#读孟子#孟子向齐宣王宣扬仁政学说时，反复强调实行仁政的前提是让百姓有比较充足的物质生活保障，在此基础上再通过引导和教育，提高百姓的道德水平。大体上是把孔子“先富后教”的思想具体化了。同时，孟子又指出，对统治者而言，合理地制民之产，允许老百姓拥有恒产即一定数量的土地和生产资料，使他们能安心从事生产，维持正常的生活，这是社会稳定的前提。在某种意义上，拥有恒产者害怕社会动荡，更不会犯上作乱而失去自己拥有的一切。古代当农民失去土地成为上无片瓦、下无寸土的流氓无产者，往往会成为社会的不稳定因素。孟子特别强调，社会财富是劳心者和劳力者共同创造的，劳心与劳力只是社会分工的不同；劳心者的责任和义务就是保证社会通过有效的管理而有序地运转，从而实现政治清明、社会太平、百姓富足的目标。如果百姓勤奋劳作而仍然无法获得基本的生活保障，那就是劳心者失职。

【命稿系列】格局篇
凡是人都有格局，不论是达官贵人还上贩夫乞丐。但格局有成有败，所以分化贫富贵贱。大体上而言分两种，既八格和外格。
八格:正财格，偏财格，正官格，七杀格，正印格，偏印格，食神格，伤官格。
八格取法:
①月令之气透于天干，例如寅月之甲丙戊透干，午月丁己透干，类推之。透干之月令最先取格。
②干上未透月令本气，透其他所藏之身也可以取格。
③月支本气未透，所藏之神也没透，用月令所藏人元力量最重但不被克者取格 https://t.cn/R2d2YIO

我们首先要讲到的第一部分的性匹配是：性态度和观念的匹配。

 

性态度和观念大体上分为消极的性观念和积极的性观念。具体而言，可能会有禁锢的、保守的、开明的、开放的、放纵的这些详细的尺度。我作为一个做性教育的人，通常会跟大家说我做的是开明的性教育，其实是一个非常中庸的状态。我记得有一次去广州上课，有一个主持人，我讲完一些观念之后，他当场就总结了一下：我们发现童老师提倡的是非常开放的性教育，当时我心中是一万只那什么动物飞过的。在我看来，无论是开放的还是放纵的或者是保守的禁锢的，对整个社会都不是特别好。我提倡的是一个中庸的状态。而“非常开放”这个词并不能精确地形容我的状态。

 

那么如果你和你的伴侣在这个方面有特别大的分歧。比如说他认为性是罪恶的；性是羞耻的；性是不洁的；性是肮脏的。而你认为性是自然的；美好的；健康的；愉快的。那么这样就出现了比较大的观点上的矛盾。而且这样的性观念，也意味着彼此的价值观生活方式都存在着差异。这方面的不匹配，会导致生活中有其他的矛盾出现。

 

我们需要注意的是，我们对性的态度和观念是可以发生改变的，所以我们其实应该用发展的眼光去看待人和事情，这样也有利于关系的推进。所以当出现这些不同的时候，倒也不必太过担心，毕竟人与人需要磨合。

 

那么我建议在性态度和观念这方面，有一些具体的问题你们最好拿出来讨论，甚至达成一致。 https://t.cn/RybnkNY