一本书之所以为书，不是因为它的墨水和纸张，而是里面传达的情节、思想、意思、修辞、情感……这些是形而上的东西，是用仪器是感测不到的，只有通过意识才能理解它到底是什么，但恰恰是这些形而上、仪器识别不到的东西，才是这页纸可以称之为书的本质所在。

人也一样，人体里充满了形而上的、意识才能感测的东西，这些东西才是人的本质——精、炁、神。

#算命算卦八字##算命八字婚姻姻缘事业# 体用词意，源流已久，儒释典籍，多有涉猎。本意即体为本体或实体，用为作用、功用。体用实为一体两面，用无体不显，体无用不存。禅宗六组曾说：定慧一体不二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。体用不二，也可以说是现象和本质的关系。体为本质，用为现象。

形而上的大道理就不多讲了。涉及到命理中，要不要论体用？如何论？有没有先后之别？体为本体，用为功用。比如一个杯子，体就是本质它是一个杯子，杯子可以装水这就是它的功用。涉及到八字，体就是本质命主这个人、有血有肉的生命体，这个人去做老师教书育人、做医生救死扶伤、做技工修理电器……他发挥了自己的能量去做事这就是功用。很多学子常来询问，学命多年理论书籍看过不少，大师的课程也听过不少，实际论命时依然一筹莫展。闻及大道理似也思潮澎湃似有所悟，涉及实战却又无从下手。梦里行了千万里，醒来还是在床上。论命第一步先看本体，健康寿夭，本体受伤功用自然受损。譬如杯子为体，残杯尚可省水但已不满。碎杯何以省水？本体无缺康健方可论及功用，否则不知体用轻重，拿起八字不知其残、病、痴……就已进入状态论及其人富贵职业岂不留笑柄于知情人？关于体用看法，自有其专有套路及切入点，后话改日撰文再续。

八字究竟是体重要还是用重要？一体两面何谈轻重？体为本体，有体无用，纵是身康体健个人价值不得体现终是常人。用为功用，体损用在，志坚身残纵有大志恐是有心无力，大鹏有志愁难展、英雄气短。

观人观心、识人识性、论命论常……体用关系，不可不察也。

#安逸读史[超话]#曹操的谋主｜程昱传(一)

自后汉书开始，大量的传记写的都是以议论和言论见长的人物，大约是儒学士人的地位提高了后，形而上被放到了更加重要的位置。功臣良将的实绩就不再是政治的主要核心了。外儒内法蜕变成法退儒进之后，人物的内涵也由实入虚了。

到了三国志，谋士的策论更是被重点记下来了，谋士的地位获得很大的提升。究其原因，我觉得是文武分家之后，武人彻底沦为了工具人，而谋士的计策则随之被认为是左右战争成败的关键。这样，很符合读书人的意淫需求。

当然，也不可否认，三国谋士的一些策论，确实具有战略性，重要性确实也不低。我就将他们归之陈平一类吧。不能免俗，写在魏国人物第三批里面。

……
程昱，东郡东阿县人，身高八尺三寸，美髯。黄巾兵起时县丞王度反叛响应，烧了仓库。县令跳墙逃走，官吏百姓纷纷携家向东逃奔到渠丘山。程昱去侦察了一下，发觉王度只是得到了座空城，并不能据守，然后只在城外西面四、五里的地方驻扎。

程昱对县中大族薛房等人说，王度等得到城郭而不能据守，足见其难成大事，不过就想掠抢财物，并没有扩大装备训练军队攻城或坚守的志向。现在我们为什么不返回城中守城？要知道，那城墙又高又厚，城中所存谷米又多，现在如果回去请求县令一同坚守，王度一定战不是退也不是，可一攻而破。

薛房等人认为他说得对。但吏役百姓不敢，说贼在西边，我们只有向东去。程昱对薛房说，愚民不可和他们商议大事。于是，秘密遣几人骑马到东山上举起幡旗，并让薛房等能望到，然后大喊: “贼兵来了！”随即下山直奔城内, 吏民们一看，也跟着奔进了城。然后，大家找到县令，共同守城。

王度等，一看，额？咋会事？就派人来攻城，攻不下，想要离去。结果程昱趁势率吏民开城紧追，王度等被打败逃跑。东阿县城因此得以保全。

……
和荀彧一样，程昱传也是先声夺人。

乱世，能先保其乡人的，都是智哲之人。程昱在这件事上，做事情知道联系谁，依靠谁，驱使谁，能分析敌之长短，还能结合自身条件之优劣，做出判断并能说服人。真可谓有章、有法、有谋断、懂人心，有勇气。基本展示了程昱的特点

考虑到他在曹操处有很多实绩，我将其列为曹操谋士第一(荀彧是帝师一类的政治家, 不在其列), 且程昱的事比较多，我也将其传记分成两部分。