【妙语连珠】
哲人哲言：佛理禅语
佛总是佛：佛重视禅
佛曰乃禅曰
佛道乃禅道
悟佛乃悟禅
人生不过三万天：成败功名只等闲
恩恩怨怨任它去：身体健康是本钱
自古人间苦无边：心理平衡境如仙
看破红尘无烦事：快乐无忧每一天。
识人两海：宦海和商海。
识友两场：酒场和情场。
高谈阔论：不如一言九鼎。
长篇累牍：不如一字千金。
苦口的是良药：逆耳必是忠言。
改过必生智慧：护短心内非贤。
事稍拂逆，便思不如我的人：则怨尤自消。
心若怠慌，便思胜似我的人：则精神自奋。
若要皮肤好：粥里放红枣
若要不失眠：粥里添白莲
腰酸肾气虚：煮粥放板栗
心虚气不足：粥加桂圆肉
头昏多汗症：粥里加薏仁
润肺又止咳：粥里加百合
消暑解热毒：常饮绿豆粥
乌发又补肾：粥加核桃仁
若要降血压：煮粥加荷叶
健脾助消化：煮粥添山楂
梦多又健忘：粥里加蛋黄
人若近贤良：譬如纸一张
以纸包兰麝：因香而得香
人若近邪友：譬如一枝柳
以柳穿鱼鳖：因臭而得臭。
卧轮禅师：
卧轮有伎俩：能断百思想。
对境心不起：菩提日日长。
六祖惠能：
惠能没伎俩：不断百思想。
对境心数起：菩提作么长。
返本还源便到家：亦无玄妙可称夸。
湛然一片真如性：迷失皆因一念差。
【作么：怎么】
哲思小语：[鲜花]
哲人哲言：佛理禅语
佛总是佛：佛重视禅
佛曰乃禅曰
佛道乃禅道
悟佛乃悟禅
人生不过三万天：成败功名只等闲
恩恩怨怨任它去：身体健康是本钱
自古人间苦无边：心理平衡境如仙
看破红尘无烦事：快乐无忧每一天。
识人两海：宦海和商海。
识友两场：酒场和情场。
高谈阔论：不如一言九鼎。
长篇累牍：不如一字千金。
苦口的是良药：逆耳必是忠言。
改过必生智慧：护短心内非贤。
事稍拂逆，便思不如我的人：则怨尤自消。
心若怠慌，便思胜似我的人：则精神自奋。
若要皮肤好：粥里放红枣
若要不失眠：粥里添白莲
腰酸肾气虚：煮粥放板栗
心虚气不足：粥加桂圆肉
头昏多汗症：粥里加薏仁
润肺又止咳：粥里加百合
消暑解热毒：常饮绿豆粥
乌发又补肾：粥加核桃仁
若要降血压：煮粥加荷叶
健脾助消化：煮粥添山楂
梦多又健忘：粥里加蛋黄
人若近贤良：譬如纸一张
以纸包兰麝：因香而得香
人若近邪友：譬如一枝柳
以柳穿鱼鳖：因臭而得臭。
卧轮禅师：
卧轮有伎俩：能断百思想。
对境心不起：菩提日日长。
六祖惠能：
惠能没伎俩：不断百思想。
对境心数起：菩提作么长。
返本还源便到家：亦无玄妙可称夸。
湛然一片真如性：迷失皆因一念差。
【作么：怎么】
哲思小语：[鲜花]
修身宝璧(摘)
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。
人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
[剖去胸宽荆棘，以便人我往来，是天下第一中间快活世界，处世不可太严拣择，麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生，只如一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。]
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。
德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
[圣人见人，皆圣人也，贤人见人，或贤或不肖，不肖人见人，则皆不肖矣，袁中郎言，譬如人脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美，否则美者恶，甘者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不复能可口矣，真善喻也，吕新吾云，世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎，泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。]
律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云，待下我一等人，言语辞气，愈要和婉，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠，只在精神照料得来，不可惮烦，易所谓劳谦是也。]
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。
善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。
爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。
人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
[陆清献公与蒿庵翁书云，一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳，舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏，非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药，故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳，然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣，至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。] [咻 嘘气;喘气 形容喘气声或某些动物的叫声， 吵，乱说话。]
人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
[君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人，刘直斋云，好合不如好散，此言极有理，盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣，凡处一事，交一人，无不皆然，则得正而毙，尤宜然也，士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与，古来未有家门凉德而外得厚交者，于此处取友最当，或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚，不敬其兄而遇他人则谦逊者，不知其亲厚也，特世故中之周旋，其谦逊也，乃势利中之卑谄耳，倘一旦嫌隙萌生，则握手者即变而攘臂，拥帚者即起而操戈矣，若孝弟人纵有不平，必不横决如此。]
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
[王弇州云，博奕之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身，子车氏之猪，色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之，若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也，有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣，见别于爱憎，虽骨肉而戕啮，意兢于势利，即胶漆而戈矛，何异乎子车氏之猪，若敖氏之狗。] [博奕 泛指赌财物：博奕。赌博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云，此辈毒人，如鸠之入口，蛇之螫肤，除断折外决无解救之法，芸圃诗有云，于今道上挪揄鬼，原是尊前妩媚人，盖痛乎其言之矣。]
肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云，平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人，圆氅之革，掉臂去之，或且下石焉，又云，人有过失，非其知己，孰肯指陈，泛然相讯，不过背后窃议之耳，乃不能见德而反以之为仇，于彼何与，适所以自成其不可救药之病而已。]
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。
人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
[剖去胸宽荆棘，以便人我往来，是天下第一中间快活世界，处世不可太严拣择，麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生，只如一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。]
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。
德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
[圣人见人，皆圣人也，贤人见人，或贤或不肖，不肖人见人，则皆不肖矣，袁中郎言，譬如人脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美，否则美者恶，甘者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不复能可口矣，真善喻也，吕新吾云，世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎，泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。]
律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云，待下我一等人，言语辞气，愈要和婉，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠，只在精神照料得来，不可惮烦，易所谓劳谦是也。]
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。
善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。
爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。
人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
[陆清献公与蒿庵翁书云，一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳，舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏，非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药，故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳，然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣，至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。] [咻 嘘气;喘气 形容喘气声或某些动物的叫声， 吵，乱说话。]
人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
[君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人，刘直斋云，好合不如好散，此言极有理，盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣，凡处一事，交一人，无不皆然，则得正而毙，尤宜然也，士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与，古来未有家门凉德而外得厚交者，于此处取友最当，或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚，不敬其兄而遇他人则谦逊者，不知其亲厚也，特世故中之周旋，其谦逊也，乃势利中之卑谄耳，倘一旦嫌隙萌生，则握手者即变而攘臂，拥帚者即起而操戈矣，若孝弟人纵有不平，必不横决如此。]
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
[王弇州云，博奕之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身，子车氏之猪，色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之，若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也，有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣，见别于爱憎，虽骨肉而戕啮，意兢于势利，即胶漆而戈矛，何异乎子车氏之猪，若敖氏之狗。] [博奕 泛指赌财物：博奕。赌博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云，此辈毒人，如鸠之入口，蛇之螫肤，除断折外决无解救之法，芸圃诗有云，于今道上挪揄鬼，原是尊前妩媚人，盖痛乎其言之矣。]
肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云，平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人，圆氅之革，掉臂去之，或且下石焉，又云，人有过失，非其知己，孰肯指陈，泛然相讯，不过背后窃议之耳，乃不能见德而反以之为仇，于彼何与，适所以自成其不可救药之病而已。]
《格言联璧》(摘)
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受感，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至，天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情，处事不可任己见，要悉事之理。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
论人当节取其长，曲谅其短，做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利和者为利，于利背者为害。
君子处事，于义和者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，什么大事做不到？只天理人心合了，什么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦切免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦切解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些许余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
·
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
困天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辨者，不在辨而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事，了天下之多事。以无心，息天下之争心。
何以息谤？曰无辨。何以止怨？曰不争。
人之谤我也，与其能辨，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。
径路窄处，留一步与人行。滋味浓处，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。
处事须留余地，责善切戒尽言。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是择善之方。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，断然不可显为仇敌，君子固当亲，然亦不可曲为附和。
闻恶不可遽怒，恐为馋夫泄愤。闻善不可就亲，恐引奸人近身。
先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。喜时之言多失信，怒时之言多失体。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色诱惑，须百炼此身成铁汉。世上有是非门户，要三咸其口学金人。
人若近贤良，比如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香。
人若近邪友，比如一支柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助我，宜倾心听之。
无事时，埋藏着许多小人。多事时，识破了许多君子。
大恶多从柔处伏，慎防绵里之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。害我者小仇，引我为不善者大仇。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受撼者常至刻骨。
不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受感，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至，天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情，处事不可任己见，要悉事之理。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
论人当节取其长，曲谅其短，做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利和者为利，于利背者为害。
君子处事，于义和者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，什么大事做不到？只天理人心合了，什么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦切免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦切解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些许余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
·
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
困天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辨者，不在辨而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事，了天下之多事。以无心，息天下之争心。
何以息谤？曰无辨。何以止怨？曰不争。
人之谤我也，与其能辨，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。
径路窄处，留一步与人行。滋味浓处，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。
处事须留余地，责善切戒尽言。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是择善之方。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，断然不可显为仇敌，君子固当亲，然亦不可曲为附和。
闻恶不可遽怒，恐为馋夫泄愤。闻善不可就亲，恐引奸人近身。
先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。喜时之言多失信，怒时之言多失体。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色诱惑，须百炼此身成铁汉。世上有是非门户，要三咸其口学金人。
人若近贤良，比如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香。
人若近邪友，比如一支柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助我，宜倾心听之。
无事时，埋藏着许多小人。多事时，识破了许多君子。
大恶多从柔处伏，慎防绵里之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。害我者小仇，引我为不善者大仇。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受撼者常至刻骨。
不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
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