《法华经》亦不闻正法如是人难度
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。

强烈推荐4本无敌流玄幻小说，剧情高能爽点十足，看得超过瘾！4本百看不腻的系统流小说，坐拥系统走上人生巅峰，本本都精彩第一本：《太荒龙帝》简介：掌混沌太荒之力，成真龙不灭之体，诸天万界，唯吾独尊，觉神脉，修神诀，武道之极，逆天屠神！入坑指南：“如今我拥有的，只有‘霸剑三式’、‘分光剑法’两套剑法武技，两者间，一适合强攻，一适合缠斗。”“分光剑法，本身属于人级上品，目前我还未彻底吃透，可用上一段时间，不过这‘霸剑三式’第一式的威力，就有些捉襟见肘了，就利用这三天时间，将霸剑三式第二式‘有我无敌’，修炼成功好了！”念头一起，云峥便抓起寒阙重剑，在小院中，缓缓练起剑法来。霸剑三式第二式‘有我无敌’，依旧秉承了第一式的剑意与招式，剑法大开大阖，刚猛精进。一往无前，有我无敌！而有了前面修炼第一式的基础，第二式‘有我无敌’的修炼，就顺利得多了。短短一个时辰的功夫，云峥便已将招式烂熟于心，余下，便只需配合武道气血，爆发剑招力量即可。又是一个时辰后。云峥收剑而立，衣衫间满是汗珠，而一双眼睛，却是明亮无比。在其剑上，则有着一种澎湃而霸道的剑意，蜂拥而出。“霸剑三式，第二式，有我无敌！”突然，云峥目光一凝，直接一剑斩出。轰！随着一声爆响，前方，小院中的地面，立刻出现了一道长约数丈的沟壑深痕，剑招凶猛，一往无前。正是霸剑三式中的第二式，有我无敌！如今，他已经修炼成功！三天时间很快过去。这三天里，沐倾城体内的寒毒，逐渐稳固下来。只是想要彻底根除，却并非那么容易。“倾城体内的寒毒，本质上源自九品冰凰灵脉，若不解决冰凰灵脉的隐患，寒毒就算短暂治愈，也会复发。”“唯一的办法，就是寻到火属性的天地灵珍，佐以针穴之法，将灵脉中的寒根瓦解，不过天地灵珍十分罕见，火属性的，就更加稀少了，整个东荒，近十年来也就此前在飞仙楼的万宝拍卖会上见过，可遇不可求！”冰凰灵脉，毕竟是九品灵脉，想要根治其寒毒，也是颇为困难。但不管如何，都要去尽力尝试才行！……红莲圣山，灵雾氤氲。作为整个红莲魔教的圣地，圣山，向来是教中禁忌，教内重要之所，基本也都坐落在圣山之上。在教中享有盛名的红莲圣池，便坐落在圣山中的某处崖壁之间。崖壁高有百丈，其上飞瀑直流，声势浩大，而在那飞瀑之下，则有一泉深潭，深潭之中，有着一株株鲜艳的红莲盛开，妖艳、祥瑞、美丽……每一株红莲上，都带着彩虹一般的光泽，隐隐间，吐纳出浓郁而精纯的灵气。在深潭之外，则有着无数强大、危险的禁制，若没有取代此地圣令认可，便是万象境的超级强者，来此，都是有来无回！往年，外堂之中，能够有资格前来圣池的，唯有排位战的第一名。但此前，由于元宏圣长老的发话，这次排位战前五名，都可前来接受圣池洗礼。三日期满，云峥、薛镇北、袁鲸、墨楠、向成峰，在考核长老吴天峰的带领下，早早便来到圣池之外，等候圣池开启。“这便是圣池么，果真是壮观无比！”那暗影堂的墨楠，看着眼前如此壮丽的景象，不由深吸一口气，啧啧称赞道。圣池，乃是红莲魔教中，对此处禁地的敬称。事实上，对寻常弟子来说，飞瀑之下盛开红莲的深潭圣池，并不多少作用，反倒是眼前那百丈飞瀑，才是最大的受益之所。百丈流仙，飞瀑灌顶！这便是‘圣池洗礼’的真正含义！不只是墨楠，此时，薛镇北、袁鲸的脸色同样震撼。“圣池洗礼，对你等来说，乃是莫大的机缘，并且，天资越强的武者，在圣池中获得的好处也就越多。”“你等既然获得进入圣池的机会，就要抓住机遇，好生把握，切莫浪费这等千载难逢的好时机！”这时，吴天峰也是向几人好言提醒。墨楠、袁鲸两人点了点头。如长老吴天峰所说，圣池洗礼乃是极为难得的机会，脱胎换骨，改善体质，都还在其次，最重要的是奠定日后修行的根基。这才是众人看中圣池洗礼的最大原因！“经受生池洗礼后，我定然也能改善资质，一跃突破到真元境七重，届时，便也算年青一代中，数一数二的人物了。”瀚海堂袁鲸，目光微闪道。而那暗影堂的墨楠，显然也是有着袁鲸相同的想法，看着圣池，目光闪烁不定。至于旁边云峥、薛镇北、向成峰三人，此刻气氛，则有些微妙。一路前来，三人均是没有说话，不仅如此，甚至还有着暗暗较劲的态势。向成峰自不必说，经历排位战之后，双方已经彻底是不死不休，此番再见，能暂时不动手，已经是十分克制。至于薛镇北，亦是战意浓浓，这三日，他回去之后，仔细体悟当日之战，有了不少心得，刀意更进一步，迫切希望能与云峥再战一场。对此，云峥只是摇了摇头。如今唯一能勾起他兴趣的，便只有圣池洗礼，毕竟冲击隐藏境界，铸体境第十重，才是最为关键的事情。至于其他，都不过是毫无意义之争罢了。当然，对于向成峰这种潜在的威胁，云峥若有机会，倒也并不会放弃彻底解决麻烦的打算。“哼，云峥，就先让你嚣张片刻，等待会儿进入圣池，本天才，有的是手段将你解决。”向成峰脑海念头闪过，目光看向云峥时，露出极为明显的怨毒。“圣池之中，左擎都已经安排好了，相信待会儿，一定会出现，非常有意思的意外。”“嗯……左擎说要提前跟守护圣池的长老，报出云峥的名字，待会儿等两位长老前来，我就立刻上前，抢在这小子前，报出此人的名字。”一想到这几日的谋划，向成峰脸上，便不由露出兴奋之色。论单打独斗，他现在已经不是云峥的对手了，但论阴谋，向成峰还没怕过谁。“人都到齐了吧？”就在这时，一道淡漠的声音，自圣池之中传来。紧接着，两道身影快速闪过，前方那强大的禁制，露出波纹一般的波动，而其中说话之人，也逐渐在几人面前显露真容。

是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。

你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛（蔥、蒜、韭菜、薤、興渠）的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。修三摩地：他想修行定力的话。你说怎么样？菩萨、天仙、十方善神不来守护：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。
现在护法善神不守护了，你说怎么样了？这大力魔王：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊──这个大力就是有大势力，他很有势力，得其方便：他就得便了，乘虚而入。
怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？现作佛身：他变做一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常的自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。
这个大力魔王，他能现作佛身，来为说法：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？
非毁禁戒：“毁”，是毁谤；“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。
可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守着戒，不要犯了！
而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。赞淫怒痴：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两、三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”
痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个痴颠倒，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听它的号令，好入它的党，做为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。
什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
所以，方才说吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我们所有的人是不是就生一种恐惧心？如果你不怕，那是没有问题；如果你怕的话，就不要吃五辛这种东西，它自然就离你远了。你不吃，天仙、菩萨就守护着你，鬼就会跑了。
我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法，我们一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的一个榜样、一个标准。所以就结婚的人，也不必忧虑，只要你能“入阵出阵”，能以在这个境界上明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧了！
吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得便了；大力魔王得了方便，就变现一个佛的身体，来给他说魔的法，赞叹淫欲、赞叹瞋恚、赞叹愚痴。于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了。没有真正智慧，没有正知正见，有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：“这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！”又说是：“烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！”本来是魔王给他说的法，他说是佛说的，这就叫“认贼作子，认魔王作佛”了。
所以命终自为魔王眷属：等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就命终了。死了，跑到什么地方去呢？就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什么做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
受魔福尽，堕无间狱：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，就要堕落到无间地狱里头去。因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！

——宣化上人