“不用太在意眼下的成败，我们发出的每一颗子弹，都是不屈的宣言。”
三天追完《叛逆者》看完结局，致敬那个时代无数在黑暗中行走的奋斗者。
剧终，邮差没有等到渔夫，林楠笙也没有等到左秋明，最后的美满，有人说是真的，我倒愿意相信，这份美满只存在于林楠笙的想象之中。那个弹钢琴的女孩儿，不会再回来了。
顾慎言，左秋明，纪中原，蓝心洁，朱怡贞，他们一个个的离开，只剩下孤独的自己，在这条路上继续行走。无论怎样，他等来了黎明。恩师，挚友，亲朋，挚爱，一群人用生命把嘱托寄放在他的心里，他们的笑颜和伤痛融合在一起，再也无法放弃。也许有一天，林楠笙也会消失成为一个代号，鼓舞和引导着后来人。他们都是那个黑暗年代为信仰而奋斗的人们的缩影，因为有千千万万前仆后继的他们，才有千千万万个我们。短短43集的电视剧，凝结了他们风雨飘摇又波澜壮阔的一生。
“只要我们还在一条路上，终究会相逢。”少年感的英雄主义，是少年对友情爱情的坚贞，殊途同归的道路，坚定不移的信仰。一块无字碑，诉说的左秋明的一生。他是林楠笙前进道路上的一座灯塔，引导着挚友的新生。“他到底是谁家的烈士？”他是我们中国的烈士啊！
楠贞的革命爱情令人羡慕，一位美丽，坚定，有信仰，有思想的新时代女性，一位热血的爱国青年，他们志同且道合。在学校的礼堂跳过舞，在漫天的落叶里拜了堂，在大雪纷飞里同生死。执行任务时，他给过她生的希望和死的解脱。他送她出城送情报，无关立场，只要国家和她都平安。她爱他，但她不会试图改变他，也不会为他停下脚步。二人灵魂上的平等与契合，让他们在血色与烽火中一次又一次牵住彼此的手，那乱世中成长的爱情，也成为彼此黑暗奋斗中的温暖和希望。爱情从不是毫无缘由，见色起意，日久生情，它是有缘由的，是灵魂的相互照拂，含蓄而美好，隐忍且深沉，楠贞是那乱世中对爱情最好的诠释。剧中最后，当他们终于以同志相称的那一刻，她在用生命保护他，既是上级的命令，也是成全内心的甘之如饴，当全世界都在对你微笑，我就在你的泪光里，不要问为什么，不要难过，为你，为黎明。
蓝小姐与林楠笙，人民与英雄的双向奔赴。“我帮你，是因为我是中国人。”世道让她失去了丈夫和孩子，承受了生活太多的逼迫和无奈，在她心里，林楠笙是世间唯一的温暖，所以她最后会义无反顾的为他去冒险。他们之间，是真挚的友情，是相互信任的亲情。她的一生，但求安稳，乱世之中，不得安稳，却也是报效国家，死得其所。
还有老顾，一位优秀的中共地下工作者。几十年的潜伏为了有朝一日的胜利。同样教导林楠笙，不同于陈默群的急功近利，顾慎言永远是循循善诱。他们在战斗中彼此防备，相互猜忌，分属不同的政治立场，但这并不妨碍他们相互欣赏，并肩奋斗。老顾会在林楠笙迷茫徘徊时跟他说“你的信仰不应该依附于任何一个人“，会在他因任务失败而自责时告诉他“每一颗子弹都是不屈的宣言”并数次救小林于危险中。他们之间，经历了敌对，猜疑，认可，托付，来之不易却又顺理成章。“我必须让所有人安全起来，我做好了随时牺牲的准备”为了更多同志的安全，为了林楠笙能更好的潜伏，最终他从容赴死，倒在了血泊里。同时，革命的火种就此撒下，空有热血的执拗军统林楠笙不见了，一个满怀家国情怀，继承“邮差”衣钵，勇敢淡定，不露声色的林楠笙成长了起来。他们之间，是良师益友，也是接棒传承。
前路艰险，珍重万千。还有老纪，孙福安，云伟，阿木…他们以热血燃尽黑暗，为信仰一往无前。
用泪水送别牺牲
用泪水迎接胜利
用泪水惦记古人
用泪水寻找希望
当《长城谣》的旋律响起，当红色挂满长街，当我们终以同志相称的那一刻，我们欢呼雀跃。风雪刺骨，唯有一腔热血可融。
长亭外，风雨苍苍；古道边，世事茫茫。
最后，林楠笙梳起了老顾的发型，穿起了老纪的长衫，用着小左的姓氏，听着蓝小姐的话好好吃药，想着他与贞贞的美好回忆，六月船歌成了他走过漫漫岁月的精神力量。他活成了所有人的模样，也替所有人看到了黎明，看到了盛世。
致敬为信仰而战的壮阔人生，生逢乱世却能坚守信仰、不随波逐流，为了国家民族的利益不惜牺牲自我的“叛逆者”，珍惜现在的和平与美好，愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华。
2022年2月《叛逆者》随笔
三天追完《叛逆者》看完结局，致敬那个时代无数在黑暗中行走的奋斗者。
剧终，邮差没有等到渔夫，林楠笙也没有等到左秋明，最后的美满，有人说是真的，我倒愿意相信，这份美满只存在于林楠笙的想象之中。那个弹钢琴的女孩儿，不会再回来了。
顾慎言，左秋明，纪中原，蓝心洁，朱怡贞，他们一个个的离开，只剩下孤独的自己，在这条路上继续行走。无论怎样，他等来了黎明。恩师，挚友，亲朋，挚爱，一群人用生命把嘱托寄放在他的心里，他们的笑颜和伤痛融合在一起，再也无法放弃。也许有一天，林楠笙也会消失成为一个代号，鼓舞和引导着后来人。他们都是那个黑暗年代为信仰而奋斗的人们的缩影，因为有千千万万前仆后继的他们，才有千千万万个我们。短短43集的电视剧，凝结了他们风雨飘摇又波澜壮阔的一生。
“只要我们还在一条路上，终究会相逢。”少年感的英雄主义，是少年对友情爱情的坚贞，殊途同归的道路，坚定不移的信仰。一块无字碑，诉说的左秋明的一生。他是林楠笙前进道路上的一座灯塔，引导着挚友的新生。“他到底是谁家的烈士？”他是我们中国的烈士啊！
楠贞的革命爱情令人羡慕，一位美丽，坚定，有信仰，有思想的新时代女性，一位热血的爱国青年，他们志同且道合。在学校的礼堂跳过舞，在漫天的落叶里拜了堂，在大雪纷飞里同生死。执行任务时，他给过她生的希望和死的解脱。他送她出城送情报，无关立场，只要国家和她都平安。她爱他，但她不会试图改变他，也不会为他停下脚步。二人灵魂上的平等与契合，让他们在血色与烽火中一次又一次牵住彼此的手，那乱世中成长的爱情，也成为彼此黑暗奋斗中的温暖和希望。爱情从不是毫无缘由，见色起意，日久生情，它是有缘由的，是灵魂的相互照拂，含蓄而美好，隐忍且深沉，楠贞是那乱世中对爱情最好的诠释。剧中最后，当他们终于以同志相称的那一刻，她在用生命保护他，既是上级的命令，也是成全内心的甘之如饴，当全世界都在对你微笑，我就在你的泪光里，不要问为什么，不要难过，为你，为黎明。
蓝小姐与林楠笙，人民与英雄的双向奔赴。“我帮你，是因为我是中国人。”世道让她失去了丈夫和孩子，承受了生活太多的逼迫和无奈，在她心里，林楠笙是世间唯一的温暖，所以她最后会义无反顾的为他去冒险。他们之间，是真挚的友情，是相互信任的亲情。她的一生，但求安稳，乱世之中，不得安稳，却也是报效国家，死得其所。
还有老顾，一位优秀的中共地下工作者。几十年的潜伏为了有朝一日的胜利。同样教导林楠笙，不同于陈默群的急功近利，顾慎言永远是循循善诱。他们在战斗中彼此防备，相互猜忌，分属不同的政治立场，但这并不妨碍他们相互欣赏，并肩奋斗。老顾会在林楠笙迷茫徘徊时跟他说“你的信仰不应该依附于任何一个人“，会在他因任务失败而自责时告诉他“每一颗子弹都是不屈的宣言”并数次救小林于危险中。他们之间，经历了敌对，猜疑，认可，托付，来之不易却又顺理成章。“我必须让所有人安全起来，我做好了随时牺牲的准备”为了更多同志的安全，为了林楠笙能更好的潜伏，最终他从容赴死，倒在了血泊里。同时，革命的火种就此撒下，空有热血的执拗军统林楠笙不见了，一个满怀家国情怀，继承“邮差”衣钵，勇敢淡定，不露声色的林楠笙成长了起来。他们之间，是良师益友，也是接棒传承。
前路艰险，珍重万千。还有老纪，孙福安，云伟，阿木…他们以热血燃尽黑暗，为信仰一往无前。
用泪水送别牺牲
用泪水迎接胜利
用泪水惦记古人
用泪水寻找希望
当《长城谣》的旋律响起，当红色挂满长街，当我们终以同志相称的那一刻，我们欢呼雀跃。风雪刺骨，唯有一腔热血可融。
长亭外，风雨苍苍；古道边，世事茫茫。
最后，林楠笙梳起了老顾的发型，穿起了老纪的长衫，用着小左的姓氏，听着蓝小姐的话好好吃药，想着他与贞贞的美好回忆，六月船歌成了他走过漫漫岁月的精神力量。他活成了所有人的模样，也替所有人看到了黎明，看到了盛世。
致敬为信仰而战的壮阔人生，生逢乱世却能坚守信仰、不随波逐流，为了国家民族的利益不惜牺牲自我的“叛逆者”，珍惜现在的和平与美好，愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华。
2022年2月《叛逆者》随笔
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
粉丝来信（3/3）repo速打
我发现了
这个戏中文版就不能用文人戏来衡量
看来看去还是原版最好
今天这组本来蛰生如果换成小白应该是梦卡的
优点很明显
今天岩爹的嗓子终于终于好了
面试姐弟组yyds！看出来是真的很熟了！镜面舞和三人舞同步率奇高无比是三场里看的最爽的！
也不知道是不是中午又看了一遍原版的加成，这场海鸣的信直接给我看哭了（也可能首场三楼真的太远了，从山顶下来确实感情冲击会变大）
缺点也很明显
不断的口胡，掉道具，还有些破音，看得我真的火大，明明三个主演今天状态这么好的，但是今天七人会真的拉到家了，特别是孙礼杰后面是直接弃疗了吗？拉的我想直接给他头拧掉。
岩爹和三老师侧重点很不同，但是海鸣这个角色又直接影响了这个剧的整体风格，所以三场看下来有种换卡如换戏的感觉。
信的另一边夏光是爱情还是文学，岩爹侧重爱情，三老师侧重文学。
所以岩海鸣是爱情小说，三海鸣是文人情怀。
岩海鸣很多时候并不是清醒的状态，是被蛊惑的癫狂，他不想失去夏光被一步步引入陷阱。他知道夏光能激发创作，便心甘情愿走进去，在生命最后的时间“留下一些痕迹”。告白这首歌之后，再出现便是海鸣的信，最后一封信里不同于之前，现在第三者角度（有点逝去之人灵魂回看的感觉）袒露自己实际上并不在意信的另一边是不是真的夏光，真正和自己和解。
三海鸣一直都是人间清醒，他在意的一直都不是信另一边的女子爱不爱他，而且有这么一个能够懂他文字的人，有一种伯牙子期高山流水的默契。海鸣的信在三老师这里变成了纾解微岚的良药，告诉他自始至终我都没有怪你，你永远是我信那边可以分享忧伤的人。
至于微岚，我实在是太爱原版的细熏了，我无法真正脱离细熏总是想要对比。
两个微岚各有各的好，均朔的小心翼翼手足无措太贴脸“粉丝”，狗狗眼看的我梦回细熏，但是自信有点多导致夏光的“没有我你什么都不是”说服力并不高
博俊唱的很好特别好爽翻天灵盖，自卑程度倒是够但是不够破碎，文人气质也稍稍欠缺，告白这首歌孩子的愤怒撕扯又显得怪异
谁还没有看崔恩尔的夏光！我愿称为这个剧唯一超越了原版的存在！美女把利用、心机、欲望统统写在了脸上，用手里的笔杀掉所有的阻碍。
中文版舞美道具用心了，破碎的大镜子很好，漫天的信纸稿件很好，大图书馆一看就知道花了很多钱即使和背景很违和。
如果最后夏光是海鸣亲手送回到微岚的身边就好了
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