早安~
道教知识~每日一道
《丹道传薪·厚金卷》摘录（三）
性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒、佛两家的重要特点。什么是性命？并非人人知晓，命好理解，性则难明。前辈丹经书籍大都假（借）象言义，从不明说，其中另有深意，暂不讨论。仅就性命双修而言，明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学？本乎天者，谓之命；率乎己者，谓之性。
然“性命”二字，儒释道三家有不同见地。儒教以“尽性立命”为宗；释家以“养性听命”为宗；道家以“炼性寿命”为宗。关键在于以神为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇；气不内固，则命为声色所夺；神与气乃一身上品妙药，重在不亡精；故修道者炼精化气，炼气化神，炼神合道。神与气就是七返九还之妙药。去而复回谓之“返”，已得而又转，称为“还”，其回转的方法，关键在于采药。采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火候。
性者，元性也，本来面目也，也就是元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。道家追求即世成道，重视性命双修，佛家追求超脱，独重修性，唯密宗与性命双修之义颇为吻合。
道教知识~每日一道
《丹道传薪·厚金卷》摘录（三）
性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒、佛两家的重要特点。什么是性命？并非人人知晓，命好理解，性则难明。前辈丹经书籍大都假（借）象言义，从不明说，其中另有深意，暂不讨论。仅就性命双修而言，明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学？本乎天者，谓之命；率乎己者，谓之性。
然“性命”二字，儒释道三家有不同见地。儒教以“尽性立命”为宗；释家以“养性听命”为宗；道家以“炼性寿命”为宗。关键在于以神为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇；气不内固，则命为声色所夺；神与气乃一身上品妙药，重在不亡精；故修道者炼精化气，炼气化神，炼神合道。神与气就是七返九还之妙药。去而复回谓之“返”，已得而又转，称为“还”，其回转的方法，关键在于采药。采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火候。
性者，元性也，本来面目也，也就是元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。道家追求即世成道，重视性命双修，佛家追求超脱，独重修性，唯密宗与性命双修之义颇为吻合。
每日必读
《丹道传薪·厚金卷》摘录（三）
性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒、佛两家的重要特点。什么是性命？并非人人知晓，命好理解，性则难明。前辈丹经书籍大都假（借）象言义，从不明说，其中另有深意，暂不讨论。仅就性命双修而言，明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学？本乎天者，谓之命；率乎己者，谓之性。
然“性命”二字，儒释道三家有不同见地。儒教以“尽性立命”为宗；释家以“养性听命”为宗；道家以“炼性寿命”为宗。关键在于以神为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇；气不内固，则命为声色所夺；神与气乃一身上品妙药，重在不亡精；故修道者炼精化气，炼气化神，炼神合道。神与气就是七返九还之妙药。去而复回谓之“返”，已得而又转，称为“还”，其回转的方法，关键在于采药。采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火候。
性者，元性也，本来面目也，也就是元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。道家追求即世成道，重视性命双修，佛家追求超脱，独重修性，唯密宗与性命双修之义颇为吻合。 https://t.cn/RBNdH8S
《丹道传薪·厚金卷》摘录（三）
性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒、佛两家的重要特点。什么是性命？并非人人知晓，命好理解，性则难明。前辈丹经书籍大都假（借）象言义，从不明说，其中另有深意，暂不讨论。仅就性命双修而言，明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学？本乎天者，谓之命；率乎己者，谓之性。
然“性命”二字，儒释道三家有不同见地。儒教以“尽性立命”为宗；释家以“养性听命”为宗；道家以“炼性寿命”为宗。关键在于以神为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇；气不内固，则命为声色所夺；神与气乃一身上品妙药，重在不亡精；故修道者炼精化气，炼气化神，炼神合道。神与气就是七返九还之妙药。去而复回谓之“返”，已得而又转，称为“还”，其回转的方法，关键在于采药。采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火候。
性者，元性也，本来面目也，也就是元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。道家追求即世成道，重视性命双修，佛家追求超脱，独重修性，唯密宗与性命双修之义颇为吻合。 https://t.cn/RBNdH8S
#读史知天下# 【“男看鼻子女看嘴，一生富贵少是非”，老祖宗的经验是否可靠？】俗话说得好，相由心生。意思就是说，要想了解一个人的话，通过看他的面相便能知晓一二。如果是颇通此道的人，甚至声称还能通过给一个人看面相，来得知他此生的命势情况。正因为如此，很多来自农村且上了岁数的人，才会那么喜欢在遇事的时候去找人算卦。
而算卦者刚开始也都是通过观察找上门来的人的面相来为他们答疑解惑的。其实在农村，即便不专门去找人算卦，也能根据一些俗语来解读一个人的面相。这些都是老祖宗们的经验之谈，就看你知道多少了！
一、“男看鼻子”。
很多古籍中都有这样的相面俗语，说给男人看面相的时候，要重点去观察一下他鼻子的情况。如果鼻子长得非常好的话，那这个人的样貌不但非常帅气，而且命势情况也会非常好。那么，男人长什么样的鼻子才算得上是“好鼻子”呢？一般来讲，公认的说法是要符合高大挺拔这一特点才行。《须眉篇》中写道：
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。
也就是说，男人只有长着一个高大挺拔的鼻子，才算得上是拥有一副好面相。毕竟拥有这样的鼻子的男人，面部状态会较为立体一些。这样容易给人一种阳刚和坚毅的好印象，自然也就算得上是拥有比较上乘的面相了。
既然了解了男子较为上乘的面相特点，那肯定也会有人想了解一下男子较为下乘的面相特点。其实在古人看来，若男人的鼻子出现两种情况的话，那他们的面相就应该算得上是下乘了：一种情况是长了个又小又尖的鹰钩鼻，另一种情况则是长了个又软又塌的大鼻子。
之所以说长着又小又尖的鹰钩鼻的男人的面相不好，是因为古代人普遍认同“鼻如鹰嘴，啄人心髓”的说法。也就是说，他们觉得一个人若是长了这样一个鼻子的话，那在性格方面就会变得跟老鹰一样阴险狡诈。而他们的性格越是符合这一情况，日子反倒会过得越不好。
至于说长了个又软又塌的大鼻子也属于下乘面相，则主要是因为这样的鼻子明显破坏了男人面部的整体美感。没有美感了，那拥有这样一个鼻子的男人给人的印象自然就会变得比较不好。加之，拥有高大挺拔的鼻子才算得上是上乘面相的观念已经深入人心。
自然在看到不符合这一要求的鼻子的时候，人们就会将原因归结为长有这样一个鼻子的人的命势不好了。这样一来，以后大家再看到长有这样的鼻子的男人的时候，自然就会认定其不具备好的面相了。
二、“女看嘴”。
我们大家应该都知道，男女之间是存在比较大的差别的。这样一来，即便是在看面相的时候，也得注意采用不同的方式方法才行。倘若给男人看面相的时候要重点看他们鼻子的情况，那在给女人看面相的时候，明显就不能看鼻子了，得重点看她们嘴巴的具体情况才行。
古人认为，长有樱桃小口的女人不仅整体容貌更为好一些，而且还特别旺夫。因为长有这样嘴巴的女人看上去更符合众人的审美标准，而且吃得也少，自然就不容易变成夫家的累赘。
相反，倘若一个女人长着一张大嘴，那她们的相貌不仅没有长着樱桃小口的女人好看，而且吃得往往也会比较多。这样一来，就很容易成为夫家的累赘，自然也就不会受男人们的欢迎了。
此外，古人普遍认为嘴大的女人除了很能吃之外，还特别能说。而越能说的女人，往往越容易招惹来是非。如此一来，古代有此认知的男人就都不乐意娶嘴大的女人了。时间久了，自然长着一张大嘴就容易成为女人的一个硬伤。
其实，古代的面相之说即便存在一定的道理，也是不能尽信的。毕竟从我们现代人掌握的知识情况来看，很容易看出这些结论存在明显的有失偏颇的嫌疑。众所周知，古代人受诸多条件因素的限制，其自身的知识储备量比较少，内容的正确性也不算高。在这种情况下，他们得出的一些结论有失偏颇是可以理解的。
但是若我们不加甄别，只知道一味继承和发扬，那造成的后果可就容易变得比较严重了。既如此，那我们明显就不能单纯根据从古代流传下来的相面之法来判断一个人的为人情况和命势情况了。否则的话，就容易陷入迷信的深渊中无法自拔。
而算卦者刚开始也都是通过观察找上门来的人的面相来为他们答疑解惑的。其实在农村，即便不专门去找人算卦，也能根据一些俗语来解读一个人的面相。这些都是老祖宗们的经验之谈，就看你知道多少了！
一、“男看鼻子”。
很多古籍中都有这样的相面俗语，说给男人看面相的时候，要重点去观察一下他鼻子的情况。如果鼻子长得非常好的话，那这个人的样貌不但非常帅气，而且命势情况也会非常好。那么，男人长什么样的鼻子才算得上是“好鼻子”呢？一般来讲，公认的说法是要符合高大挺拔这一特点才行。《须眉篇》中写道：
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。
也就是说，男人只有长着一个高大挺拔的鼻子，才算得上是拥有一副好面相。毕竟拥有这样的鼻子的男人，面部状态会较为立体一些。这样容易给人一种阳刚和坚毅的好印象，自然也就算得上是拥有比较上乘的面相了。
既然了解了男子较为上乘的面相特点，那肯定也会有人想了解一下男子较为下乘的面相特点。其实在古人看来，若男人的鼻子出现两种情况的话，那他们的面相就应该算得上是下乘了：一种情况是长了个又小又尖的鹰钩鼻，另一种情况则是长了个又软又塌的大鼻子。
之所以说长着又小又尖的鹰钩鼻的男人的面相不好，是因为古代人普遍认同“鼻如鹰嘴，啄人心髓”的说法。也就是说，他们觉得一个人若是长了这样一个鼻子的话，那在性格方面就会变得跟老鹰一样阴险狡诈。而他们的性格越是符合这一情况，日子反倒会过得越不好。
至于说长了个又软又塌的大鼻子也属于下乘面相，则主要是因为这样的鼻子明显破坏了男人面部的整体美感。没有美感了，那拥有这样一个鼻子的男人给人的印象自然就会变得比较不好。加之，拥有高大挺拔的鼻子才算得上是上乘面相的观念已经深入人心。
自然在看到不符合这一要求的鼻子的时候，人们就会将原因归结为长有这样一个鼻子的人的命势不好了。这样一来，以后大家再看到长有这样的鼻子的男人的时候，自然就会认定其不具备好的面相了。
二、“女看嘴”。
我们大家应该都知道，男女之间是存在比较大的差别的。这样一来，即便是在看面相的时候，也得注意采用不同的方式方法才行。倘若给男人看面相的时候要重点看他们鼻子的情况，那在给女人看面相的时候，明显就不能看鼻子了，得重点看她们嘴巴的具体情况才行。
古人认为，长有樱桃小口的女人不仅整体容貌更为好一些，而且还特别旺夫。因为长有这样嘴巴的女人看上去更符合众人的审美标准，而且吃得也少，自然就不容易变成夫家的累赘。
相反，倘若一个女人长着一张大嘴，那她们的相貌不仅没有长着樱桃小口的女人好看，而且吃得往往也会比较多。这样一来，就很容易成为夫家的累赘，自然也就不会受男人们的欢迎了。
此外，古人普遍认为嘴大的女人除了很能吃之外，还特别能说。而越能说的女人，往往越容易招惹来是非。如此一来，古代有此认知的男人就都不乐意娶嘴大的女人了。时间久了，自然长着一张大嘴就容易成为女人的一个硬伤。
其实，古代的面相之说即便存在一定的道理，也是不能尽信的。毕竟从我们现代人掌握的知识情况来看，很容易看出这些结论存在明显的有失偏颇的嫌疑。众所周知，古代人受诸多条件因素的限制，其自身的知识储备量比较少，内容的正确性也不算高。在这种情况下，他们得出的一些结论有失偏颇是可以理解的。
但是若我们不加甄别，只知道一味继承和发扬，那造成的后果可就容易变得比较严重了。既如此，那我们明显就不能单纯根据从古代流传下来的相面之法来判断一个人的为人情况和命势情况了。否则的话，就容易陷入迷信的深渊中无法自拔。
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