生日这条推配字：when I first saw you, I know we have been together for a long time. 直译过来是，“当我第一次见你，我就知道我们在一起很久了”。但是我觉得需要用意译，”与君初相识，犹如故人归”。这句诗后面一句是“天涯明月新，朝暮最相思”，表达恋人想思之情的。简单粗暴一点，这句话应该翻译成“一见钟情”[doge]

《金明馆丛稿初编》陈寅恪 《陶渊明之思想与清谈之关系》p215 寅恪案 郭象注庄子逍遥游云 夫圣人虽在庙堂之上 然其心无异于山林之中 世岂识之哉 徒见其戴黄屋 佩玉玺 便谓足以缨紼其心矣 见其历山川 同民事 便谓足以憔悴其神矣 岂知至至者之不亏哉/至于曹魏 西晋之际此名教与自然相同一问题 实为当时士大夫出处大节所关 如山涛劝嵇康子绍出仕司马氏之语 为顾亭林所痛恨而深鄙者(日知录壹叁正始条) 顾氏据正谊之观点以立论 其苦心固极可钦敬 然于当日士大夫思想蜕变之隐微似犹未达一间 故兹略释巨源之语 以为读史论世之一助/世说新语政事类云 嵇康被诛后 山公举康子绍为秘书丞 绍咨公出处 公曰 为君思之久矣 天地四时犹有消息 而况人乎/寅恪案 天地四时即所谓自然也 犹有消息者 即有阴晴寒暑之变易也 出仕司马氏 所以成其名教之分义 即当日何曾之流所谓名教也 自然既有变易 则人亦宜仿效其变易 改节易操 出仕父仇矣 斯实名教与自然相同之妙谛 而此老安身立命一生受用之秘诀也//人与自然 和谐相处 左传有云 违天必有大咎 https://t.cn/z8yJxIp

柴胡
一、经
气味苦，平，无毒。主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。久服轻身，明目，益精。

二、品
柴胡二月生苗，甚香，基青来，坚硬，微有细线，叶似竹叶而细紧，七月开黄花，根淡赤色。
柴胡于仲冬根生白萌，于仲春生苗，于仲夏极茂，于仲秋成实，随阳气始生而萌，至阴气既平而萎，其香彻霄，其质柔软，全有合乎少阳之义。

三、功
1.刘潜江云:经曰五脏者，藏精气而不泻;六腑者，传化物而不藏。又曰脑髓骨脉胆女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻。是胆虽为腑，实不与胃大小肠三焦膀胱，同为天气之所生，传化物而不藏矣。居阳之位，禀阴之体，是以为阳之少，倡率五腑，根阴达阳，然五脏达阳，其用在泻。胆达阳，其用在不泻，恰像春生之气，首畅万化，奋决而出。出乎阳，未离乎阴，是以为半表半里也。此所以为半表半里和解之剂，能助胆行上升生发之气，为十一脏所取决矣。然则柴胡既以升阳为用，将无与于比阴之病欤?曰阴阳分于动静，静中有动，动中有静，柴胡于仲冬根生白萌，是静中有动也。识此义，则所云能达阴中之阳者，何止举阳之透阴而出哉，即举阴之包阳而藏者，悉皆托出矣。必阳上彻而阴未能须奥与离，用此升举。乃为无弊。盖柴胡非徒畅阳，实能举阴，非徒能畅那阳以化滞阴，并能俾阳唱阴随，是以心腹肠胃之间，无结不解，无陈不新。譬之春气一转，万化改观，自有不期然而然者矣。
2.夫然则六气因郁而升降之机阻者，将可并用柴胡以转其枢乎?夫肝胆升阴即随之者，以脾肾之阴原至于肺也，肺为阳中少阴，三阴之气至于阳中之阴自降，阳亦随之降矣。盖下之阴裕，必藉阳之先导以为上际;上之阳裕，亦必资阴之先导以为下蟠。故三阴之经脉上行，三阳之经脉下行，固有为之先导者而得通也。其或升降不前，如有窒之者，宜细参其阴阳之虚实以为主治矣。当导阳而下者，必阳实阴虚者也;当导阴而上者，必阴实阳虚者也。如下之阴不足以纳阳，上之 阳不足以化阴，则升降之原已戾，可期其升降相因推移气化乎。即是思之，则柴胡为用，必阴气不经，致阳气不达者，乃为恰对。若阴气已虚者，阳方无依而欲越，更用升阳，是速其毙耳。可乎。故凡元气下脱，虚火上炎，及阴虚发热，不因血凝气阻为寒热者，近此，正如磇鸩矣。
3.观鳖甲煎丸、薯蓣丸二方，知古人用意深远，未容浅窥也。夫鳖甲煎丸，其意在攻坚，坚去而枢机不转，则病邪与气血相澜，必复结于他所为患。薯蓣丸其意在补虚，虚复而枢机不转，，则新受之补，与宿存之病相搏，必转结而为患。有余而往，不足随之;不足而往，有余随之，此其旨矣。两方皆用桂枝，皆用柴胡。盖太阳者，诸阳之长也;少阳者，阴阳之轴也。虚劳癥癖，病深在内，虽无与于诸阳，然病气深伏，不使从阳分消以杀其势，欲专精毕力，群萃攻之，旷日持久，未见其成，猝为他气所乘，以致败者，盖亦多矣。太阳实统营卫，营卫行于身，日夜共五十周，无间不 入，无微不至。太阳既治，营卫经由病所，病必避而让之，此其时岂不能稍稍带去病根，积微成著，未见其必无功也。何况少阳能转阴阳之枢机，使升降各得其所，不更能带去病邪耶。两者相较，欲补虚者，通营卫为长。欲攻坚者，转枢机为要。故鳖甲煎丸，用柴胡得君药十分之五，桂枝得君药四分之一。薯蓣丸，桂枝得君药三分之-一，柴胡得君药六分之一也。