#晨报时间#【#魔都皮划艇之热#】对于今夏每个周末都在露营中度过的外企白领刘小玮和他家人而言，皮划艇作为露营中重要的一项内容，其一大乐趣就在于这样的随兴而至，尽兴而归，仿佛是把近年来流行的慢综艺场景搬到了现实生活中。

确实，对于某一类人群而言，皮划艇已不仅仅是周末和假期的消遣——他们甚至因此搬到那些水系发达的乡村，成为以皮划艇为生的“新村民”，这类人被称为活在皮划艇鄙视链顶端的人。

他们和皮划艇打交道的数千个日日夜夜里，发展出了水上生活特有的美学和哲学观点，以及在陆地上的人们很少体会过的、对于彼岸的憧憬和执念……

今天在这里讨论皮划艇之热，也许终归还是在讨论当下都市人群所选择的不同生活方式。https://t.cn/A6SSsrWU

颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：请问其目。子曰:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏，请事斯语矣。

克己就是克制自己，依马融“约身”讲，就是约束自己。复礼的复字，或作反字讲，或作归字讲，皆是相合的意思。凡事能约束自己，不责备人，便能合礼。约束自己，就是礼让他人，宽恕他人，如此即得礼之根本，所以就是仁。这是孔子引用成语答颜子之问。如《左传》昭公十二年:“仲尼曰，古也有志，克已复礼，仁也。”

“一日克己复礼”四句，是孔子就此成语加以解释。马融注:“一日犹见归，况终身乎。”皇侃《疏》:“人君若能一日克己复礼，则天下之民咸归于仁君。”例如周文王在为西伯时，虞、芮二君争田，相与朝周，请其评理，待入其境，所见朝野人土无不相让，二人自惭而返，天下闻而归周者四十 余国。克已复礼的功效由此可见一斑。 这是就人君而言，若论普通人，如能克己复礼也是无往而不为仁者，足以感化人群。“为仁由己，而由人乎哉”，是说行仁全在自己，不在他人。《礼记.中庸》说:“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。诗云:相在尔室，尚不愧于屋漏。”屋漏是室内西北隅，安藏神主之处，无人可见，在无人之处尚且不愧，何说在有人之处。所以如此，就因为行仁全由自己，而不由人。

以上是总纲，颜子一听就能领会，于是再问克己复礼的条目。孔子答以非礼勿视四句。不合礼的现象不要看，不合礼的声音不要听，不合礼的言辞不要说，第四句凡遇一切不合礼的事情皆不要动。勿动的“动”字，古人解释不一。如果解释为动容貌，或者是行动，皆不妥当。眼视耳听，皆由于身，言出于口，动则应该属于心意。心为身口之主，既能不动心，则身口自然也能不为所动，所以“勿动”应指不动心而言。

最后，“颜渊曰”以下两句，是结语。请事斯语，意思是遵照孔子的话去奉行。

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