我已讲了N多遍，西周成王时期丰、镐（西安）二京与卜宅营建雒邑（洛阳）关系，如同现在的北京发展一样一一兴建城市副中心，以适应更好发展！

丰镐二京是西周王庭王都，雒邑是商代遗留下来兵械囚监之地，也是商末在西边的防线之一。周初时为东进扩大发展，进一步统管商末残存势力，必须要解决“雒邑”这道防线的问题，故要营建而奉天命由周公、召公去“卜宅”、“相宅”以收买民心！

《史记》司马迁先生对“周”已经讲的很明白了，如“太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。”。

另，著名的《何尊》铭文“宅兹中国”是周王在王都王庭中央的区域对“小子何”发号训令的意思（我有专论）。还有这个记载很重要，讲的更明白一一《周书·召诰 》：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。”壬寅八月六日杨牧青阅微随记

15 于是山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所拘执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期人数，皆如本规。恪自领万人，馀分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江皖口。

　　是岁，徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折，声闻数十里。铜人重，不可致，留于霸城。大发铜铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三太馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土，树松、竹、杂木、善草于其上，捕山禽杂兽致其中。司徒军议掾董寻上疏谏曰：“臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀、纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物！

《老子》传奇5
武王伐纣灭商建周，大封子弟或功臣、贵胄为公、候、伯、子、男。比如姜尚封齐、武王弟周公旦封鲁、振铎封曹、舜帝之后妫满封陈…由于年龄尚小姬封、最小的弟弟姬载未受封。而在周公旦平叛三监之乱后、周成王封康叔封于庚（后徙卫）、封姬载于聃（据《左传》“陶唐受民，聃季受土”看，姬载封国聃国地望在殷地—原商朝中心地区，现在开封附近，而国都很可能在老丘—曾为夏都地方）。史载或传说老子氏聃—是可信的。姓氏制度在周朝开始建立的。开始只有姓，没有氏。由于宗法制传承，贵族的后代分大宗小宗，为了区别不得不另做氏。“姓别婚姻，氏分贵贱”，同系的后代同姓不同氏。周王、周公、聃季皆姬姓。在姓氏分化之后，最后氏取代了姓并最终姓氏不分。