大叔说：浅谈一下八字取用神的规律
先看八字的强弱
1、当天干合化之五行或地支之五行为生身之印，或帮身之比劫时，为身旺。反之则为身弱。
2、若地支是半合局为生身之印，或帮身之比劫（指的是合而不化）时为身旺，合而化为更旺。
3、得时得令是指得月支本气或得月支之生。
4、得根是指日干得本气根，两个中气根等于一个本气根，三个余气根等于一个中气根，日干之根在日支及月、时支较有力，在年支力小，地支之根不能被刑、冲、合化。
5、得势：在天干不能被合化及克不破，在地支也不能被合化或刑冲克破。
次看其他十神之旺衰
其他十神之旺衰是指除日干外之其他之印、财、官、食伤之旺衰。判断其他十神之旺衰和判断日主之旺衰一样。
1、看某十神是否得令。
2、看得根情况及得根远近。
3、看得势即得生得助情况。
4、看天干和地支之刑冲合化情况。
再来看日主旺衰
一般看法：以月令生助为旺，得50分，为得月令。再看日支，月干，时干，如有一个生助为不弱，二个为旺，三个旺极，三个以上专旺或从旺。
1、得月令者同上看法。
2、不得月令者，先看日支是否生助，月令重要日下也很重要，得日支生助、再有一个帮扶就不弱。还要看八字的组合，生助的字是否有力（是否有源神）。
3、查看四柱是否有空亡，只有月令空亡不为全空，（关于空亡用法参阅我的《命理玄机》下册24节空亡的本质与化解方法）主要以年柱日柱查空亡，空者无力有形无质。
4、地支临长生、禄、旺的根重，临墓库余气的根轻，天干得一比劫不如地支得一余气墓库根。天干得二个比劫，不如地支有一个长生禄旺根，因为天干如朋友相扶，地支如家室之可托。月令掌管其它七个字生死旺衰。用神是否有根决定富贵程度。
5、在八字里看用神是否得力，在大运流年看用忌神主事，日主旺以克泄耗为用，弱以生助为用。
总结下，八字怎么取用神
得令、得势、得地、远近
1、得令（月支为月令）：
月在八个字中的能量最大，看十神的每个字的旺衰，多以是否得月令为主来看，尤其是断日主旺衰，一般按50%来看。得令也叫得时，即日干生在当令之月。如甲乙木日干生于寅卯月或亥子月。为得时而旺。相反日干生在休囚死绝之月为失时失令。如甲乙木日干，生于巳午月或申酉月。
2、得势:
即得生和得助的大小,得生指柱中正印、偏印，得助指柱中比肩、劫财（看八字中比劫印星占的数），看日主旺衰，一般比劫印星占3个以上不弱，4个以上偏旺，5个以上旺，7-8个从旺格或专旺格（包括日主）。
3、得地:
（地支得本气根）也叫得气得根。即日干在年月日时各支中得根深浅。有本气根最深，中气根次之，余气根最弱。得本气根占30%，余气中气减量。如丙寅 乙亥 甲辰 辛未，甲木在年支寅得本气根甲木，在月支亥得中气根甲木，在日支辰中得中气乙木，在时支未中得余气根乙木。另一方面得根深浅还要看得根之远近，其最近的顺序为：日支、时支、年支。还要看得根是否被刑冲合化。
4、远近：
得势要分远近之别，则力量大小不一，其远近的顺序。
一般情况认为：得旺令占50分，得相令40分，得根30分，得势20分
（1）印星比劫星多或得令，再得势或得地占一项者为旺。
（2）得令、得势、得地占一项者为弱，一项不占者为从弱。
（3）坐支有根，再得一项帮者为不弱。
财官食伤是导致日主弱的因素，印星比劫是导致旺的因素，断十神旺衰与日主旺衰同理，都是要根据格局具体分析，是否盖头截脚，生扶或克泄的字离自己远近。是否有通关之神，如：有印星来化官杀生身。还要看大运流年组合后，是否构成三会局、三合局、六合、天干五合、冲、克、刑、穿，对格局的旺衰影响。
特殊八字用神转换点巧
这里说的特殊八字有两种：
假从格。与中和的八字：
1、用神转换就是指以上两种特殊八字，在行运时随着大运五行的改变，造成命局的改变、日主旺衰的变化，而使某断运程的用神变化，用神转换为忌神，忌神转换为用神。因为用神并不是一成不变的，这些命局如果不能具体的分析日主的旺衰，一律按着从八字中所取的用神，来直断流年所发生的事，就会事得其反，不会断准的，所以我们就要综合分析，命运岁之间形成的关系，日主旺衰的变化情况，而灵活的转换用忌神。
2、普通格局，八字趋于中和，在行运中旺衰改变后，流年的用忌神转换：
这种八字原局趋于中和，日主或有一点旺，或有一点弱。八字按旺衰取了用神，可是，在行运时随着大运五行的改变，就造成日主旺衰的变化较大，而使某断运程里流年用神的改变，因为，八字和大运组合就以构成了身过旺或身过弱，在流年取用神时，必须随之大运的变化而改变，否则再按照八字原局取用，身弱取生扶就过旺，身旺取克泄耗就过弱，何谈平衡中和为贵？那你还能断准吗？因为命主想要知道的是，它那年好和那年不好，你断准了它才能信服你。
掌握流年用神转换尤为重要，因为八字取神的规律并不是一成不变的，所以必须综合分析灵活掌握。这种命格的八字并不在少数，而且富贵的程度也不大。
提醒大家：八字的格局与用忌神之说是传统八字预测学的初级入门的一种，因此它只是一种初学者的依据，不能当做真正的算命依据。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/RI43yf9

人生，一直在路上。
若只是一味地前行，
而不懂得适时的放下，又怎会不累呢？
这一生，我们需要背负的东西，实在是太多，
常常是欲罢不能，难以割舍，越活越累。
一念放下，万般自在。
你放不下的，是心中执念太深，
心有不甘，或者心有后悔。
放不下，一切都难以自在，痛苦纠缠不休。
放下了，一切都如过眼云烟，潇洒自如。
一念放，则快乐生；一念恨，则烦恼生；
一念成佛，一念成魔。