的提高。目前这种以老带新的状态，包括不断调整后逐渐好转的磨合情况，完全符合教练组的预期。

鸣：很多老球迷都关心唐指导您个人的情况，从退役到重回广州队，可以跟大家分享一下过程中的心得体会吗？目前自己的工作状态感觉如何？
唐：我从前年的足协杯（2020）开始，我已经在广州队教练组了。我是土生土长的广州人，从小就一直在广州队，对于这支球队有非常深的感情。当时离开的时候，俱乐部也跟我说欢迎随时回来，所以我19年在梅州客家退役之后，就回到广州队，然后就一直到现在。期间我经历了足协杯、亚冠及中超，还有U21的比赛，算是一个比较全面的经历。作为本地人，还是最希望为本地足球做出自己的贡献！自己对于目前的工作状态，还是很满意的，我会尽自己全力帮助球队，争取今年获得一个好的成绩。

鸣：对一直支持你的广州球迷，最想说些什么？
唐：想说两点吧——1.首先我是土生土长的广州人，为家乡效力一直都是我的心愿，退役后回来也是想继续为广州足球作贡献；2.我出自广州青训，对广州队有着深厚的感情，小时候就看广州太阳神的比赛，一直以进去广州队为目标，做球员的时候经历了日之泉，广药，恒大三个朝代，虽然后来去了河南建业和梅州客家，但我一直都关注着广州队，广州足球俱乐部是一支伟大的俱乐部，广州队是我一生所爱！

专访心得：虽然访谈时间不长，但唐德超指导还是说得非常真诚，也用心阐述了自己从球员到教练过程中的一些感悟，展现出自己不忘本，而且对老东家充满感情的一面。祝福唐德超，也期待在他的努力下，广州队与悦高青训学院的合作能够顺利，能够更上一层楼，未来真正帮助一线队输送更多可用之人。与此同时，也祝福唐指导一切顺利，在即将开始的中超新赛季能够如愿以偿，在逆境中依然帮助广州队取得好成绩。

艺术起源说

本能说；游戏说；巫术说；符号说；劳动说；模仿说；多元说；表现说；
1⃣️本能说
主张从人类本能的欲求和冲动去解释艺术的起源问题。
(1)亚理士多德认为艺术是一种模仿，而模仿来自人的求知天性。把艺术视为模仿行为而归结为求知的天性即本能，而把艺术解释为一种本能的认知活动，其《诗学》奠定了理论基础，这种观点影响欧洲两千多年。
(2)尼采认为，“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，艺术就根源干两种生命本能，并借用希腊艺术日神和酒神来指称，相应产生“日神的造型艺术和酒神的非造型的音乐艺术”。“两种如此不同的本能彼此共生并存，多半又彼此公开分离”，只是由于生命意志的一个形而上的奇迹行为，两种本能才结合起来，从而产生了悲剧，这既是酒神的又是日神的艺术作品
(3)弗洛伊德:“艺术的产生并不是纯粹为了艺术，它们的主要目的是在于发泄那些在今日大部分已被压抑了的冲动”，简单明了地说，艺术就产生于本能冲动。
艺术起源于人类本能的观点把艺术发生学原因归结为某种本能，求知，生命意志强力，生死、性爱……

2⃣️游戏说
游戏说产生于18世纪的德国。它认为，艺术起源于人的游戏本能。
(1)康德认为“艺术是一种自由的游戏，不受任何功利目的的限制”。是游戏说理论奠基人。
(2)席勒从人性出发考察艺术和审美，认为人类从野蛮达到人性的重要标志，就是人类有了审美。一是“对外观的喜悦”，即对事物外观的一种观照、欣赏，即“审美外观”。一是“对装饰和游戏的爱好”，即对“审美外观”的需求、爱好，亦即“审美游戏”。而“宙美游戏”就是人类游戏冲动的高级形式。
《美育书简》发挥了康德艺术和游戏是不带实用目的的自由活动的思想，一方面人类具有过剩精力，另一方面将此运用到没有实际效果和功利目的的活动中，体现为自由的游戏。其“游戏说”与“剩余精力说”紧密结合。人类只有在游戏中才能摆脱自然和理性的强迫，获得真正的自由，游戏的冲动要以满足物质需求后仍有剩余精力为前提。
强调感性冲突的剩余(物质游戏)发展为想象力的自由活动(物质性游戏)，进而由于理性冲动的介入则转为想象力对“自由形式”的运用(审美游戏)，审美游戏的出现意味着艺术的诞生，标志着人性的完整和自由。
(3)英国社会心理学家斯宾塞认为，游戏就是“剩余精力”的发泄，它所带来的快感是有功利的。游戏的快感转为美感，只在求得“剩余精力”发泄活动本身的快乐。强调游戏活动的超脱功利，肯定艺术是一种纯游戏活动本身的快乐。

3⃣️巫术说
19世纪末20世纪初，艺术起源干“巫术”的理论在西方逐渐兴起，并且影响越来越大，至今仍然占据优势，成为影响最大的一种艺术起源论。此说认为艺术起源干对自然的敬畏和想用巫术控制自然的愿望。
学说
(1)弗雷泽的巫术论:人类较高级的思想运动，最初是由巫术开始的，而后是宗教，进而是科学。《金枝》 中认为巫术所遵循的思想原则是一种“交感律”，引申出的法术叫做“交感法术”。弗雷泽指出:“交感巫术”认为“物体通过某种神秘的交感可以远距离地相互作用，通过一种我们看不见的'以太’把一物体的推动力传输给另一物体”
(2)人类学家雷纳克对旧石器时代艺术品主要是洞穴岩画做出了解释:洞穴岩画是基于巫术动机而创造的，其目的就是“通过巫术去促使动物大量繁殖;通过巫术去确保狩猎成功。

4⃣️符号说
(1)卡西尔提出的，把艺术归结为种符号活动，即给情感以秩序(形式外观)。艺术以情感为一种构成力量，凭借想像赋予情感以形式，从而创造激发美感的形式，使情感形式化和符号化。艺术“使我们的情感赋有审美形式使情感形式化和符号化”是“内在生命的真正显现”。卡西尔进一步指出，艺术作为一种符号活动，一种文化活动，归根结底起源于“人的劳作”，即创造并运用符号的活动。
(2)苏珊·朗格：“艺术，是人类情感的符号形式的创造。”

5⃣️劳动说
艺术只是一种社会现象，原始艺术的内容和形式都直接或间接受着原始生产方式和生活方式的影响。
(3)普列汉诺夫反复论证艺术起源的社会原因:艺术发展是和生产力、生产方式的发展状况有着因果联系。
①原始生产力为原始艺术提供了媒介材料。
2原始生产技术为原始艺术提供了技巧，生产技术、劳动节奏为艺术提供美感
③原始生产方式为艺术提供了审美观念和情趣，等等。因此。原始劳动生产实践为原始艺术的产生提供了最重要的审美与非宙美动机、技巧和载体。

6⃣️多元说
“多元说”认为，艺术的发生经历了一个由实用到审美，以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程，原始人类模仿自然的本能(模仿说)、表现情感的需要(表现说)、游戏的冲动(游戏说)也渗透其中，尤其是对于原始人来说更为重要的原始巫术(巫术说)与原始生产劳动(劳动说)，更是在其中发挥了决定性作用。

7⃣️表现说
主张艺术是艺术家内心世界的表现，是艺术家情感的自然流露。
1系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家克罗齐。克罗齐《美学原理》认为艺术的本质是直觉，直觉即表现，艺术归根结底是情感的表现
②科林伍德《(造型)艺术原理》认为“造型艺术是一种无意识的主体的情感表现”。他认为艺术的两重性表现为“表现性”和“想象性”。
③列夫·托尔斯泰《论艺术》认为“人们用语言互相传达思想，而人们用艺术互相传达感情”。
④苏珊·朗格从符号学美学出发，认为“艺术是人类情感的符号形式的创造
⑤罗丹《艺术论》认为“艺术即感情

有一些感情，在拥有时并不会显露，可万一会失去就痛不欲生。因为，感情最大的平稳，就是相处。你每天日子过得很好，绝对不会想这一份情有多重。可爱情最大的恐怖，就是失去。当面对失去的风险时，那一种痛苦的沉重，才会显现。因而，别嫌爱的不够深。能不分开，就已是最好了。

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