【纪录绍兴】话说黄酒——竹林七贤
公元262年，一个艳阳高照的秋日，这是中国文化史上最黑暗的日子之一。洛阳东市的刑场上，人潮涌动。嵇康带着刑具，长发披肩，昂首挺胸地站在了断头台上，俯望着底下黑压压的人群。
嵇康从容地看了看快要落山的太阳，此时离行刑尚有一段时间，便回头向官员讲道：“我想抚琴一曲！”这位官员也是久闻嵇康大名的，答道：“请便!”
于是嵇康端坐在断头台上，将古琴放在膝上，然后左手抑扬，右手徘徊，神情肃然地弹奏了起来。这围观的人群屏声息气，谛听着生命的绝响。就在这一刻，嵇康忽然想起一件事，不由地长叹了一声：“《广陵散》于今绝矣！”说完抬眼看了一下刽子手，刚好看到他把嘴里的一大口酒用力地喷吐在砍头刀上，忍不住又长叹一声：“可惜了这口好酒啊！”
《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”
魏末乱世，是一段黑暗、混乱而且痛苦的时代。嵇康为了躲避政局，求得生命的安全，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶和王戎等隐逸纵游于竹林。这七个不同寻常的男人走到一起，放荡不羁地以清谈、饮酒、癫狂等非同俗流的形式来表达对现实社会的不满，过着潇洒纵逸的隐士生活，史称“竹林七贤”。
对此，宋人叶梦得在《石林诗话》中写道：晋人多饮酒，有至沉醉者，其意未必真在于酒，盖时方艰难，人多惧祸，惟托于醉，可以疏远世故。
作为“竹林七贤”的领袖人物，嵇康的醉酒却与众不同，他追求的是微醉境界。古往今来，微醉是君子之醉的风采，更是文人名士饮酒的追求。
通俗地说，嵇康就是一个十分潇洒的酒仙。他在自家园子的一颗茂密的柳树下，建了一个铁匠铺。炎炎夏日，他光着膀子，挥舞着大铁锤，向烧红的锄具砸过去，小小的铁匠铺里，火星飞溅，烟尘弥漫，史称他“性绝巧而好锻”。他给别人打铁是不收钱的，收什么呢？收酒。如果有人把酒作为酬劳给他，他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人一同吃饭饮酒，叙亲戚之情，享田园之乐。
对嵇康来说，跟酒一样重要的，就是朋友了。山涛是嵇康的故交，他把阮籍介绍给了嵇康，三人是一见如故，以酒为媒、对酒当歌，很快成了形影不离的好朋友。
山涛的酒量很大，但他的饮酒特点是能够自我节制，适量而止，从不过量，《晋书》有“山涛八斗”的说法，又说他“涛极本量而止”，也就是说，他喝到八斗就不再喝了。
山涛曾感慨地对自己的妻子说：“可以为友者，唯此二生耳。” 一天，嵇康与阮籍来山涛家做客，饮酒达旦。山涛的妻子偷偷在窗外观察两人的行为举止，被他们不俗的谈吐所吸引，感慨地说：“他俩太有才了！帅呆了！你比人家可差远了”山涛笑呵呵地承认。有了夫人的认可，山涛跑竹林聚会的次数更勤了，就这样，三贤渐渐变成五贤，五贤再发展到了七贤，于是史上最牛的文学组合——竹林七贤诞生了。
作为最初的三人组合的成员之一，阮籍才华超拔，长于辞赋与散文，精通音律，然而，让他真正流芳千古的，却是他的醉态及醉态中散发出来的风骨。
《世说新语》里记载：阮籍与酒肆相邻，酒肆的老板娘长得十分漂亮，阮籍常到酒肆喝酒，喝醉了便酣睡在老板娘身边。老板娘的丈夫开始还怀疑阮籍，暗中观察了一段时间后才知道，阮籍就是单纯地爱酒，并不存在任何的邪念，自己倒是以小人之心度君子之腹了，于是放心地让阮籍随时来饮酒。
刘伶，传说长得奇丑，身材五短，但是人不可貌相，海水不可斗量，他在竹林七贤中的酒名却是最响亮的。刘伶饮酒喜欢光着身子，一丝不挂。一次被人撞见，说他无礼，刘伶反驳道：“这天地就是我的房屋，这屋子就是我的裤子，你钻我裤档里干什么来了？”从这句看似无赖却深含哲理的语言里，我们可以清晰地看到他放情恣肆、狂傲不羁的个性表征。
刘伶嗜酒成性，老婆为了节制他喝酒，就把酒器、酒坛全都打碎了，规劝他说：“这不是养生之道，你一定得把酒瘾戒掉。”刘伶面对妻子，痛心疾首地说：“你说得对，我不能自己戒酒，只有向神灵祈祷发誓，才能断掉酒瘾，你赶紧去给我准备祭礼和酒肉吧。”他老婆见他态度诚恳，便准备好了酒肉让他去发誓祈祷。刘伶一见到酒肉，赶紧跪下祷告：“天生刘伶，以酒为命。妇人之言，慎不可听”，说完就迫不及待地大碗喝酒大口吃肉，不一会儿就喝得酩酊大醉，真的是气死他老婆。
与竹林七贤有关的历史及文学记载，都离不开酒的情结，而且在饮酒方面显得格外放达。作为一个时代的产物，他们所依托的饮酒背景以及所释放出的饮酒旨趣，给后人带来很多的精神提示，那种雅致高量的饮酒动态、自由放任的交游取向，影响了一代又一代的酒人。
对竹林七贤的嗜酒现象予以深入透视，我们还能体认到，同是饮酒而滋味不同，境界各异，由此而形成的魏晋酒文化在内涵上与前代比发生了极大变化，其特征为饮酒的社会性及物质需要方面的色彩被极大地淡化，而个人及文化精神色彩却在无限强化，引导着后来的人们前去探古访幽，感受酒风千年的长久熏染。
公元262年，一个艳阳高照的秋日，这是中国文化史上最黑暗的日子之一。洛阳东市的刑场上，人潮涌动。嵇康带着刑具，长发披肩，昂首挺胸地站在了断头台上，俯望着底下黑压压的人群。
嵇康从容地看了看快要落山的太阳，此时离行刑尚有一段时间，便回头向官员讲道：“我想抚琴一曲！”这位官员也是久闻嵇康大名的，答道：“请便!”
于是嵇康端坐在断头台上，将古琴放在膝上，然后左手抑扬，右手徘徊，神情肃然地弹奏了起来。这围观的人群屏声息气，谛听着生命的绝响。就在这一刻，嵇康忽然想起一件事，不由地长叹了一声：“《广陵散》于今绝矣！”说完抬眼看了一下刽子手，刚好看到他把嘴里的一大口酒用力地喷吐在砍头刀上，忍不住又长叹一声：“可惜了这口好酒啊！”
《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”
魏末乱世，是一段黑暗、混乱而且痛苦的时代。嵇康为了躲避政局，求得生命的安全，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶和王戎等隐逸纵游于竹林。这七个不同寻常的男人走到一起，放荡不羁地以清谈、饮酒、癫狂等非同俗流的形式来表达对现实社会的不满，过着潇洒纵逸的隐士生活，史称“竹林七贤”。
对此，宋人叶梦得在《石林诗话》中写道：晋人多饮酒，有至沉醉者，其意未必真在于酒，盖时方艰难，人多惧祸，惟托于醉，可以疏远世故。
作为“竹林七贤”的领袖人物，嵇康的醉酒却与众不同，他追求的是微醉境界。古往今来，微醉是君子之醉的风采，更是文人名士饮酒的追求。
通俗地说，嵇康就是一个十分潇洒的酒仙。他在自家园子的一颗茂密的柳树下，建了一个铁匠铺。炎炎夏日，他光着膀子，挥舞着大铁锤，向烧红的锄具砸过去，小小的铁匠铺里，火星飞溅，烟尘弥漫，史称他“性绝巧而好锻”。他给别人打铁是不收钱的，收什么呢？收酒。如果有人把酒作为酬劳给他，他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人一同吃饭饮酒，叙亲戚之情，享田园之乐。
对嵇康来说，跟酒一样重要的，就是朋友了。山涛是嵇康的故交，他把阮籍介绍给了嵇康，三人是一见如故，以酒为媒、对酒当歌，很快成了形影不离的好朋友。
山涛的酒量很大，但他的饮酒特点是能够自我节制，适量而止，从不过量，《晋书》有“山涛八斗”的说法，又说他“涛极本量而止”，也就是说，他喝到八斗就不再喝了。
山涛曾感慨地对自己的妻子说：“可以为友者，唯此二生耳。” 一天，嵇康与阮籍来山涛家做客，饮酒达旦。山涛的妻子偷偷在窗外观察两人的行为举止，被他们不俗的谈吐所吸引，感慨地说：“他俩太有才了！帅呆了！你比人家可差远了”山涛笑呵呵地承认。有了夫人的认可，山涛跑竹林聚会的次数更勤了，就这样，三贤渐渐变成五贤，五贤再发展到了七贤，于是史上最牛的文学组合——竹林七贤诞生了。
作为最初的三人组合的成员之一，阮籍才华超拔，长于辞赋与散文，精通音律，然而，让他真正流芳千古的，却是他的醉态及醉态中散发出来的风骨。
《世说新语》里记载：阮籍与酒肆相邻，酒肆的老板娘长得十分漂亮，阮籍常到酒肆喝酒，喝醉了便酣睡在老板娘身边。老板娘的丈夫开始还怀疑阮籍，暗中观察了一段时间后才知道，阮籍就是单纯地爱酒，并不存在任何的邪念，自己倒是以小人之心度君子之腹了，于是放心地让阮籍随时来饮酒。
刘伶，传说长得奇丑，身材五短，但是人不可貌相，海水不可斗量，他在竹林七贤中的酒名却是最响亮的。刘伶饮酒喜欢光着身子，一丝不挂。一次被人撞见，说他无礼，刘伶反驳道：“这天地就是我的房屋，这屋子就是我的裤子，你钻我裤档里干什么来了？”从这句看似无赖却深含哲理的语言里，我们可以清晰地看到他放情恣肆、狂傲不羁的个性表征。
刘伶嗜酒成性，老婆为了节制他喝酒，就把酒器、酒坛全都打碎了，规劝他说：“这不是养生之道，你一定得把酒瘾戒掉。”刘伶面对妻子，痛心疾首地说：“你说得对，我不能自己戒酒，只有向神灵祈祷发誓，才能断掉酒瘾，你赶紧去给我准备祭礼和酒肉吧。”他老婆见他态度诚恳，便准备好了酒肉让他去发誓祈祷。刘伶一见到酒肉，赶紧跪下祷告：“天生刘伶，以酒为命。妇人之言，慎不可听”，说完就迫不及待地大碗喝酒大口吃肉，不一会儿就喝得酩酊大醉，真的是气死他老婆。
与竹林七贤有关的历史及文学记载，都离不开酒的情结，而且在饮酒方面显得格外放达。作为一个时代的产物，他们所依托的饮酒背景以及所释放出的饮酒旨趣，给后人带来很多的精神提示，那种雅致高量的饮酒动态、自由放任的交游取向，影响了一代又一代的酒人。
对竹林七贤的嗜酒现象予以深入透视，我们还能体认到，同是饮酒而滋味不同，境界各异，由此而形成的魏晋酒文化在内涵上与前代比发生了极大变化，其特征为饮酒的社会性及物质需要方面的色彩被极大地淡化，而个人及文化精神色彩却在无限强化，引导着后来的人们前去探古访幽，感受酒风千年的长久熏染。
【纪录绍兴】话说黄酒——竹林七贤
公元262年，一个艳阳高照的秋日，这是中国文化史上最黑暗的日子之一。洛阳东市的刑场上，人潮涌动。嵇康带着刑具，长发披肩，昂首挺胸地站在了断头台上，俯望着底下黑压压的人群。
嵇康从容地看了看快要落山的太阳，此时离行刑尚有一段时间，便回头向官员讲道：“我想抚琴一曲！”这位官员也是久闻嵇康大名的，答道：“请便!”
于是嵇康端坐在断头台上，将古琴放在膝上，然后左手抑扬，右手徘徊，神情肃然地弹奏了起来。这围观的人群屏声息气，谛听着生命的绝响。就在这一刻，嵇康忽然想起一件事，不由地长叹了一声：“《广陵散》于今绝矣！”说完抬眼看了一下刽子手，刚好看到他把嘴里的一大口酒用力地喷吐在砍头刀上，忍不住又长叹一声：“可惜了这口好酒啊！”
《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”
魏末乱世，是一段黑暗、混乱而且痛苦的时代。嵇康为了躲避政局，求得生命的安全，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶和王戎等隐逸纵游于竹林。这七个不同寻常的男人走到一起，放荡不羁地以清谈、饮酒、癫狂等非同俗流的形式来表达对现实社会的不满，过着潇洒纵逸的隐士生活，史称“竹林七贤”。
对此，宋人叶梦得在《石林诗话》中写道：晋人多饮酒，有至沉醉者，其意未必真在于酒，盖时方艰难，人多惧祸，惟托于醉，可以疏远世故。
作为“竹林七贤”的领袖人物，嵇康的醉酒却与众不同，他追求的是微醉境界。古往今来，微醉是君子之醉的风采，更是文人名士饮酒的追求。
通俗地说，嵇康就是一个十分潇洒的酒仙。他在自家园子的一颗茂密的柳树下，建了一个铁匠铺。炎炎夏日，他光着膀子，挥舞着大铁锤，向烧红的锄具砸过去，小小的铁匠铺里，火星飞溅，烟尘弥漫，史称他“性绝巧而好锻”。他给别人打铁是不收钱的，收什么呢？收酒。如果有人把酒作为酬劳给他，他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人一同吃饭饮酒，叙亲戚之情，享田园之乐。
对嵇康来说，跟酒一样重要的，就是朋友了。山涛是嵇康的故交，他把阮籍介绍给了嵇康，三人是一见如故，以酒为媒、对酒当歌，很快成了形影不离的好朋友。
山涛的酒量很大，但他的饮酒特点是能够自我节制，适量而止，从不过量，《晋书》有“山涛八斗”的说法，又说他“涛极本量而止”，也就是说，他喝到八斗就不再喝了。
山涛曾感慨地对自己的妻子说：“可以为友者，唯此二生耳。” 一天，嵇康与阮籍来山涛家做客，饮酒达旦。山涛的妻子偷偷在窗外观察两人的行为举止，被他们不俗的谈吐所吸引，感慨地说：“他俩太有才了！帅呆了！你比人家可差远了”山涛笑呵呵地承认。有了夫人的认可，山涛跑竹林聚会的次数更勤了，就这样，三贤渐渐变成五贤，五贤再发展到了七贤，于是史上最牛的文学组合——竹林七贤诞生了。
作为最初的三人组合的成员之一，阮籍才华超拔，长于辞赋与散文，精通音律，然而，让他真正流芳千古的，却是他的醉态及醉态中散发出来的风骨。
《世说新语》里记载：阮籍与酒肆相邻，酒肆的老板娘长得十分漂亮，阮籍常到酒肆喝酒，喝醉了便酣睡在老板娘身边。老板娘的丈夫开始还怀疑阮籍，暗中观察了一段时间后才知道，阮籍就是单纯地爱酒，并不存在任何的邪念，自己倒是以小人之心度君子之腹了，于是放心地让阮籍随时来饮酒。
刘伶，传说长得奇丑，身材五短，但是人不可貌相，海水不可斗量，他在竹林七贤中的酒名却是最响亮的。刘伶饮酒喜欢光着身子，一丝不挂。一次被人撞见，说他无礼，刘伶反驳道：“这天地就是我的房屋，这屋子就是我的裤子，你钻我裤档里干什么来了？”从这句看似无赖却深含哲理的语言里，我们可以清晰地看到他放情恣肆、狂傲不羁的个性表征。
刘伶嗜酒成性，老婆为了节制他喝酒，就把酒器、酒坛全都打碎了，规劝他说：“这不是养生之道，你一定得把酒瘾戒掉。”刘伶面对妻子，痛心疾首地说：“你说得对，我不能自己戒酒，只有向神灵祈祷发誓，才能断掉酒瘾，你赶紧去给我准备祭礼和酒肉吧。”他老婆见他态度诚恳，便准备好了酒肉让他去发誓祈祷。刘伶一见到酒肉，赶紧跪下祷告：“天生刘伶，以酒为命。妇人之言，慎不可听”，说完就迫不及待地大碗喝酒大口吃肉，不一会儿就喝得酩酊大醉，真的是气死他老婆。
与竹林七贤有关的历史及文学记载，都离不开酒的情结，而且在饮酒方面显得格外放达。作为一个时代的产物，他们所依托的饮酒背景以及所释放出的饮酒旨趣，给后人带来很多的精神提示，那种雅致高量的饮酒动态、自由放任的交游取向，影响了一代又一代的酒人。
对竹林七贤的嗜酒现象予以深入透视，我们还能体认到，同是饮酒而滋味不同，境界各异，由此而形成的魏晋酒文化在内涵上与前代比发生了极大变化，其特征为饮酒的社会性及物质需要方面的色彩被极大地淡化，而个人及文化精神色彩却在无限强化，引导着后来的人们前去探古访幽，感受酒风千年的长久熏染。
公元262年，一个艳阳高照的秋日，这是中国文化史上最黑暗的日子之一。洛阳东市的刑场上，人潮涌动。嵇康带着刑具，长发披肩，昂首挺胸地站在了断头台上，俯望着底下黑压压的人群。
嵇康从容地看了看快要落山的太阳，此时离行刑尚有一段时间，便回头向官员讲道：“我想抚琴一曲！”这位官员也是久闻嵇康大名的，答道：“请便!”
于是嵇康端坐在断头台上，将古琴放在膝上，然后左手抑扬，右手徘徊，神情肃然地弹奏了起来。这围观的人群屏声息气，谛听着生命的绝响。就在这一刻，嵇康忽然想起一件事，不由地长叹了一声：“《广陵散》于今绝矣！”说完抬眼看了一下刽子手，刚好看到他把嘴里的一大口酒用力地喷吐在砍头刀上，忍不住又长叹一声：“可惜了这口好酒啊！”
《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”
魏末乱世，是一段黑暗、混乱而且痛苦的时代。嵇康为了躲避政局，求得生命的安全，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶和王戎等隐逸纵游于竹林。这七个不同寻常的男人走到一起，放荡不羁地以清谈、饮酒、癫狂等非同俗流的形式来表达对现实社会的不满，过着潇洒纵逸的隐士生活，史称“竹林七贤”。
对此，宋人叶梦得在《石林诗话》中写道：晋人多饮酒，有至沉醉者，其意未必真在于酒，盖时方艰难，人多惧祸，惟托于醉，可以疏远世故。
作为“竹林七贤”的领袖人物，嵇康的醉酒却与众不同，他追求的是微醉境界。古往今来，微醉是君子之醉的风采，更是文人名士饮酒的追求。
通俗地说，嵇康就是一个十分潇洒的酒仙。他在自家园子的一颗茂密的柳树下，建了一个铁匠铺。炎炎夏日，他光着膀子，挥舞着大铁锤，向烧红的锄具砸过去，小小的铁匠铺里，火星飞溅，烟尘弥漫，史称他“性绝巧而好锻”。他给别人打铁是不收钱的，收什么呢？收酒。如果有人把酒作为酬劳给他，他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人一同吃饭饮酒，叙亲戚之情，享田园之乐。
对嵇康来说，跟酒一样重要的，就是朋友了。山涛是嵇康的故交，他把阮籍介绍给了嵇康，三人是一见如故，以酒为媒、对酒当歌，很快成了形影不离的好朋友。
山涛的酒量很大，但他的饮酒特点是能够自我节制，适量而止，从不过量，《晋书》有“山涛八斗”的说法，又说他“涛极本量而止”，也就是说，他喝到八斗就不再喝了。
山涛曾感慨地对自己的妻子说：“可以为友者，唯此二生耳。” 一天，嵇康与阮籍来山涛家做客，饮酒达旦。山涛的妻子偷偷在窗外观察两人的行为举止，被他们不俗的谈吐所吸引，感慨地说：“他俩太有才了！帅呆了！你比人家可差远了”山涛笑呵呵地承认。有了夫人的认可，山涛跑竹林聚会的次数更勤了，就这样，三贤渐渐变成五贤，五贤再发展到了七贤，于是史上最牛的文学组合——竹林七贤诞生了。
作为最初的三人组合的成员之一，阮籍才华超拔，长于辞赋与散文，精通音律，然而，让他真正流芳千古的，却是他的醉态及醉态中散发出来的风骨。
《世说新语》里记载：阮籍与酒肆相邻，酒肆的老板娘长得十分漂亮，阮籍常到酒肆喝酒，喝醉了便酣睡在老板娘身边。老板娘的丈夫开始还怀疑阮籍，暗中观察了一段时间后才知道，阮籍就是单纯地爱酒，并不存在任何的邪念，自己倒是以小人之心度君子之腹了，于是放心地让阮籍随时来饮酒。
刘伶，传说长得奇丑，身材五短，但是人不可貌相，海水不可斗量，他在竹林七贤中的酒名却是最响亮的。刘伶饮酒喜欢光着身子，一丝不挂。一次被人撞见，说他无礼，刘伶反驳道：“这天地就是我的房屋，这屋子就是我的裤子，你钻我裤档里干什么来了？”从这句看似无赖却深含哲理的语言里，我们可以清晰地看到他放情恣肆、狂傲不羁的个性表征。
刘伶嗜酒成性，老婆为了节制他喝酒，就把酒器、酒坛全都打碎了，规劝他说：“这不是养生之道，你一定得把酒瘾戒掉。”刘伶面对妻子，痛心疾首地说：“你说得对，我不能自己戒酒，只有向神灵祈祷发誓，才能断掉酒瘾，你赶紧去给我准备祭礼和酒肉吧。”他老婆见他态度诚恳，便准备好了酒肉让他去发誓祈祷。刘伶一见到酒肉，赶紧跪下祷告：“天生刘伶，以酒为命。妇人之言，慎不可听”，说完就迫不及待地大碗喝酒大口吃肉，不一会儿就喝得酩酊大醉，真的是气死他老婆。
与竹林七贤有关的历史及文学记载，都离不开酒的情结，而且在饮酒方面显得格外放达。作为一个时代的产物，他们所依托的饮酒背景以及所释放出的饮酒旨趣，给后人带来很多的精神提示，那种雅致高量的饮酒动态、自由放任的交游取向，影响了一代又一代的酒人。
对竹林七贤的嗜酒现象予以深入透视，我们还能体认到，同是饮酒而滋味不同，境界各异，由此而形成的魏晋酒文化在内涵上与前代比发生了极大变化，其特征为饮酒的社会性及物质需要方面的色彩被极大地淡化，而个人及文化精神色彩却在无限强化，引导着后来的人们前去探古访幽，感受酒风千年的长久熏染。
#杨军晓的常识课[超话]##公务员[超话]##常识判断#
中国古代都城（简明版非原创）
一、奴隶社会
1.夏：阳城（河南登封）
2.商：盘庚迁殷（安阳）
3.西周：镐京（西安）
4.东周：洛阳（战国时期，封建制度开启）
二、封建社会
1.秦朝：咸阳
2.西汉：西安
3.东汉：洛阳
4.三国：魏—洛阳；蜀—成都；吴—南京
5.西晋：洛阳
6.东晋：南京（石头城、建康、建邺、金陵、江宁等）
7.南朝（宋齐梁陈）：南京
8.隋唐：西安（大兴城，长安）
9.北宋：开封（汴梁，东京）；南宋：杭州（临安）
10.元：北京（元大都）
11.明：南京（朱元璋，应天府）—北京（朱棣）
12.清：北京
三、定都规律
1.从西往东：西安—洛阳—开封—南京—杭州。
2.从南往北：南京—北京
3.定都西安的都比较强势：西周、秦、西汉、隋唐（西北民族入侵）
4.定都洛阳的较保守：东周、东汉、魏、西晋等（迁都影响）
5.定都南京的偏安一隅：东吴、东晋（远离北方少数民族入侵）
6.定都北京的武力强盛：元、明、清（抵御外族入侵的需要）
四、七大古都
1.西安：13朝古都，主要朝代：西周、西汉、隋朝、唐朝。古称：镐京、长安、西京、西都等。
2.洛阳：13朝古都，8朝陪都。主要朝代：东周、东汉、魏国、西晋。古称：洛邑、洛城、神都等。
3.南京：６朝古都。主要朝代：东吴、东晋、南朝（宋齐梁陈）。
古称：建康、建邺、金陵、江宁、应天。
4.开封：８朝古都。主要朝代：北宋。古称：汴梁、汴京、陈留。
5.杭州：主要朝代为南宋。古称：临安、余杭、钱塘。
6.北京：６朝古都。主要朝代：金、元、明、清等。古称：蓟城、燕都、燕京、大都、北平、幽州。
7.安阳：主要朝代：商朝。古称：殷、邺等。 https://t.cn/RJ2BoPz
中国古代都城（简明版非原创）
一、奴隶社会
1.夏：阳城（河南登封）
2.商：盘庚迁殷（安阳）
3.西周：镐京（西安）
4.东周：洛阳（战国时期，封建制度开启）
二、封建社会
1.秦朝：咸阳
2.西汉：西安
3.东汉：洛阳
4.三国：魏—洛阳；蜀—成都；吴—南京
5.西晋：洛阳
6.东晋：南京（石头城、建康、建邺、金陵、江宁等）
7.南朝（宋齐梁陈）：南京
8.隋唐：西安（大兴城，长安）
9.北宋：开封（汴梁，东京）；南宋：杭州（临安）
10.元：北京（元大都）
11.明：南京（朱元璋，应天府）—北京（朱棣）
12.清：北京
三、定都规律
1.从西往东：西安—洛阳—开封—南京—杭州。
2.从南往北：南京—北京
3.定都西安的都比较强势：西周、秦、西汉、隋唐（西北民族入侵）
4.定都洛阳的较保守：东周、东汉、魏、西晋等（迁都影响）
5.定都南京的偏安一隅：东吴、东晋（远离北方少数民族入侵）
6.定都北京的武力强盛：元、明、清（抵御外族入侵的需要）
四、七大古都
1.西安：13朝古都，主要朝代：西周、西汉、隋朝、唐朝。古称：镐京、长安、西京、西都等。
2.洛阳：13朝古都，8朝陪都。主要朝代：东周、东汉、魏国、西晋。古称：洛邑、洛城、神都等。
3.南京：６朝古都。主要朝代：东吴、东晋、南朝（宋齐梁陈）。
古称：建康、建邺、金陵、江宁、应天。
4.开封：８朝古都。主要朝代：北宋。古称：汴梁、汴京、陈留。
5.杭州：主要朝代为南宋。古称：临安、余杭、钱塘。
6.北京：６朝古都。主要朝代：金、元、明、清等。古称：蓟城、燕都、燕京、大都、北平、幽州。
7.安阳：主要朝代：商朝。古称：殷、邺等。 https://t.cn/RJ2BoPz
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