众生有没有智慧?有的。有没有佛的智慧?也有的。不过,被无明所覆盖而已,所以暂时现不出来。如果修行,便即刻现前。好像太阳光被乌云所遮一样。太阳光就是众本具的智慧,乌云就是愚痴。愚痴是从贪瞋痴里生出来的。而智慧是从戒定慧里生出来。所以要勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。
我们所有的众生,如果想恢复本有的智慧,一定要修戒、修定、修慧。戒就是止恶防非,也就是诸恶莫作、众善奉行。你能诸恶莫作,就能生定。你能众善奉行,就会有功德。有了功德,就生出定来。定要有外功内果。在外边要修六度。六度修得有点基础,就有定。所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精进的功德来帮助禅定。定力充足了,就能生出智慧。如果没有这四种功德,就很容易误入歧途。因此六度是修行最重要的法门。——华严经讲记宣化上人
我们所有的众生,如果想恢复本有的智慧,一定要修戒、修定、修慧。戒就是止恶防非,也就是诸恶莫作、众善奉行。你能诸恶莫作,就能生定。你能众善奉行,就会有功德。有了功德,就生出定来。定要有外功内果。在外边要修六度。六度修得有点基础,就有定。所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精进的功德来帮助禅定。定力充足了,就能生出智慧。如果没有这四种功德,就很容易误入歧途。因此六度是修行最重要的法门。——华严经讲记宣化上人
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我们所有的众生,如果想恢复本有的智慧,一定要修戒、修定、修慧。戒就是止恶防非,也就是诸恶莫作、众善奉行。你能诸恶莫作,就能生定。你能众善奉行,就会有功德。有了功德,就生出定来。定要有外功内果。在外边要修六度。六度修得有点基础,就有定。所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精进的功德来帮助禅定。定力充足了,就能生出智慧。如果没有这四种功德,就很容易误入歧途。因此六度是修行最重要的法门。——华严经讲记宣化上人#佛教[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
我们所有的众生,如果想恢复本有的智慧,一定要修戒、修定、修慧。戒就是止恶防非,也就是诸恶莫作、众善奉行。你能诸恶莫作,就能生定。你能众善奉行,就会有功德。有了功德,就生出定来。定要有外功内果。在外边要修六度。六度修得有点基础,就有定。所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精进的功德来帮助禅定。定力充足了,就能生出智慧。如果没有这四种功德,就很容易误入歧途。因此六度是修行最重要的法门。——华严经讲记宣化上人#佛教[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
众生有没有智慧?有的。有没有佛的智慧?也有的。不过,被无明所覆盖而已,所以暂时现不出来。如果修行,便即刻现前。好像太阳光被乌云所遮一样。太阳光就是众本具的智慧,乌云就是愚痴。愚痴是从贪瞋痴里生出来的。而智慧是从戒定慧里生出来。所以要勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。
我们所有的众生,如果想恢复本有的智慧,一定要修戒、修定、修慧。戒就是止恶防非,也就是诸恶莫作、众善奉行。你能诸恶莫作,就能生定。你能众善奉行,就会有功德。有了功德,就生出定来。定要有外功内果。在外边要修六度。六度修得有点基础,就有定。所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精进的功德来帮助禅定。定力充足了,就能生出智慧。如果没有这四种功德,就很容易误入歧途。因此六度是修行最重要的法门。——华严经讲记宣化上人#修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#
我们所有的众生,如果想恢复本有的智慧,一定要修戒、修定、修慧。戒就是止恶防非,也就是诸恶莫作、众善奉行。你能诸恶莫作,就能生定。你能众善奉行,就会有功德。有了功德,就生出定来。定要有外功内果。在外边要修六度。六度修得有点基础,就有定。所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精进的功德来帮助禅定。定力充足了,就能生出智慧。如果没有这四种功德,就很容易误入歧途。因此六度是修行最重要的法门。——华严经讲记宣化上人#修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#
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