#推文超话#不言，是低调层次越高的人，越是奉行低调谦恭的处世哲学，不多言自己的取得的成绩。即便是成就斐然，也依旧虚怀若谷。
反之，喋喋不休的炫耀，并不能得到别人的尊重羡慕，只能招来别人的反感。
克服虚荣心和炫耀欲，守住一颗谦卑心，方能行高至远。
不言，是尊重
有的人看到片面，就妄下结论，用三言两语就定义一个人。 把别人的缺点无限放大，甚至以好心提醒之名，肆意在背后说别人的坏话。
却不知，人无完人。 很多我们认为好的品质，只能用来约束自己，不可用来绑架别人。
走好自己的路，不对别人的世界评头论足，是一种莫大的尊重。
不言，是分寸
对别人寻根究底，不留一丝空间与体面，只会让人觉得难堪，最终落得损人而不利己的下场。
生活中，很多事情之所以复杂，是因为说得太开。
多亲密的人，都应该留有空隙，让彼此能够有氧呼吸； 再好的关系，都应该保有距离，让彼此看到对方的美。
知而不言，永远比夸夸其谈更彰显智慧。
反之，喋喋不休的炫耀，并不能得到别人的尊重羡慕，只能招来别人的反感。
克服虚荣心和炫耀欲，守住一颗谦卑心，方能行高至远。
不言，是尊重
有的人看到片面，就妄下结论，用三言两语就定义一个人。 把别人的缺点无限放大，甚至以好心提醒之名，肆意在背后说别人的坏话。
却不知，人无完人。 很多我们认为好的品质，只能用来约束自己，不可用来绑架别人。
走好自己的路，不对别人的世界评头论足，是一种莫大的尊重。
不言，是分寸
对别人寻根究底，不留一丝空间与体面，只会让人觉得难堪，最终落得损人而不利己的下场。
生活中，很多事情之所以复杂，是因为说得太开。
多亲密的人，都应该留有空隙，让彼此能够有氧呼吸； 再好的关系，都应该保有距离，让彼此看到对方的美。
知而不言，永远比夸夸其谈更彰显智慧。
【史上最俗的一首诗，全文大白话，人性丑陋写到极致】俗，即通俗。通俗诗，是诗坛上独特的一派。它常常在浅白的语言中，蕴含着耐人寻味的道理。通俗诗派里，尤其以白居易最有名。
白居易为了求“俗”，每作完一首诗，必定会“屁颠屁颠”的拿去读给一些老婆婆听，直到改写得连老婆婆都能听明白才算成诗。
而在白居易之前，以俗闻世的诗人当属——王梵志，他是初唐年间的一位僧人，由于他的诗太俗，如同大白话，所以被称为“白话诗僧”。
但不要小看这些俗诗，却往往在其中蕴含哲理，具有讽刺世态人情的积极意义。如下面要说的《吾富有钱时》，便是王梵志将人性丑态写到了极致的一首作品，也是一首具有讽刺意味的千古名作。
《吾富有钱时》
［唐］王梵志
吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。
将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。
邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七贫时，七富还相报。
图财不顾人，且看来时道。
首先，看这首诗的题目，就如同白话，是相当的“俗”，“吾富有钱时”就是说等我有了钱的时候。显然是作者此刻在讽刺人情冷暖，感叹无钱时的艰难。
接着来看它的前六句“吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道”。诗人用叙述白话一样的口吻，说了有钱之后，妻儿对待他的态度变化：当有钱时，妻儿“变”得十分殷勤。诗人要脱衣服，马上就有人把脱下的袍袄给叠得整整齐齐。诗人打算出远门经商，会有人体贴的将他送到十里以外的路旁。而这个变化的关键，不是妻儿良心发现，而是诗人此时变得有“钱”了。王梵志用通俗的语言，揭示了封建制度下常见的一种社会现象，给人在心灵上造成一种冲击。
接下来四句：“将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”则是诗人用讽刺手法，进一步揭示妻儿的丑态。当我带着钱财回到家时，你看他们一个个满脸堆笑，，围着我像白鸽一样来回的盘旋，又在我耳边像鹦鹉学舌一样喋喋不休。
古人常用“白鸽”、“鹦鹉”来形容见钱眼开的人。“邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道”。末尾六句的意思是说：因为我暂时的贫穷潦倒，就对我没有好脸色。人一生会经历多次贫穷，也会有多次的富裕来相报。要是只贪图钱财而不顾人性，那就等着看你将来的报应吧。这不仅是诗人对贪财者劝告，也是对人性丑态的愤激之语。
王梵志的这首诗，用通俗的语言，在全文都是大白话的情形下，将贪钱者的人性丑态写到极致。是一首值得一读再读的千古名作。
白居易为了求“俗”，每作完一首诗，必定会“屁颠屁颠”的拿去读给一些老婆婆听，直到改写得连老婆婆都能听明白才算成诗。
而在白居易之前，以俗闻世的诗人当属——王梵志，他是初唐年间的一位僧人，由于他的诗太俗，如同大白话，所以被称为“白话诗僧”。
但不要小看这些俗诗，却往往在其中蕴含哲理，具有讽刺世态人情的积极意义。如下面要说的《吾富有钱时》，便是王梵志将人性丑态写到了极致的一首作品，也是一首具有讽刺意味的千古名作。
《吾富有钱时》
［唐］王梵志
吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。
将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。
邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七贫时，七富还相报。
图财不顾人，且看来时道。
首先，看这首诗的题目，就如同白话，是相当的“俗”，“吾富有钱时”就是说等我有了钱的时候。显然是作者此刻在讽刺人情冷暖，感叹无钱时的艰难。
接着来看它的前六句“吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道”。诗人用叙述白话一样的口吻，说了有钱之后，妻儿对待他的态度变化：当有钱时，妻儿“变”得十分殷勤。诗人要脱衣服，马上就有人把脱下的袍袄给叠得整整齐齐。诗人打算出远门经商，会有人体贴的将他送到十里以外的路旁。而这个变化的关键，不是妻儿良心发现，而是诗人此时变得有“钱”了。王梵志用通俗的语言，揭示了封建制度下常见的一种社会现象，给人在心灵上造成一种冲击。
接下来四句：“将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”则是诗人用讽刺手法，进一步揭示妻儿的丑态。当我带着钱财回到家时，你看他们一个个满脸堆笑，，围着我像白鸽一样来回的盘旋，又在我耳边像鹦鹉学舌一样喋喋不休。
古人常用“白鸽”、“鹦鹉”来形容见钱眼开的人。“邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道”。末尾六句的意思是说：因为我暂时的贫穷潦倒，就对我没有好脸色。人一生会经历多次贫穷，也会有多次的富裕来相报。要是只贪图钱财而不顾人性，那就等着看你将来的报应吧。这不仅是诗人对贪财者劝告，也是对人性丑态的愤激之语。
王梵志的这首诗，用通俗的语言，在全文都是大白话的情形下，将贪钱者的人性丑态写到极致。是一首值得一读再读的千古名作。
记忆中第一次听到这句话的时候还是斑斑同我讲的 那是刚上大一时的一个稍显聒噪夏夜 那会儿没有口罩 没有疫情 屋里熙熙融融 屋外车水马龙 一切都在有条不紊的运行
我与她各自怀揣着喜欢的啤酒醉熏熏的压着马路 那一路我们讲了很多很多 从前、现在、未来 世间万物好像都能成为我们的话题 甚至路边的一株小草、一朵野花 我们也能蹲下来高谈阔论半天 肆意而又放松
我极少极少和人谈起过往种种 那一夜不知是因为酒精的熏陶还是即将熬过黑暗时光的如释重负 抑或是深埋心底那份委屈与不甘 我像泄了闸的洪水一般向她诉说着那段至暗的经历 现在再回忆 当时那幅举动可真是幼稚而又可笑 但斑斑只是很安静很安静在听 安静到仿佛我是在进行每一场没有观众的演讲 只记得在我喋喋不休的讲完后 她盯着我的眼睛看了许久才一字一句的讲：“所以呢 为了避免对人性的失望，我们必须首先放弃对人性的幻想”
短短数字 却包罗万象
对当时的我而言这句话无疑是最好的精神解药 令我头皮发麻而又后劲儿十足 后来我们默默走了很远 彼此都没有再过多言语 但沉默却愈发的振聋发聩
我想这大概就是文学的意义所在了吧 始终给人救赎与指引
下午点开斑斑的朋友圈看才发觉她原来已经出国了 才发觉原来我们已经三年多没有讲过话了 要不是今天偶然刷到这句话时候神经触动了下 她大概也消逝于回忆中了吧
大家都没有联系了 但时间过的飞飞快
今天也只不过是一个普通的周一
我与她各自怀揣着喜欢的啤酒醉熏熏的压着马路 那一路我们讲了很多很多 从前、现在、未来 世间万物好像都能成为我们的话题 甚至路边的一株小草、一朵野花 我们也能蹲下来高谈阔论半天 肆意而又放松
我极少极少和人谈起过往种种 那一夜不知是因为酒精的熏陶还是即将熬过黑暗时光的如释重负 抑或是深埋心底那份委屈与不甘 我像泄了闸的洪水一般向她诉说着那段至暗的经历 现在再回忆 当时那幅举动可真是幼稚而又可笑 但斑斑只是很安静很安静在听 安静到仿佛我是在进行每一场没有观众的演讲 只记得在我喋喋不休的讲完后 她盯着我的眼睛看了许久才一字一句的讲：“所以呢 为了避免对人性的失望，我们必须首先放弃对人性的幻想”
短短数字 却包罗万象
对当时的我而言这句话无疑是最好的精神解药 令我头皮发麻而又后劲儿十足 后来我们默默走了很远 彼此都没有再过多言语 但沉默却愈发的振聋发聩
我想这大概就是文学的意义所在了吧 始终给人救赎与指引
下午点开斑斑的朋友圈看才发觉她原来已经出国了 才发觉原来我们已经三年多没有讲过话了 要不是今天偶然刷到这句话时候神经触动了下 她大概也消逝于回忆中了吧
大家都没有联系了 但时间过的飞飞快
今天也只不过是一个普通的周一
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