法华玄义 022 悉檀十重 八明权实

八、明四悉檀权实者，四谛各辨四悉檀者，此通途说耳。

《释论》云：
“诸经多说三悉檀，不说第一义”者，此指三藏。三藏多说因缘生生事相，灭色取空，少说第一义。就三藏菩萨，但约三悉檀明四，若就佛即具四。虽尔，终是拙度，权逗小机也。

若通教四谛明四悉檀，体法即真，其门则巧故。

《释论》云：
“今欲说第一义悉檀故，说《摩诃般若波罗蜜经》。”就佛、菩萨，皆得有四；而约方便真谛以明悉檀，犹属权也。

若别教四谛明四悉檀，约于中道，此意则深；而犹是历别，别相未融，教道是权，此则非妙。
今圆教四谛明四悉檀，其相圆融，最实之说。故四悉檀，是实、是妙。

若用此权、实约五味教者：乳教则有四权、四实；酪教但有四权；生苏则有十二权、四实；熟苏则有八权、四实；涅槃十二权、四实；法华四种具实。

问：三藏菩萨虽得四悉檀，望通教但成三悉檀。今通教望别教云何？
答：有二义，当通是得四，望别但得三。

问：别教望圆，亦尔不？
答：不例，圆、别证道同故。

并曰：三藏、通教具证真谛，亦应具得四？
答：三藏真谛虽同，菩萨不断惑，故阙一。圆、别具断惑，是故具四。

又，并三藏、通等虽四而三可是权，别教四而不三应非是权？
答：三藏、通教，教、证具是权，故但三无四。别教教道权、证道实，从证则四，从教则权。

又，并证道有四，教道应三？
答：若取地前为教道，应如所问。

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