叁. 罪的调整作用
III. Sin as an Adjustment
［第二十章 神圣本质之慧见
THE VISION OF HOLINESS］
1. 罪的信念其实只是为了适应而作的调整。2 调整等于改变——改变自己的所知所见，或是相信原有的真相已经面目全非。3 因此，每调整一次，就等于扭曲一回，让你不得不使出浑身解数来防止真相现身。4 真知无需任何调整；事实上，只要你一作任何改变或转换，便会失落真知。5 因为这会使它当下沦为一种知见，一种看法，而丧失了它千古不易的本质，使得疑虑可乘虚而入。6 只有受损而失真的状态才有调整的必要，因为它毫不真实。7 有谁需要调整自己的真相？他只需请出自己真实的一面，便足以了解真相了。 【T-20.III.1】
2. 任何调整或适应都是小我的伎俩。2 因为小我坚信，所有的关系都有待调整才符合它的愿望。3 一个毫无障碍或挑战的关系反被视为暗藏危机。4 小我自命为所有关系的调停人，它按照自己的需求进行调整；殊不知此举反倒加深了隔阂，造成彼此的分裂，妨碍了他们的合一。5 就是这别有用心的干扰，使你再也看不清神圣关系原有的意义。 【T-20.III.2】
3. 神圣的人不会干扰真相的。2 但他们也不怕真相，因为他们已在真相内认出自己的神圣面目，且为自己感到庆幸。3 他们只会单纯地面对真相，不再委曲求全地适应真相，更不会调整真相来迁就自己。4 只要他们不再妄自预期真相应出现于何处，他们便会认出原来真相一直都在自己心里。5 因此，他们的“看”，其实只是提出问题；而他们之所见，则是自己所要的答案。6 你营造出一个世界，然后千方百计去适应它，再想尽办法要它来适应你。7 你与世界，其实毫无差别，因为两者同出一源，就是你的知见。 【T-20.III.3】
4. 还有一个简单的问题有待你的答复：2 你喜欢自己打造出来的世界吗？在这充满谋杀与攻击的世界里，你在危险、孤独与恐惧的夹缝中如履薄冰，最多只能指望大限来临以前，死亡能让你苟延残喘片刻。3 这是你为自己打造的世界。4 这是你为自己画出的图像，是你在自己眼中的写照。5 凶手必然活得心惊胆跳，杀人者不可能不害怕死亡。6 他们好似为了适应这一恐怖世界而生出那些可怕念头，殊不知世界正是被他们的念头“调整”得如此恐怖的。7 他们从哀伤的内心，痛苦地向外看去，当然只会看到一个哀伤的世界。 【T-20.III.4】
5. 你可曾思量过，世界的真相究竟是怎么一回事？它在快乐的眼睛里会是什么模样？2 你所见到的世界不过反映出你对自己的评价。3 它根本就不存在。4 你的评价又成了你对世界的判决，给了世界一个存在的借口，而且将它弄假成真。5 因此，你眼中这个世界不过代表了你给自己的评价。6 小我小心翼翼地护守着你这张病态的自画像，也是小我最爱的自我形象，然后再把这形象投射到外面的世界。7 你若相信这画像真的是在身外，而且能够操控你的命运，你当然不能不调整自己去适应这个世界。8 这个无情的世界若真的在你外面虎视眈眈，你怎么可能不害怕？9 关键在于，是你把它弄得如此无情的，因此，当世界好似冷酷地回望着你时，这一刻恰恰是你修正自己的最好机会。 【T-20.III.5】
6. 身在神圣关系中的人，能在不神圣之境忍受多久？2 神圣的人所看到的世界和自己一样神圣，就如小我所看到的世界也和它自身一样。3 圣者眼中的世界必然美妙非常，因为他们会在世间看到自己的纯洁无罪。4 他们不曾告诉世界它是什么，也不曾调整世界来配合自己的指令。5 他们只是低声反问世界：“ 你究竟是什么？”6 于是，负有守护知见任务的圣灵便会挺身为你作答。7 切莫听信世界根据它自己的判断所告诉你的“我是什么”。8 世界代表罪的信念，你应知道，把世界搞成眼前这副模样的那个信念，绝对不在外面那个世界里。 【T-20.III.6】
7. 不要帮上主之子委曲求全地适应自己的疯狂了。2 他内有一位陌生人，漫不经心地逛进了真理之家，不一会儿又逛了出去。3 他毫无目的晃来晃去，直到你接受圣灵的光照，他才知难而退。4 因为此地只欢迎“你”，那不速之客只好流离失所。5 不要向那陌生的过客请教“我究竟是什么”。6 整个宇宙就只有他不知道。7 你却偏偏向他请教，并且还按照他的答复来调整自己。8 使得浩瀚如宇宙的真理原本不屑一顾的那个渺小而荒谬的疯狂一念，如今神气十足地担任起你的向导。9 你开始向那渺小一念请教宇宙的意义。10 在浩瀚如宇宙的真理前，你竟会向那个盲目的向导请教：“我该怎样看待上主之子？” 【T-20.III.7】
8. 有谁会向一个彻底丧失判断能力之物请教？2 请教之后，你能不相信它的答复吗？你能不奉为圭臬地调整自己吗？3 你眼前的世界正是它给你的答复，是你给了它调整世界的能力，使它的答复对你显得真实无比。4 你向这虚有其表的疯狂之物请教自己这不神圣关系的意义，还遵照它神智不清的答复不断调整适应。5 它可曾让你变得更加幸福？6 它可曾帮你欢喜地会晤自己的弟兄，祝福这位上主之子，感谢他所带给你的一切幸福？7 你可曾认出自己的弟兄原是上主赐你的永恒礼物？8 你可曾看到你与弟兄所散发的神圣光辉正祝福着其他弟兄？9 这才是你神圣关系的真正目的。10 别再向那始终想把这一关系变得不神圣之物请教如何建立神圣关系了。11 更不要赋予它调整方法与目的的能力。 【T-20.III.8】
9. 经年累月活在沉重锁链下的囚犯，挨饿受冻，欲振乏力。他们的眼睛长年活在黑暗里，早已记不得光明为何物了，即使在释放的那一刻，他们也不会欢欣鼓舞的。2 他们需要时间去体会自由的意义。3 你虚弱无力地在尘世间摸索，即使找到了弟兄的手，仍不知应该放下，还是紧握那遗忘已久的生命。4 紧紧地握住弟兄的手吧！抬起眼睛仰望那位坚强的伙伴，你真正的自由就在他内。5 他看起来好似被钉死在你身边。6 然而，他的神圣本质完美依旧；他已来到你身边，你今天就能和他一起进入乐园，觉醒于上主的平安中。 【T-20.III.9】
10. 这就是我对你和弟兄所怀的大愿，为你们每一个人，也为你们彼此，更为了他自己。2 此地只有一个无穷无尽结合为一的神圣生命。3 天堂是什么？就是这一体无间的完美之境，不含一丝恐惧的阴影。4 在此，我们是一个生命，彼此温柔相待，也会温柔地对待自己。5 在此，任何使我们分裂的念头都不可能发生。6 如今，始终困于分裂之境的你，终于在乐园重获自由了。7 在此，我会与你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性结合，重归一体。 【T-20.III.10】
11. 因着你给弟兄的礼物，使我更加肯定我们神圣的合一已经不远了。2 与我共享这一信心吧，你就会知道你的信心也是如此天经地义。3 圆满的爱中没有恐惧，因为它不知道罪恶，因此，它必会待人如己。4 只要你能怀着爱心往内看去，外面还有什么好怕的？5 纯洁无罪的人必会看到生命的万无一失，心灵洁净的人也会在圣子心中看见上主，并且等候着上主之子引领他们回到天父那里。6 除了他们决心所在之处，他们还会去哪里？7 此刻，你与弟兄必会把其他人一起带回天父那里，正如上主必会把圣子创造得永远神圣那般必然。8 你弟兄内的光明，就是上主永远许诺给你的不朽生命。9 只要你能看见他的无罪本性，恐惧便再也无法侵入你的心灵。 【T-20.III.11】
[心]
III. Sin as an Adjustment
［第二十章 神圣本质之慧见
THE VISION OF HOLINESS］
1. 罪的信念其实只是为了适应而作的调整。2 调整等于改变——改变自己的所知所见，或是相信原有的真相已经面目全非。3 因此，每调整一次，就等于扭曲一回，让你不得不使出浑身解数来防止真相现身。4 真知无需任何调整；事实上，只要你一作任何改变或转换，便会失落真知。5 因为这会使它当下沦为一种知见，一种看法，而丧失了它千古不易的本质，使得疑虑可乘虚而入。6 只有受损而失真的状态才有调整的必要，因为它毫不真实。7 有谁需要调整自己的真相？他只需请出自己真实的一面，便足以了解真相了。 【T-20.III.1】
2. 任何调整或适应都是小我的伎俩。2 因为小我坚信，所有的关系都有待调整才符合它的愿望。3 一个毫无障碍或挑战的关系反被视为暗藏危机。4 小我自命为所有关系的调停人，它按照自己的需求进行调整；殊不知此举反倒加深了隔阂，造成彼此的分裂，妨碍了他们的合一。5 就是这别有用心的干扰，使你再也看不清神圣关系原有的意义。 【T-20.III.2】
3. 神圣的人不会干扰真相的。2 但他们也不怕真相，因为他们已在真相内认出自己的神圣面目，且为自己感到庆幸。3 他们只会单纯地面对真相，不再委曲求全地适应真相，更不会调整真相来迁就自己。4 只要他们不再妄自预期真相应出现于何处，他们便会认出原来真相一直都在自己心里。5 因此，他们的“看”，其实只是提出问题；而他们之所见，则是自己所要的答案。6 你营造出一个世界，然后千方百计去适应它，再想尽办法要它来适应你。7 你与世界，其实毫无差别，因为两者同出一源，就是你的知见。 【T-20.III.3】
4. 还有一个简单的问题有待你的答复：2 你喜欢自己打造出来的世界吗？在这充满谋杀与攻击的世界里，你在危险、孤独与恐惧的夹缝中如履薄冰，最多只能指望大限来临以前，死亡能让你苟延残喘片刻。3 这是你为自己打造的世界。4 这是你为自己画出的图像，是你在自己眼中的写照。5 凶手必然活得心惊胆跳，杀人者不可能不害怕死亡。6 他们好似为了适应这一恐怖世界而生出那些可怕念头，殊不知世界正是被他们的念头“调整”得如此恐怖的。7 他们从哀伤的内心，痛苦地向外看去，当然只会看到一个哀伤的世界。 【T-20.III.4】
5. 你可曾思量过，世界的真相究竟是怎么一回事？它在快乐的眼睛里会是什么模样？2 你所见到的世界不过反映出你对自己的评价。3 它根本就不存在。4 你的评价又成了你对世界的判决，给了世界一个存在的借口，而且将它弄假成真。5 因此，你眼中这个世界不过代表了你给自己的评价。6 小我小心翼翼地护守着你这张病态的自画像，也是小我最爱的自我形象，然后再把这形象投射到外面的世界。7 你若相信这画像真的是在身外，而且能够操控你的命运，你当然不能不调整自己去适应这个世界。8 这个无情的世界若真的在你外面虎视眈眈，你怎么可能不害怕？9 关键在于，是你把它弄得如此无情的，因此，当世界好似冷酷地回望着你时，这一刻恰恰是你修正自己的最好机会。 【T-20.III.5】
6. 身在神圣关系中的人，能在不神圣之境忍受多久？2 神圣的人所看到的世界和自己一样神圣，就如小我所看到的世界也和它自身一样。3 圣者眼中的世界必然美妙非常，因为他们会在世间看到自己的纯洁无罪。4 他们不曾告诉世界它是什么，也不曾调整世界来配合自己的指令。5 他们只是低声反问世界：“ 你究竟是什么？”6 于是，负有守护知见任务的圣灵便会挺身为你作答。7 切莫听信世界根据它自己的判断所告诉你的“我是什么”。8 世界代表罪的信念，你应知道，把世界搞成眼前这副模样的那个信念，绝对不在外面那个世界里。 【T-20.III.6】
7. 不要帮上主之子委曲求全地适应自己的疯狂了。2 他内有一位陌生人，漫不经心地逛进了真理之家，不一会儿又逛了出去。3 他毫无目的晃来晃去，直到你接受圣灵的光照，他才知难而退。4 因为此地只欢迎“你”，那不速之客只好流离失所。5 不要向那陌生的过客请教“我究竟是什么”。6 整个宇宙就只有他不知道。7 你却偏偏向他请教，并且还按照他的答复来调整自己。8 使得浩瀚如宇宙的真理原本不屑一顾的那个渺小而荒谬的疯狂一念，如今神气十足地担任起你的向导。9 你开始向那渺小一念请教宇宙的意义。10 在浩瀚如宇宙的真理前，你竟会向那个盲目的向导请教：“我该怎样看待上主之子？” 【T-20.III.7】
8. 有谁会向一个彻底丧失判断能力之物请教？2 请教之后，你能不相信它的答复吗？你能不奉为圭臬地调整自己吗？3 你眼前的世界正是它给你的答复，是你给了它调整世界的能力，使它的答复对你显得真实无比。4 你向这虚有其表的疯狂之物请教自己这不神圣关系的意义，还遵照它神智不清的答复不断调整适应。5 它可曾让你变得更加幸福？6 它可曾帮你欢喜地会晤自己的弟兄，祝福这位上主之子，感谢他所带给你的一切幸福？7 你可曾认出自己的弟兄原是上主赐你的永恒礼物？8 你可曾看到你与弟兄所散发的神圣光辉正祝福着其他弟兄？9 这才是你神圣关系的真正目的。10 别再向那始终想把这一关系变得不神圣之物请教如何建立神圣关系了。11 更不要赋予它调整方法与目的的能力。 【T-20.III.8】
9. 经年累月活在沉重锁链下的囚犯，挨饿受冻，欲振乏力。他们的眼睛长年活在黑暗里，早已记不得光明为何物了，即使在释放的那一刻，他们也不会欢欣鼓舞的。2 他们需要时间去体会自由的意义。3 你虚弱无力地在尘世间摸索，即使找到了弟兄的手，仍不知应该放下，还是紧握那遗忘已久的生命。4 紧紧地握住弟兄的手吧！抬起眼睛仰望那位坚强的伙伴，你真正的自由就在他内。5 他看起来好似被钉死在你身边。6 然而，他的神圣本质完美依旧；他已来到你身边，你今天就能和他一起进入乐园，觉醒于上主的平安中。 【T-20.III.9】
10. 这就是我对你和弟兄所怀的大愿，为你们每一个人，也为你们彼此，更为了他自己。2 此地只有一个无穷无尽结合为一的神圣生命。3 天堂是什么？就是这一体无间的完美之境，不含一丝恐惧的阴影。4 在此，我们是一个生命，彼此温柔相待，也会温柔地对待自己。5 在此，任何使我们分裂的念头都不可能发生。6 如今，始终困于分裂之境的你，终于在乐园重获自由了。7 在此，我会与你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性结合，重归一体。 【T-20.III.10】
11. 因着你给弟兄的礼物，使我更加肯定我们神圣的合一已经不远了。2 与我共享这一信心吧，你就会知道你的信心也是如此天经地义。3 圆满的爱中没有恐惧，因为它不知道罪恶，因此，它必会待人如己。4 只要你能怀着爱心往内看去，外面还有什么好怕的？5 纯洁无罪的人必会看到生命的万无一失，心灵洁净的人也会在圣子心中看见上主，并且等候着上主之子引领他们回到天父那里。6 除了他们决心所在之处，他们还会去哪里？7 此刻，你与弟兄必会把其他人一起带回天父那里，正如上主必会把圣子创造得永远神圣那般必然。8 你弟兄内的光明，就是上主永远许诺给你的不朽生命。9 只要你能看见他的无罪本性，恐惧便再也无法侵入你的心灵。 【T-20.III.11】
[心]
墨孑谬语之…
日薄西山无人陪，东山再起“你是谁…？”
龙门和狗洞…谁也不知经年后是谁跃了龙门，是谁钻了狗洞…
曾经的曾经，有一女孩万般的迁就身旁的男孩，四年间无一次的感動男孩，无奈，揚長绝尘而去，前三个月男孩无比开心自由，后三个月想干嘛就干嘛，无比的高兴，再三个月，开始失落，鼓励自己继续高兴，又三个月，鼓励的劲儿也提不起来，一年后终于回味起女孩的千般好，万般的疼，没奈何…没奈何…女该已穿嫁衣作他人妻了。
人就是如此，拥有时不觉察，受虐心理存于每人的心底，对他怎样的好会认为是累赘，万般的体谅又认为对方非自己不可，一个“夜郎自大”的浅薄认知葬送了多少的真情实意。
曾听过一首歌，歌中唱到:那个耍赖，相拥，撒娇带来无限乐趣的女孩终于走了，永远的走了。
人们总会等失去后才知有一首歌叫《无言悲伤》。
墨子。。。东边日出西边雨。。。
日薄西山无人陪，东山再起“你是谁…？”
龙门和狗洞…谁也不知经年后是谁跃了龙门，是谁钻了狗洞…
曾经的曾经，有一女孩万般的迁就身旁的男孩，四年间无一次的感動男孩，无奈，揚長绝尘而去，前三个月男孩无比开心自由，后三个月想干嘛就干嘛，无比的高兴，再三个月，开始失落，鼓励自己继续高兴，又三个月，鼓励的劲儿也提不起来，一年后终于回味起女孩的千般好，万般的疼，没奈何…没奈何…女该已穿嫁衣作他人妻了。
人就是如此，拥有时不觉察，受虐心理存于每人的心底，对他怎样的好会认为是累赘，万般的体谅又认为对方非自己不可，一个“夜郎自大”的浅薄认知葬送了多少的真情实意。
曾听过一首歌，歌中唱到:那个耍赖，相拥，撒娇带来无限乐趣的女孩终于走了，永远的走了。
人们总会等失去后才知有一首歌叫《无言悲伤》。
墨子。。。东边日出西边雨。。。
看访谈节目中，主持人问嘉宾。你觉得婚姻中幸福的点是什么？长久而尴尬的沉默。单身越久越有自己的一套生活理论和方法，我在想这样下去可能更难接受另一个人进入自己的生活。不过大多数时光仍乐在其中，享受这孤独的充实感、毫无附加责任的自由感、也无被迫迁就的自由感。不过最让人无法忍受的是做好了饭，一个人吃饭。因为根本吃不完
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