【自性清净心与本觉5：印度经论说心性本觉】
●印度经论说心性本觉
自性清净心除了无自性如虚空、清净如清水(无烦恼垢染)等性质外，还有“本明”、“本觉”的性质或功能。
心性本觉，有多种印度经论为据，
○如《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十：
称自性清净心为“本觉心”，亦为“诸佛法性身，本觉自然智”。
○《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷六：
谓“本来清净故，是名本觉”。
○《无上依经》卷上云：
一切众生有阴界入胜相种类，内外所现，无始时节相续流来，法尔所得，至明妙善。
又说“是性明净”。
○《海意菩萨所问净印法法门经》：
谓“心之自性本来明澈”。
○《胜天王般若经》卷二：
谓如如“自性明净”。
○《华严经》卷三十说：
真如“照明为体”、“能大照明”，真如涵盖万法，心之真如(心性)当然也应本明。
○《思益梵天所问经》：
谓心“性常明净”。
○《陀罗尼自在王菩萨经》：
谓“烦恼本无体，真性本明净”。
○龙树《大乘法界无差别论》
谓“此心性明洁，与法界同体”。
○《究竟一乘宝性论》卷一：
偈谓“如虚空净心，常明无转变”；
○卷四：
谓自性清净心“光明明了，以离客尘诸烦恼故”。
“至明妙善”、“明澈”、“明净”、“明洁”、“光明明了”等描述，当皆为梵语prabhāsvara(巴pabhasvara)的意译，此语多译“清净”，今译“极光净”，原意是“白净”、“遍净”，有光明、明净、光净之义，近世汉译藏文佛典常译为“光明”、“净光”、“明光”。
光明、明净，用以描述心时，本有“能照”或“觉”的含义。
将心识“能照”(直觉)的功能比喻为光明，可溯源于汉译《长阿含·坚固经》佛答比丘偈“应答识无形，无量自有光”(今译“心识无形，光明无量”)。
光、光明，喻心本具的觉知之性，从此可以引申出“心性本觉”——本来具有觉悟之功能。
○《华严经》卷三十：
即说真如“性常觉悟”。
心性本觉义最权威的经典依据，是
○晋译《华严经·如来出现品》的一段话：
无一众生而不具有如来智慧，但以妄想执着而不证得。
若离妄想，一切智、自然智、无碍智，即得现前。
本来具有佛的智慧——一切智、自然智、无碍智，当然是本来觉悟——本觉了。
这段佛言，被作为中国禅宗等法门的经典依据，影响极大。
○经中还有几段话，明确说众生本来成佛，即心是佛：
如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性：所谓无性。
设一切众生于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异，何以故？菩提无相故。
应知自心念念常有佛成正觉，何以故？诸佛如来不离此心成正觉故，如自心，一切众生心亦复如是。
(如来智慧)无量无碍，普能利益一切众生，具足在于众生身中，但以诸凡愚妄想执着，不知不觉，不得利益。
○《楞严经》更详说心性本觉，如卷三:
谓“性觉妙明，本觉明妙”，意谓心性本来具有奇妙的明觉作用，这种明觉能自明奇妙的心性本身，名为本觉。
本觉是无明、不觉生起之所依，由觉生不觉，从明生无明，不觉、无明，是因不觉“法界一相”，误将本具绝对的觉性二元化而设立一个觉性之外的觉知对象(所觉)。
本觉真心或“如来藏本圆妙心”超越因缘、时空，不在内外中间诸处，不在过去现在未来，非因非缘，非自然非不自然，非心，非地水火风空，非眼耳鼻舌身意，非色声香味触法，非一切世间有为法，亦非四谛、十二因缘、六度、涅槃、无上菩提等出世间法；
而又即心、即地水火风空、即眼耳鼻舌身意、即色声香味触法等世间法，即四谛十二因缘乃至无上菩提等出世间法，“以是俱即世、出世故，即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即”。
总之，本觉真心既非世间、出世间的一切，又即世间、出世间的一切，是包罗万有、超越时空和二元对立的唯一绝对、终极真实，乃万有的本体，超越色也超越心，假名曰“一心”，
《起信论》称为“一法界大总相法门体”(总摄万有的本体)，
华严宗名为“一真法界”(唯一绝对真实)。
如来藏、佛性、法身、涅槃、阿摩罗识等，其实皆为此心的异称，菩提、般若、一切智等，皆就此心的作用立名。
此心绝对不二，乃与世间一切现象性质相反的无为法，具有不生不灭、无障无碍、平等普遍、遍一切一味、圆满十方、不变不易、不增不减等性质，喻如虚空。
这种描述终为不得已而说的“假名”，真心实际上不可言说、不可表示，只能离言说、妄念去“自内证”(自己以智慧去体验)。
总之，说真心本觉，具有常了知真如的自然智等，虽然不一定是印度大乘主体空宗、相宗的一般观点，乃如来藏系一家了义之谈，却可以在许多大乘经包括学界认为最原始的大乘经般若经中找到依据，尤其在空宗、相宗皆宗依的《华严》等经中说得很是明确，决非“中土伪说”。
○《大方等如来藏经》：
佛甚至说一切众生烦恼身中“有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异”，“一切众生贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动”。
不仅佛智本具，心性本觉，而且佛身庄严相也是本具，只是未能开发而已。密教的“即身即佛”——凡夫肉身中本具五佛庄严色身，也可以在这里找到依据。
（待续）
●印度经论说心性本觉
自性清净心除了无自性如虚空、清净如清水(无烦恼垢染)等性质外，还有“本明”、“本觉”的性质或功能。
心性本觉，有多种印度经论为据，
○如《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十：
称自性清净心为“本觉心”，亦为“诸佛法性身，本觉自然智”。
○《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷六：
谓“本来清净故，是名本觉”。
○《无上依经》卷上云：
一切众生有阴界入胜相种类，内外所现，无始时节相续流来，法尔所得，至明妙善。
又说“是性明净”。
○《海意菩萨所问净印法法门经》：
谓“心之自性本来明澈”。
○《胜天王般若经》卷二：
谓如如“自性明净”。
○《华严经》卷三十说：
真如“照明为体”、“能大照明”，真如涵盖万法，心之真如(心性)当然也应本明。
○《思益梵天所问经》：
谓心“性常明净”。
○《陀罗尼自在王菩萨经》：
谓“烦恼本无体，真性本明净”。
○龙树《大乘法界无差别论》
谓“此心性明洁，与法界同体”。
○《究竟一乘宝性论》卷一：
偈谓“如虚空净心，常明无转变”；
○卷四：
谓自性清净心“光明明了，以离客尘诸烦恼故”。
“至明妙善”、“明澈”、“明净”、“明洁”、“光明明了”等描述，当皆为梵语prabhāsvara(巴pabhasvara)的意译，此语多译“清净”，今译“极光净”，原意是“白净”、“遍净”，有光明、明净、光净之义，近世汉译藏文佛典常译为“光明”、“净光”、“明光”。
光明、明净，用以描述心时，本有“能照”或“觉”的含义。
将心识“能照”(直觉)的功能比喻为光明，可溯源于汉译《长阿含·坚固经》佛答比丘偈“应答识无形，无量自有光”(今译“心识无形，光明无量”)。
光、光明，喻心本具的觉知之性，从此可以引申出“心性本觉”——本来具有觉悟之功能。
○《华严经》卷三十：
即说真如“性常觉悟”。
心性本觉义最权威的经典依据，是
○晋译《华严经·如来出现品》的一段话：
无一众生而不具有如来智慧，但以妄想执着而不证得。
若离妄想，一切智、自然智、无碍智，即得现前。
本来具有佛的智慧——一切智、自然智、无碍智，当然是本来觉悟——本觉了。
这段佛言，被作为中国禅宗等法门的经典依据，影响极大。
○经中还有几段话，明确说众生本来成佛，即心是佛：
如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性：所谓无性。
设一切众生于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异，何以故？菩提无相故。
应知自心念念常有佛成正觉，何以故？诸佛如来不离此心成正觉故，如自心，一切众生心亦复如是。
(如来智慧)无量无碍，普能利益一切众生，具足在于众生身中，但以诸凡愚妄想执着，不知不觉，不得利益。
○《楞严经》更详说心性本觉，如卷三:
谓“性觉妙明，本觉明妙”，意谓心性本来具有奇妙的明觉作用，这种明觉能自明奇妙的心性本身，名为本觉。
本觉是无明、不觉生起之所依，由觉生不觉，从明生无明，不觉、无明，是因不觉“法界一相”，误将本具绝对的觉性二元化而设立一个觉性之外的觉知对象(所觉)。
本觉真心或“如来藏本圆妙心”超越因缘、时空，不在内外中间诸处，不在过去现在未来，非因非缘，非自然非不自然，非心，非地水火风空，非眼耳鼻舌身意，非色声香味触法，非一切世间有为法，亦非四谛、十二因缘、六度、涅槃、无上菩提等出世间法；
而又即心、即地水火风空、即眼耳鼻舌身意、即色声香味触法等世间法，即四谛十二因缘乃至无上菩提等出世间法，“以是俱即世、出世故，即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即”。
总之，本觉真心既非世间、出世间的一切，又即世间、出世间的一切，是包罗万有、超越时空和二元对立的唯一绝对、终极真实，乃万有的本体，超越色也超越心，假名曰“一心”，
《起信论》称为“一法界大总相法门体”(总摄万有的本体)，
华严宗名为“一真法界”(唯一绝对真实)。
如来藏、佛性、法身、涅槃、阿摩罗识等，其实皆为此心的异称，菩提、般若、一切智等，皆就此心的作用立名。
此心绝对不二，乃与世间一切现象性质相反的无为法，具有不生不灭、无障无碍、平等普遍、遍一切一味、圆满十方、不变不易、不增不减等性质，喻如虚空。
这种描述终为不得已而说的“假名”，真心实际上不可言说、不可表示，只能离言说、妄念去“自内证”(自己以智慧去体验)。
总之，说真心本觉，具有常了知真如的自然智等，虽然不一定是印度大乘主体空宗、相宗的一般观点，乃如来藏系一家了义之谈，却可以在许多大乘经包括学界认为最原始的大乘经般若经中找到依据，尤其在空宗、相宗皆宗依的《华严》等经中说得很是明确，决非“中土伪说”。
○《大方等如来藏经》：
佛甚至说一切众生烦恼身中“有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异”，“一切众生贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动”。
不仅佛智本具，心性本觉，而且佛身庄严相也是本具，只是未能开发而已。密教的“即身即佛”——凡夫肉身中本具五佛庄严色身，也可以在这里找到依据。
（待续）
新加坡为啥突然火了？(2)
以下文章来源于投中网 ，作者张楠
02 | 高效的体制
YCCHUHAI
纵览新加坡几十年间，你会很容易得到它“从边缘到中心”的观察结论，但除了“CEO”的各种决策得当之外，更重要的是体制建设对路，高效廉洁的政府，良好的营商环境，乃至清洁的街道、花园般的城市，都是富豪与中产用钱、用脚投票的理由。
这套体制又是怎么来的呢？
先是心态。
“新加坡是极其清晰的自我认识到了边缘，化边缘为动力，而不是被边缘所诅咒”，项飚如此评价新加坡的现代化过程，对他来说，认识到这种边缘“把原来那些大的象征性、符号性、固定性的思维，那种自大解放出来了。”
怎么理解这句话？什么叫象征性、符号性的思维？除了美国这类政治案例，商业上可以从Tiktok最近的一件事找到线索。
去年十月，Tiktok在英国上线电商业务，但表现上远不如国内抖音电商那般突出，字节跳动高管JoshuaMa作为Tiktok欧洲电商的负责人，对员工表示“作为一个‘资本家’，我认为没有任何公司必须提供产假。”
这句话捅了大篓子，《金融时报》称，Tiktok激进的企业精神与英国员工的办公环境背道而驰，这一文化冲突不仅引发了离职潮，还让舆论只注意到Tiktok快速崛起的背后，牺牲的作为人的东西，很快JoshuaMa就被从相关位置撤下。
按理说作为一家跨国公司高管，说这种话简直“蠢透了”，但这就是项飚所谓“位于中心的那种自大”，考虑的角度从来只有自己高管的身份、Tiktok是热门公司、抖音电商国内的成功这些“象征性、符号性”的东西，没有考虑到员工作为人的尊严、具体执行细节乃至更为深远的影响，“被自我的论述淹没”。
所以，这么看的话，新加坡的“边缘”反倒有其优点。
边缘倒并不是指地理位置，新加坡占据的马六甲海峡是世界上最繁忙的航道，被称为东亚的“海上生命线”，但匹夫无罪怀璧其罪，逼仄的土地面积与人口等资源的匮乏，不被重视才是新加坡“边缘”的实意。
有句老话叫“平地抠饼”，新加坡就有点这个意思，怎么把“饼”给扣出来，前面讲了作为CEO的战略能力、心态，接下来就得看细节。
虽然李光耀作为“百年不遇的优秀政治家”，李显龙也是优秀的继任者，都为新加坡规划了精确的战略，但“化边缘为动力”只靠政治家动动嘴显然没法实现，需要激发政府部门、市场主体乃至公民等多方动能。
比如新冠疫情以来，民众和外界对新加坡的疫情政策多有褒贬，但至少对冯佳来说，新加坡政府的考虑、执行都非常高效、细致，她和老公在国内是小有所成的创业者，拿过一轮数百万元的天使轮融资，虽说发展谈不上迅猛但日子过的也算滋润，2018年初的一件大事，再加上一直想出去看看的好奇，让冯佳打定了移民的主意。
由于还得照顾国内生意，一开始目的地就瞄准了新加坡，夫妻俩在当地成立了一家AI招聘公司，一来可以拿个身份，二来也抱着创业的心态，但异国经营困难重重，现在基本成了一家空壳公司，不过自2020年以来，冯佳至少拿到了三次政府发放的疫情补助。
冯佳向我介绍，新加坡政府会按照行业类别，给中小企业发放现金以覆盖工资等运营成本，对于食阁这类受疫情影响较大的线下企业，亦或是因居家办公导致的办公室空置，还有不同程度的租金补助，个人层面发放了大量的消费券，甚至技能培训、考证，“政府都给你买单”。
相比于她在国内的公司，冯佳认为新加坡人“身在福中不知福”，“直接把钱打到公司账户，连领都不用领。”
新加坡连续第十年位列“全球廉洁国家”前十名，在世界银行《2020全球营商环境报告》中排名第二位。如今我们对新加坡的评价是什么？高效廉洁的政府、花园般干净整洁的城市，安全的人身和营商环境，而这一切都是新加坡人“卷”出来的。
03 | “惊输”的民间文化
YCCHUHAI
总的来说，好的CEO，好的机制，也要施予好的团队上才能产生共鸣，这就应该谈到新加坡人所谓的“国民性”了。
在我看来，更广泛的新加坡人来说，他们的自驱力，更多来自那个叫做“惊输”的国民迷思，而这个文化驱动出来的状态，有点像“内卷”。
但是，新加坡的“卷”并不是封闭市场熵增的无效竞争，只是描述新加坡市场化竞争的实际和残酷，以及在这种环境下人的状态。
程欣2010年在新加坡从事海商法，呆了近四年时间，她比较深刻的体会是，“新加坡不允许有任何北欧式的福利存在，有很强的危机意识。”
一方面，以华人为主体的新加坡深谙儒家文化，比如组屋就是“居者有其屋，有恒产者有恒心”的产物；但另一方面，新加坡信奉全面的市场化运作，导致政策经常会跟随市场变化。项飚说，“对于很多老百姓来讲，新加坡政府不断搞这个、改那个，这很累”，但他进一步解释，建设是需要投入的，需要细致的计划和行动，换句话说，“卷”是新加坡必然且持续的状态。
拿资本市场来说，前一阵蔚来汽车在新交所挂牌，着实为新交所带了一波势能，陈庆给投中网的回复中，数次强调新加坡非常市场化的运作模式，会根据市场的变化和需求，调整和适应市场的变化，除了政策以外，将通过国际化和高市场化程度的运作，欢迎中概股在新加坡落地。
就连区块链与web3——我一直认为与传统交易所有竞争关系——也被陈庆看做是机遇，“新交所是亚洲多元资产交易的门户，我们的价值在于提高效率，降低交易成本，管理风险。在拥抱新科技的过程中，我们看到更多的是机会”，她表示新交所与淡马锡的数码资产合资企业Marketnode就利用了相关技术。
新加坡金融管理局日前刚宣布推出称为守护者计划（ProjectGuardian）的试点项目，在批发融资市场探索去中心化金融的潜在应用。该项目将由星展银行（DBS）、摩根大通（JPMorgan）和Marketnode牵头，创建一个由代币化债券和存款组成的许可流动资金池，通过公共区块链和智能合约来落实担保借贷。
所以我理解新加坡的市场化实质是被动地吸纳一切，包括移民、web3乃至于东西方的不同文化，在这个过程中会出现大量文化、商业、金融等方向上的碰撞，由此将创造出属于新加坡的、独特的新东西。
但融合是不可避免地会出现摩擦、不适应症乃至阵痛，承受者只能是属于上一个时代的民众。用项飚的说法，新加坡的存在实际违反了历史自然规律，所以要不断努力走在历史前头，“永远不能把任何东西认为是自然而然的”。
冯佳告诉我，惊输（Kiasu）的意思是怕输，怕事事落后于人，据说是源自闽南语的“惊死（怕死）”，这可能就是新加坡立国以来，在由边缘向中心迈进的过程中，儒家文化与全面市场化结合的产物。
程欣也谈到，新加坡到处能看到六七十岁在食阁打工的老人，“在新加坡，法律不会给人不切实际的期望”，他们未必不是“惊输”的代价。
根据Sleepseeker的研究，新加坡是目前世界上最疲劳的国家，疲劳评分为7.20，其次是墨西哥7.01、巴西6.28，其他进入前10名的国家还有美国5.57、日本5.32、英国4.82、新西兰4.74、澳大利亚4.72、中国4.59和加拿大4.39。
平均年工作时间上，新加坡排名第二，为2238小时，墨西哥以2255小时位居榜首，仅比新加坡高17个小时，中国以2174名列第三。
对于那些想要移民新加坡的人来说，如果不能适应这种文化，恐怕也呆不长久，冯佳在新加坡呆了三年多时间，不打算留在这里，除了拿不到的PR和高额的开销，用冯佳的话说，“新加坡政府对移民的政策一直在变，标准越来越高”，更何况以她的经济实力，完全可以去一个更适合“躺平”的地方。
以下文章来源于投中网 ，作者张楠
02 | 高效的体制
YCCHUHAI
纵览新加坡几十年间，你会很容易得到它“从边缘到中心”的观察结论，但除了“CEO”的各种决策得当之外，更重要的是体制建设对路，高效廉洁的政府，良好的营商环境，乃至清洁的街道、花园般的城市，都是富豪与中产用钱、用脚投票的理由。
这套体制又是怎么来的呢？
先是心态。
“新加坡是极其清晰的自我认识到了边缘，化边缘为动力，而不是被边缘所诅咒”，项飚如此评价新加坡的现代化过程，对他来说，认识到这种边缘“把原来那些大的象征性、符号性、固定性的思维，那种自大解放出来了。”
怎么理解这句话？什么叫象征性、符号性的思维？除了美国这类政治案例，商业上可以从Tiktok最近的一件事找到线索。
去年十月，Tiktok在英国上线电商业务，但表现上远不如国内抖音电商那般突出，字节跳动高管JoshuaMa作为Tiktok欧洲电商的负责人，对员工表示“作为一个‘资本家’，我认为没有任何公司必须提供产假。”
这句话捅了大篓子，《金融时报》称，Tiktok激进的企业精神与英国员工的办公环境背道而驰，这一文化冲突不仅引发了离职潮，还让舆论只注意到Tiktok快速崛起的背后，牺牲的作为人的东西，很快JoshuaMa就被从相关位置撤下。
按理说作为一家跨国公司高管，说这种话简直“蠢透了”，但这就是项飚所谓“位于中心的那种自大”，考虑的角度从来只有自己高管的身份、Tiktok是热门公司、抖音电商国内的成功这些“象征性、符号性”的东西，没有考虑到员工作为人的尊严、具体执行细节乃至更为深远的影响，“被自我的论述淹没”。
所以，这么看的话，新加坡的“边缘”反倒有其优点。
边缘倒并不是指地理位置，新加坡占据的马六甲海峡是世界上最繁忙的航道，被称为东亚的“海上生命线”，但匹夫无罪怀璧其罪，逼仄的土地面积与人口等资源的匮乏，不被重视才是新加坡“边缘”的实意。
有句老话叫“平地抠饼”，新加坡就有点这个意思，怎么把“饼”给扣出来，前面讲了作为CEO的战略能力、心态，接下来就得看细节。
虽然李光耀作为“百年不遇的优秀政治家”，李显龙也是优秀的继任者，都为新加坡规划了精确的战略，但“化边缘为动力”只靠政治家动动嘴显然没法实现，需要激发政府部门、市场主体乃至公民等多方动能。
比如新冠疫情以来，民众和外界对新加坡的疫情政策多有褒贬，但至少对冯佳来说，新加坡政府的考虑、执行都非常高效、细致，她和老公在国内是小有所成的创业者，拿过一轮数百万元的天使轮融资，虽说发展谈不上迅猛但日子过的也算滋润，2018年初的一件大事，再加上一直想出去看看的好奇，让冯佳打定了移民的主意。
由于还得照顾国内生意，一开始目的地就瞄准了新加坡，夫妻俩在当地成立了一家AI招聘公司，一来可以拿个身份，二来也抱着创业的心态，但异国经营困难重重，现在基本成了一家空壳公司，不过自2020年以来，冯佳至少拿到了三次政府发放的疫情补助。
冯佳向我介绍，新加坡政府会按照行业类别，给中小企业发放现金以覆盖工资等运营成本，对于食阁这类受疫情影响较大的线下企业，亦或是因居家办公导致的办公室空置，还有不同程度的租金补助，个人层面发放了大量的消费券，甚至技能培训、考证，“政府都给你买单”。
相比于她在国内的公司，冯佳认为新加坡人“身在福中不知福”，“直接把钱打到公司账户，连领都不用领。”
新加坡连续第十年位列“全球廉洁国家”前十名，在世界银行《2020全球营商环境报告》中排名第二位。如今我们对新加坡的评价是什么？高效廉洁的政府、花园般干净整洁的城市，安全的人身和营商环境，而这一切都是新加坡人“卷”出来的。
03 | “惊输”的民间文化
YCCHUHAI
总的来说，好的CEO，好的机制，也要施予好的团队上才能产生共鸣，这就应该谈到新加坡人所谓的“国民性”了。
在我看来，更广泛的新加坡人来说，他们的自驱力，更多来自那个叫做“惊输”的国民迷思，而这个文化驱动出来的状态，有点像“内卷”。
但是，新加坡的“卷”并不是封闭市场熵增的无效竞争，只是描述新加坡市场化竞争的实际和残酷，以及在这种环境下人的状态。
程欣2010年在新加坡从事海商法，呆了近四年时间，她比较深刻的体会是，“新加坡不允许有任何北欧式的福利存在，有很强的危机意识。”
一方面，以华人为主体的新加坡深谙儒家文化，比如组屋就是“居者有其屋，有恒产者有恒心”的产物；但另一方面，新加坡信奉全面的市场化运作，导致政策经常会跟随市场变化。项飚说，“对于很多老百姓来讲，新加坡政府不断搞这个、改那个，这很累”，但他进一步解释，建设是需要投入的，需要细致的计划和行动，换句话说，“卷”是新加坡必然且持续的状态。
拿资本市场来说，前一阵蔚来汽车在新交所挂牌，着实为新交所带了一波势能，陈庆给投中网的回复中，数次强调新加坡非常市场化的运作模式，会根据市场的变化和需求，调整和适应市场的变化，除了政策以外，将通过国际化和高市场化程度的运作，欢迎中概股在新加坡落地。
就连区块链与web3——我一直认为与传统交易所有竞争关系——也被陈庆看做是机遇，“新交所是亚洲多元资产交易的门户，我们的价值在于提高效率，降低交易成本，管理风险。在拥抱新科技的过程中，我们看到更多的是机会”，她表示新交所与淡马锡的数码资产合资企业Marketnode就利用了相关技术。
新加坡金融管理局日前刚宣布推出称为守护者计划（ProjectGuardian）的试点项目，在批发融资市场探索去中心化金融的潜在应用。该项目将由星展银行（DBS）、摩根大通（JPMorgan）和Marketnode牵头，创建一个由代币化债券和存款组成的许可流动资金池，通过公共区块链和智能合约来落实担保借贷。
所以我理解新加坡的市场化实质是被动地吸纳一切，包括移民、web3乃至于东西方的不同文化，在这个过程中会出现大量文化、商业、金融等方向上的碰撞，由此将创造出属于新加坡的、独特的新东西。
但融合是不可避免地会出现摩擦、不适应症乃至阵痛，承受者只能是属于上一个时代的民众。用项飚的说法，新加坡的存在实际违反了历史自然规律，所以要不断努力走在历史前头，“永远不能把任何东西认为是自然而然的”。
冯佳告诉我，惊输（Kiasu）的意思是怕输，怕事事落后于人，据说是源自闽南语的“惊死（怕死）”，这可能就是新加坡立国以来，在由边缘向中心迈进的过程中，儒家文化与全面市场化结合的产物。
程欣也谈到，新加坡到处能看到六七十岁在食阁打工的老人，“在新加坡，法律不会给人不切实际的期望”，他们未必不是“惊输”的代价。
根据Sleepseeker的研究，新加坡是目前世界上最疲劳的国家，疲劳评分为7.20，其次是墨西哥7.01、巴西6.28，其他进入前10名的国家还有美国5.57、日本5.32、英国4.82、新西兰4.74、澳大利亚4.72、中国4.59和加拿大4.39。
平均年工作时间上，新加坡排名第二，为2238小时，墨西哥以2255小时位居榜首，仅比新加坡高17个小时，中国以2174名列第三。
对于那些想要移民新加坡的人来说，如果不能适应这种文化，恐怕也呆不长久，冯佳在新加坡呆了三年多时间，不打算留在这里，除了拿不到的PR和高额的开销，用冯佳的话说，“新加坡政府对移民的政策一直在变，标准越来越高”，更何况以她的经济实力，完全可以去一个更适合“躺平”的地方。
1994年，富豪吴征以400万的游艇为礼，向有夫之妇的主持人杨澜大胆表白：“嫁给我，我身后的100亿都归你”，而杨澜转身便以“遇到真爱”为由，和丈夫匆匆离婚！
有记者采访她：“你嫁给吴征，是因为他有钱吗？”
没想到杨澜一句话却让记者竖起大拇指，赢得一众好评！
杨澜出生在北京的一个书香门第，父亲杨鑫楠是北外的大学教授，母亲则是温婉的上海女子。
18岁时，杨澜考上了北京外国语大学英语系，上大学时，她和张一冰有了好感。
张一兵是父亲的学生，两个人知根知底，彼此爱慕，顺理成章走入了婚姻殿堂。
婚后，张一兵恪守本分，在银行工作，不仅是铁饭碗，而且收入比一般人高很多。别人一个月300块，他已经是3000元。
婚后生活也是非常殷实富足。
1990年杨澜大学毕业，刚好央视面向社会招聘主持人。
杨澜成功从1000多名应聘者脱颖而出。
进入央视后，杨澜更是奋发有为，锐意进取，先后搭档姜昆、赵忠祥，将《正大综艺》主持得风生水起。
成为最火的节目之一，还赢得主持人最高奖“金话筒奖”，人气直追当时最火的倪萍，妥妥的人生赢家！
杨澜事业有成的时候，她作了一个很多人都不敢相信的决定：“出国留学。”
对此，不仅很多人都难以理解，就连杨澜的父亲也没想通。
杨澜的回答是：“我想要深造一下，充实自己，顺便开阔一下自己的眼界，我不想当一辈子的主持人”。
在美国留学时候，一天杨澜在商场邂逅了自己的男神费翔，对你没有听错就是那个演唱《冬天里的一把火》那个费翔，杨澜自从听到这首歌后就成了费翔的小迷妹。
在费翔的主动下，很快杨澜迷失了自己，她忘记了自己是一个已经结婚了的女人。
两人很快的在一起了，一起逛街吃饭看电影，最后因为费翔回国才结束了这段不伦之恋。
费翔走后杨澜又变成了一个人，不久在一次聚会中认识了富豪吴征。
吴征对杨澜一见倾心，随后开始疯狂的追求，1994年 ，富豪吴征斥资500万买下一艘游艇，把有夫之妇杨澜邀到游艇大胆表白 。
杨澜说：“我已经有了老公”
吴征满不在乎：“你若愿意 ， 我身后的100亿都是你的”
最终，远在异国的杨澜终于被俘 。
杨澜决定回国跟丈夫坦白这一切，杨澜说：
“对不起，小兵，我爱上了别人，咱们离婚吧。”
张一兵听到后有些无法接受，但是聚少离多的日子也不是张一兵愿意接受的，便答应离婚，可是消息传到杨爸爸那里，却是非常不同意。
杨澜还是不顾父母阻拦，转身嫁给了百亿富豪吴征。
1995年，杨澜和吴征的婚礼举行了，场面非常宏大，几乎满足了每一个渴望浪漫的姑娘的幻想。
但很快，吴征的过亿身家就被曝光，淡出公众视线的杨澜再次被推上了风口浪尖。
有记者问杨澜：“你和吴先生在一起时，还有家庭，这是对婚姻的不忠吗？你和吴先生结婚是因为钱吗？”
但面对这些不友好的问题，杨澜的回答却十分泰然自若，记者听后都忍不住怒赞。
她说：“我和吴征在一起的时候，我和张一兵已经没有感情了，所以我认为不存在出g的行为。”
“而且结婚时年纪太小了，根本不懂什么是爱情，认识了吴先生我才懂得爱情，我是嫁给了爱情。”
吴征虽说在相貌上配不上杨澜，但是在社会地位上，却碾压杨澜几条街。
婚后夫妻俩一起创办了阳光集团，杨澜的访谈节目《杨澜访谈录》也很受欢迎，她还被评为“全球最具影响力的百位女性”之一。
2020年，杨澜更是跻身进“百亿富婆”的行列。
如今53岁的杨澜，依旧在镜头前散发着她的光芒，她的独立女性形象也成为了无数女性的榜样。
还与吴征密切合作，两个人齐心协力干大事，孕育一双儿女，无所谓和无所惧，一家四口美满幸福。
杨澜和吴征在一起后，不少人对杨澜提出质疑：“吴征其貌不扬，你是因为他是富豪才嫁给他的吧。”
杨澜却说：“吴征是不是富豪我不关心，我是爱他的成熟，我们有精神层面的共鸣，当年他就是靠一个眼神征服了我。”
她的回答不卑不亢，正是内心有一种底气和力量。
才气，财气，名气杨澜都有了，面对争议只需要直面它就够了，她用自己的方式维护了名誉。
杨澜的访谈在业界一直是有口皆碑的，这不仅得益于她的专业素养，更与她的思考方式的视野高度有关。
对吴征而言，杨澜既是好妻子，也是难得的好搭档。
杨澜曾说：“优秀的女人是没有好下场的，除非你找到一个好老公。”
她认为，女人最难的选择是选择一个老公。25年过去了，不知杨澜对自己当初的选择是否满意？
而杨澜和张一兵的婚姻失利，不过是有缘无分，三观不合罢了，如果不是吴征，也可能会因为别的原因而分开，你觉得呢？
你喜欢杨澜吗？你如何看待她和吴征的婚姻？
有记者采访她：“你嫁给吴征，是因为他有钱吗？”
没想到杨澜一句话却让记者竖起大拇指，赢得一众好评！
杨澜出生在北京的一个书香门第，父亲杨鑫楠是北外的大学教授，母亲则是温婉的上海女子。
18岁时，杨澜考上了北京外国语大学英语系，上大学时，她和张一冰有了好感。
张一兵是父亲的学生，两个人知根知底，彼此爱慕，顺理成章走入了婚姻殿堂。
婚后，张一兵恪守本分，在银行工作，不仅是铁饭碗，而且收入比一般人高很多。别人一个月300块，他已经是3000元。
婚后生活也是非常殷实富足。
1990年杨澜大学毕业，刚好央视面向社会招聘主持人。
杨澜成功从1000多名应聘者脱颖而出。
进入央视后，杨澜更是奋发有为，锐意进取，先后搭档姜昆、赵忠祥，将《正大综艺》主持得风生水起。
成为最火的节目之一，还赢得主持人最高奖“金话筒奖”，人气直追当时最火的倪萍，妥妥的人生赢家！
杨澜事业有成的时候，她作了一个很多人都不敢相信的决定：“出国留学。”
对此，不仅很多人都难以理解，就连杨澜的父亲也没想通。
杨澜的回答是：“我想要深造一下，充实自己，顺便开阔一下自己的眼界，我不想当一辈子的主持人”。
在美国留学时候，一天杨澜在商场邂逅了自己的男神费翔，对你没有听错就是那个演唱《冬天里的一把火》那个费翔，杨澜自从听到这首歌后就成了费翔的小迷妹。
在费翔的主动下，很快杨澜迷失了自己，她忘记了自己是一个已经结婚了的女人。
两人很快的在一起了，一起逛街吃饭看电影，最后因为费翔回国才结束了这段不伦之恋。
费翔走后杨澜又变成了一个人，不久在一次聚会中认识了富豪吴征。
吴征对杨澜一见倾心，随后开始疯狂的追求，1994年 ，富豪吴征斥资500万买下一艘游艇，把有夫之妇杨澜邀到游艇大胆表白 。
杨澜说：“我已经有了老公”
吴征满不在乎：“你若愿意 ， 我身后的100亿都是你的”
最终，远在异国的杨澜终于被俘 。
杨澜决定回国跟丈夫坦白这一切，杨澜说：
“对不起，小兵，我爱上了别人，咱们离婚吧。”
张一兵听到后有些无法接受，但是聚少离多的日子也不是张一兵愿意接受的，便答应离婚，可是消息传到杨爸爸那里，却是非常不同意。
杨澜还是不顾父母阻拦，转身嫁给了百亿富豪吴征。
1995年，杨澜和吴征的婚礼举行了，场面非常宏大，几乎满足了每一个渴望浪漫的姑娘的幻想。
但很快，吴征的过亿身家就被曝光，淡出公众视线的杨澜再次被推上了风口浪尖。
有记者问杨澜：“你和吴先生在一起时，还有家庭，这是对婚姻的不忠吗？你和吴先生结婚是因为钱吗？”
但面对这些不友好的问题，杨澜的回答却十分泰然自若，记者听后都忍不住怒赞。
她说：“我和吴征在一起的时候，我和张一兵已经没有感情了，所以我认为不存在出g的行为。”
“而且结婚时年纪太小了，根本不懂什么是爱情，认识了吴先生我才懂得爱情，我是嫁给了爱情。”
吴征虽说在相貌上配不上杨澜，但是在社会地位上，却碾压杨澜几条街。
婚后夫妻俩一起创办了阳光集团，杨澜的访谈节目《杨澜访谈录》也很受欢迎，她还被评为“全球最具影响力的百位女性”之一。
2020年，杨澜更是跻身进“百亿富婆”的行列。
如今53岁的杨澜，依旧在镜头前散发着她的光芒，她的独立女性形象也成为了无数女性的榜样。
还与吴征密切合作，两个人齐心协力干大事，孕育一双儿女，无所谓和无所惧，一家四口美满幸福。
杨澜和吴征在一起后，不少人对杨澜提出质疑：“吴征其貌不扬，你是因为他是富豪才嫁给他的吧。”
杨澜却说：“吴征是不是富豪我不关心，我是爱他的成熟，我们有精神层面的共鸣，当年他就是靠一个眼神征服了我。”
她的回答不卑不亢，正是内心有一种底气和力量。
才气，财气，名气杨澜都有了，面对争议只需要直面它就够了，她用自己的方式维护了名誉。
杨澜的访谈在业界一直是有口皆碑的，这不仅得益于她的专业素养，更与她的思考方式的视野高度有关。
对吴征而言，杨澜既是好妻子，也是难得的好搭档。
杨澜曾说：“优秀的女人是没有好下场的，除非你找到一个好老公。”
她认为，女人最难的选择是选择一个老公。25年过去了，不知杨澜对自己当初的选择是否满意？
而杨澜和张一兵的婚姻失利，不过是有缘无分，三观不合罢了，如果不是吴征，也可能会因为别的原因而分开，你觉得呢？
你喜欢杨澜吗？你如何看待她和吴征的婚姻？
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