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苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。

——刘商《画石》

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#昊扬说《道德经》# 《道德经》 第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘rǎng臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄bó而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处chǔ其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。#每日经典诵读##典籍里的中国##老子##道德经# https://t.cn/Ryaghjq

《道德经》【16】至虚极，守静笃。

至虚极，守静笃。
方物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。
归根曰“静”，是谓“复命”。
复命曰“常”，
知常曰“明”。
不知“常”，妄作凶。

知“常”容，容乃公，
公乃王，王乃天，天乃道，
道乃久，没身不殆。

——

河上公注：
得道之人，捐情去欲，五内清静，至于虚极。
守清静，行笃厚。

作，生也。万物并生也。言吾以观见万物无不皆归其本，人当念重其本也。

芸芸者，华叶盛也。言万物无不枯落，各复反其根而更生也。
静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。言安静者是为复还性命，使不死也。
复命使不死，乃道之所常行也。

能知道之所常行，则为明。
不知道之所常行，妄作巧诈，则失神明，故凶也。

能知道之所常行，则去情忘欲，无所不包容也。
无所不包容，则公正无私，众邪莫当。
公正无私，则可以为天下王。
治身正则形一，神明千万，共凑已躬也。
能王，则德合神明，乃与天通。
德与天通，则与道合同也。
与道合同，乃能长久。

能公能王，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地俱没，不危殆也。

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