#回顾# 【原来1992年已经是29年前了】（七）
1992年，新事物越来越受人追捧。
姑娘和大妈，都穿上了一种踩脚健美裤；
小孩和老人，都喜欢去公园里转转呼啦圈。
大概是意识到中国消费者即将步入一个新时代：
麦当劳在北京开了一家全世界最大的分店。
康师傅在天津生产出第一碗红烧牛肉面。
XO和LV等奢侈品同时进入中国。
法拉利把车卖给了北京首富李晓华……
美籍华人靳羽西用500万美元成立化妆品公司，希望从口红开始，改变中国女性的风貌，让西方人领略东方美。为此，她出书、上电视、开讲座，在自己的脸、手部做试验，涂抹过多时，甚至起水泡。
但她哪能想到，27年后，中国卖口红卖得最好的，是一个1992年出生、名叫李佳琦的男人。
看到李佳琦的带货量，她大概也只能说一句：
oh my god！amazing！
1992年确实是令人惊奇的一年。
在令人沉醉的晚上，人们身上有着无尽躁动和渴望，一个接一个故事逐渐打开序章。也是从那时候起，无数个选择辐射开去，分裂成了日后复杂多变的现实。
个体迫切需要更大的觉醒。
后来的人们，都生活在这一年的影响下，继续上演着一段段鲜活的人生。在历史车轮轰轰向前的声响中，在春风吹过后的广袤土地上，现实带给人的拉扯感和撕裂感，变得越来越重，每个人，走在人生的十字路口，在风起千樯的时刻，都要反复审视，找准前路的方向。
有人随波逐流，有人坚守己见，有人清浊自甚，有人迷失森林，有人实利成癖，有人初心尚存，有人见缝插针，有人身不由己。现实的引力，把人们拖入同一个漩涡。当春风吹过，真正的考验，才刚刚开始。
当一个机遇丛生、观念碰撞、争论不休的历史转折期过去，微小的个体们，在拆解完内心后，注定要一次次面对这样的情景。
《一代宗师》里，宫二讲话：
“所谓的大时代，不过就是一个选择。”
或去，或留。 https://t.cn/RyhXtui
1992年，新事物越来越受人追捧。
姑娘和大妈，都穿上了一种踩脚健美裤；
小孩和老人，都喜欢去公园里转转呼啦圈。
大概是意识到中国消费者即将步入一个新时代：
麦当劳在北京开了一家全世界最大的分店。
康师傅在天津生产出第一碗红烧牛肉面。
XO和LV等奢侈品同时进入中国。
法拉利把车卖给了北京首富李晓华……
美籍华人靳羽西用500万美元成立化妆品公司，希望从口红开始，改变中国女性的风貌，让西方人领略东方美。为此，她出书、上电视、开讲座，在自己的脸、手部做试验，涂抹过多时，甚至起水泡。
但她哪能想到，27年后，中国卖口红卖得最好的，是一个1992年出生、名叫李佳琦的男人。
看到李佳琦的带货量，她大概也只能说一句：
oh my god！amazing！
1992年确实是令人惊奇的一年。
在令人沉醉的晚上，人们身上有着无尽躁动和渴望，一个接一个故事逐渐打开序章。也是从那时候起，无数个选择辐射开去，分裂成了日后复杂多变的现实。
个体迫切需要更大的觉醒。
后来的人们，都生活在这一年的影响下，继续上演着一段段鲜活的人生。在历史车轮轰轰向前的声响中，在春风吹过后的广袤土地上，现实带给人的拉扯感和撕裂感，变得越来越重，每个人，走在人生的十字路口，在风起千樯的时刻，都要反复审视，找准前路的方向。
有人随波逐流，有人坚守己见，有人清浊自甚，有人迷失森林，有人实利成癖，有人初心尚存，有人见缝插针，有人身不由己。现实的引力，把人们拖入同一个漩涡。当春风吹过，真正的考验，才刚刚开始。
当一个机遇丛生、观念碰撞、争论不休的历史转折期过去，微小的个体们，在拆解完内心后，注定要一次次面对这样的情景。
《一代宗师》里，宫二讲话：
“所谓的大时代，不过就是一个选择。”
或去，或留。 https://t.cn/RyhXtui
#焦点论坛[超话]#夏朝之前还存在一个1600年的王朝？为何连国人都不承认它的存在？
最近这些年，在互联网上流传着这样的一种说法，那就是在夏朝之前，存在一个中国最神秘的古老王朝，而且，这个王朝存在长达1600年之久，可是，就连中国人自己都不承认它的存在，那么，这么个王朝是哪里来的？其中又有哪些缘故？
一、虞朝传说
这个在传说中，说存在了1600年的王朝，被叫做虞朝，甚至还有这样的说法，认为虞朝前后出现了十六位君王。那么虞朝到底是不是真的存在呢？为什么几乎没有任何历史文物可以证明虞朝的存在呢？
1、传说中的虞朝
在传说中，虞朝的最后一位君王，就是大名鼎鼎的虞舜，虞朝结束以后，夏朝取代了虞朝的地位，并且在传说中，虞朝有16位君王，最后1位就是虞舜，之前的那一代君王，就是他的父亲瞽叟，如果这样计算的话，那么虞朝成立的时间大概是公元前的35世纪。
要知道，夏朝在传统历史观念上，是中国历史上最早的王朝，最长的周朝满打满算也不过800年时间，而虞朝的存在时间几乎是周朝的两倍，存在这么长时间的朝代，不得不让人感觉十分的神奇。
2、虞朝大事
不过，让人感觉尴尬的是，在虞朝1600年时间里，几乎没人记得发生了什么大事，如果说有，那么也只能说大禹治水算是一件了。
当然，所谓的黄帝战蚩尤、以及后羿射日这些事情，虽然在时间线上应该在虞朝的范围之内，然而事实上，这些人又不属于虞朝的范畴。
二、虞朝到底是什么
自古以来，中国人就不觉得历史上存在什么所谓的虞朝，只不过当下，反智主义的恶浪一波高于一波，于是，很多让人看了感觉哭笑不得的东西，居然成了一些人信以为真的历史，而本文中的虞朝，就是最为典型的佐证。
1、虚无缥缈的夏朝
汉朝的历史学家司马迁在编辑《史记》的时候，将夏朝视为第一个王朝，并将夏朝之前的三皇五帝做了打包处理，换句话说，司马迁虽然未必能够弄清楚三皇五帝时代的原始社会，和夏朝时候的奴隶制社会的区别，但是凭借专业素养，司马迁却隐隐感觉到夏朝以后和三皇五帝的情况，已经出现了截然的不同。
比如，三皇五帝的时代，司马迁觉得这个时代充满了传说，并且这些传说也存在着很多的硬伤和难以理解的地方。
司马迁在世的时候是西汉，司马迁会发现，秦汉时候的君王，其寿命往往也就是50岁上下。其中最典型的就是秦始皇，他是在50岁的时候过世的。按照现在的观念来说，秦始皇距离退休只怕还有15年的时间。
而又让司马迁感到惊讶的是，五帝几乎都是活了100多岁才去世的，这无疑是非常反常的，司马迁隐隐约约觉得五帝时代的记录充满了荒唐，所以，司马迁将五帝时代划归于神话时代，将神话时代打包编辑成一篇《五帝本纪》。
其实五帝以后的夏朝，也是充满了太多的虚无缥缈之处，时至今日，关于夏朝方面的文物也并没有真正意义上出土，虽然存在着所谓的二里头遗址，但是在考古学界普遍认为，二里头遗址也有可能是商朝早期的遗址。
2、虞朝真相
其实，虞朝并不存在，事实上，那个时期的所谓的“虞朝”，其实只不过是一个原始部落而已，虞朝本质上，不过是虞舜在位时候的一种称谓，在此之前的尧，也被称之为唐尧，尧和舜，又被称为唐尧虞舜，在那个时期，人们过着茹毛饮血的生活，与后来的夏朝生活截然不同。
而现代人认为，虞朝存在超了一千六百年的时间，是源于韩非子曾经说过这样一句话：“虞夏2000余年”。于是人们认为，夏朝存在400多年，虞朝和夏朝一起2000多年，那么虞朝的存在就是1600多年了。
而为了证明虞朝的存在，以及找到这个1600多年虞朝的事迹，很多人翻阅了一些古书，最终把传说拔了个高，因此有了一种说法，认为舜的父亲瞽叟是虞朝的时代君王。
但事实上，虞朝的上一任君王并不是瞽叟，而是尧，并且瞽叟只是一个寻常的老百姓而已，所以韩非子的“虞夏2000余年”这句话，是被现代人给解读错了。
其实韩非子说的“虞夏2000余年”，指的是从虞舜时代再到韩非子生活的战国时代，这期间经历了2000多年，而并非是虞朝和夏朝一共2000多年这种说法。究其原因就是，因为很多人读不懂文言文，而造成的错误理解所导致的。
3、虞朝社会猜想
也正因为虞朝只是虞舜在位时起的历史，而虞舜本身只不过是一个原始社会的酋长，所以自古以来的历史学者，都没有把虞当作一回事。
一个王朝之所以能被称之为王朝，首先需要国家政权的出现，而虞舜时代也好，轩辕黄帝时代也罢，本质上都只是一群原始部落酋长，在过茹毛饮血的生活，因此，无论如何都不能称之为王朝，甚至于夏朝是否真的存在，迄今为止还没有公认的结论。
不过虞朝1600年的说法，迄今为止在互联网上得到了很大的认同，这不得不让人感到悲哀，当代的历史教育，这是怎么了？
当然，对于这种说法有人认为，这是因为中国人需要通过历史来刺激强烈的民族自豪感，但是提升民族自豪感更应该侧重于未来，而不是沉溺于过去，否则这和鲁迅笔下的阿q还有什么区别呢？因为阿q最喜欢说自己祖先是相当阔绰的。
#焦点论坛话题#
最近这些年，在互联网上流传着这样的一种说法，那就是在夏朝之前，存在一个中国最神秘的古老王朝，而且，这个王朝存在长达1600年之久，可是，就连中国人自己都不承认它的存在，那么，这么个王朝是哪里来的？其中又有哪些缘故？
一、虞朝传说
这个在传说中，说存在了1600年的王朝，被叫做虞朝，甚至还有这样的说法，认为虞朝前后出现了十六位君王。那么虞朝到底是不是真的存在呢？为什么几乎没有任何历史文物可以证明虞朝的存在呢？
1、传说中的虞朝
在传说中，虞朝的最后一位君王，就是大名鼎鼎的虞舜，虞朝结束以后，夏朝取代了虞朝的地位，并且在传说中，虞朝有16位君王，最后1位就是虞舜，之前的那一代君王，就是他的父亲瞽叟，如果这样计算的话，那么虞朝成立的时间大概是公元前的35世纪。
要知道，夏朝在传统历史观念上，是中国历史上最早的王朝，最长的周朝满打满算也不过800年时间，而虞朝的存在时间几乎是周朝的两倍，存在这么长时间的朝代，不得不让人感觉十分的神奇。
2、虞朝大事
不过，让人感觉尴尬的是，在虞朝1600年时间里，几乎没人记得发生了什么大事，如果说有，那么也只能说大禹治水算是一件了。
当然，所谓的黄帝战蚩尤、以及后羿射日这些事情，虽然在时间线上应该在虞朝的范围之内，然而事实上，这些人又不属于虞朝的范畴。
二、虞朝到底是什么
自古以来，中国人就不觉得历史上存在什么所谓的虞朝，只不过当下，反智主义的恶浪一波高于一波，于是，很多让人看了感觉哭笑不得的东西，居然成了一些人信以为真的历史，而本文中的虞朝，就是最为典型的佐证。
1、虚无缥缈的夏朝
汉朝的历史学家司马迁在编辑《史记》的时候，将夏朝视为第一个王朝，并将夏朝之前的三皇五帝做了打包处理，换句话说，司马迁虽然未必能够弄清楚三皇五帝时代的原始社会，和夏朝时候的奴隶制社会的区别，但是凭借专业素养，司马迁却隐隐感觉到夏朝以后和三皇五帝的情况，已经出现了截然的不同。
比如，三皇五帝的时代，司马迁觉得这个时代充满了传说，并且这些传说也存在着很多的硬伤和难以理解的地方。
司马迁在世的时候是西汉，司马迁会发现，秦汉时候的君王，其寿命往往也就是50岁上下。其中最典型的就是秦始皇，他是在50岁的时候过世的。按照现在的观念来说，秦始皇距离退休只怕还有15年的时间。
而又让司马迁感到惊讶的是，五帝几乎都是活了100多岁才去世的，这无疑是非常反常的，司马迁隐隐约约觉得五帝时代的记录充满了荒唐，所以，司马迁将五帝时代划归于神话时代，将神话时代打包编辑成一篇《五帝本纪》。
其实五帝以后的夏朝，也是充满了太多的虚无缥缈之处，时至今日，关于夏朝方面的文物也并没有真正意义上出土，虽然存在着所谓的二里头遗址，但是在考古学界普遍认为，二里头遗址也有可能是商朝早期的遗址。
2、虞朝真相
其实，虞朝并不存在，事实上，那个时期的所谓的“虞朝”，其实只不过是一个原始部落而已，虞朝本质上，不过是虞舜在位时候的一种称谓，在此之前的尧，也被称之为唐尧，尧和舜，又被称为唐尧虞舜，在那个时期，人们过着茹毛饮血的生活，与后来的夏朝生活截然不同。
而现代人认为，虞朝存在超了一千六百年的时间，是源于韩非子曾经说过这样一句话：“虞夏2000余年”。于是人们认为，夏朝存在400多年，虞朝和夏朝一起2000多年，那么虞朝的存在就是1600多年了。
而为了证明虞朝的存在，以及找到这个1600多年虞朝的事迹，很多人翻阅了一些古书，最终把传说拔了个高，因此有了一种说法，认为舜的父亲瞽叟是虞朝的时代君王。
但事实上，虞朝的上一任君王并不是瞽叟，而是尧，并且瞽叟只是一个寻常的老百姓而已，所以韩非子的“虞夏2000余年”这句话，是被现代人给解读错了。
其实韩非子说的“虞夏2000余年”，指的是从虞舜时代再到韩非子生活的战国时代，这期间经历了2000多年，而并非是虞朝和夏朝一共2000多年这种说法。究其原因就是，因为很多人读不懂文言文，而造成的错误理解所导致的。
3、虞朝社会猜想
也正因为虞朝只是虞舜在位时起的历史，而虞舜本身只不过是一个原始社会的酋长，所以自古以来的历史学者，都没有把虞当作一回事。
一个王朝之所以能被称之为王朝，首先需要国家政权的出现，而虞舜时代也好，轩辕黄帝时代也罢，本质上都只是一群原始部落酋长，在过茹毛饮血的生活，因此，无论如何都不能称之为王朝，甚至于夏朝是否真的存在，迄今为止还没有公认的结论。
不过虞朝1600年的说法，迄今为止在互联网上得到了很大的认同，这不得不让人感到悲哀，当代的历史教育，这是怎么了？
当然，对于这种说法有人认为，这是因为中国人需要通过历史来刺激强烈的民族自豪感，但是提升民族自豪感更应该侧重于未来，而不是沉溺于过去，否则这和鲁迅笔下的阿q还有什么区别呢？因为阿q最喜欢说自己祖先是相当阔绰的。
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恋爱后、婚后要考虑的事情多，这不难，拿我举例子，除了买衣服，很难找到生活中能难倒我的事情。关键是双方要同心，但难就难在这里，生活是琐碎本身，鸡毛蒜皮的矛盾和误解很容易堆积，量变引起质变，加上如果不善于沟通，两颗心似是而非了，只剩下妥协和权衡。却又被世俗眼光和对孩子的责任束缚，把生活过成了合作社。“想说不能说出口，压抑在我的胸口”的不痛快。
根源在于“到年龄了，他是相对比较合适的选择”的认知，（却不是持续性心动的人）。所谓的恋爱和婚姻，很多时候就是在一个莫名其妙的时间，碰到了一个拥有那么两三个优点的莫名其妙的人，然后莫名其妙的恋爱了，莫名其妙见了家长，在身边人的催促下莫名其妙结婚了，然后有一天冷静下来，意识到不过是荷尔蒙的怂恿和自己对有个人陪伴这件事的愿望的共同作用。此时有那么一丝后悔却难以奈何。
更深层的去看，“男大当婚女大当嫁”的观念深植人心，难以逃避。这本是曾经氏族时候为了劳动人口数量增多，所以要早生、多生的逻辑，原因是那时候很多人们还没成年就已经在劳作了，二十多岁已经是个“工作经验五年以上的”壮劳力，经济基础决定上层建筑，那时候只求生存，对于精神上的需求相对较少。而现在普遍读书到二十四五，研究生毕业的话已经二十七八了，但观念改变不多，很多家长在孩子二十五六就开始着急（也是以“过来人”眼光的好意，担心越往后越难，虽说表达方式不对，但是以父母那一辈的成长环境，衣食无忧已经不错，很难去追求之外的东西。一代人有一代人的观念，这是时间和经历塑造的，很难改变），青年们刚毕业就被催婚，哪里有时间去等待自己喜欢的人的来临，最后稀里糊涂被年龄挟持，做出一次多方妥协的选择。
再多想一点，女性对于年龄的敏感程度远高于男性，从古至今，“郎才女貌”要求女性貌美，“男人三十”叫“一枝花”，女性就要难很多。我工作的地方，我把其称作“一个发达的三线小城市”，发达是指人均gdp比上海和广州还高一些，约等于北京，略低于深圳，小城市是因为人口少，只有上海的五分之一，所以总量少，在这样一个小城市，根据我工作四个月的观察，小市民思想很浓，总体比较传统。来到单位没满一个月，一个老同事来找我聊天，问这问那，原来他有个女儿，去年刚博士毕业，在这样一个小城市，一个复旦女博士的恋爱和婚姻问题，更是难上加难。社会环境这样，在一个人（尤其是女性）毕业后一两年内，就要社会规则会让你做一次选择：是在目前的选项里选一个较为合适的，还是抵抗住压力，用时间去寻一个更喜欢的。这样的选择就像苏格拉底的经典问题：让你穿过一片麦田，只许进不许退，并摘下最大的麦穗。没有上帝视角，你怎么知道此时的是不是最大的呢？代入这个具体的问题，更残酷一些，意味着这块麦点的前一半总体长势更好，至于怎么选择，哲学家们都莫衷一是，刚毕业的学生们哪里能想清楚呢，甚至多数人都不能想到这个选择的问题，就被“莫名其妙”四个字推进了婚姻的殿堂，也有的是囚笼。
人类本质活在三层囚笼里，第一层，无法把控的生死，自然也包括无法把控的衰老；第二层，当下时空内部的社会规则，则是世俗的指指点点和“教你做事”；第三层，生命长短局限下的自我认知，造成你在这个莫名其妙的年龄，很难拥有真正成熟的观念（我是怎样的人，我要变成怎样的人，我喜欢什么样的人）。 人活在这么三层囚笼里，想把恋爱、婚姻这件事办的漂亮，办的发自心底感觉到“此生不换”，本就是戴着镣铐跳舞，只有相对的自由。
我目前不成熟的恋爱观是：外形方面过得去，是美女当然再好不过，至少我是俗人，当然喜欢肤白貌美大长腿呀，不是美女也没关系，关键是她要有基本完整、自洽的世界观，会分辨善恶、美丑，有一点点审美，双商在线（至少不影响共情），对人生、社会问题、世界民族大事的看法和我无根本性冲突。如果喜欢文学、哲学、社会学中的一门就再好不过了。美貌终究是有限的，只有真诚善良美好的心性和相投的脾性，才能历久弥新。
回到那对夫妻，在家长和外人眼里，应该是人人艳羡的，双方top学校博士，碾压我等普通人，都有编制在身，衣食无忧，工作也少有压力，总而言之不用为稻粱谋，本来是可以去追求一些之外、之上的东西的，却困于琐碎的矛盾和误解，互相筑起心墙，走向似是而非。王德峰讲中西方文化比较的时候讲过，西方的爱情是“I love you”，而我们每天说一句“I love you”是不现实的，我们传统的爱情是“我舍不得离开你，又恨你”，恋爱双方互为冤家，爱恨交织，是一个交互性的关系，这么说来，小吵小闹没问题，只要有一方能退让就好。不吵不闹也许更好，只是极少出现，需要双方都很能共情、互相理解、善于沟通，或是双方心里不愿让对方受委屈的愿望都远远超过表达自己是对的的愿望。那对夫妻的问题在于对一些问题的看法有比较大的冲突，并且没有及时有效的沟通，日积月累，滴水穿石。
王尔德说“人生因为有美，所以注定是悲剧”，高中的时候很认同这一句，因为看见美的消逝是一件很痛苦的事情，现在不认同了，觉得太消极。道家有一句“反者道之动”，意思是任何事物都在走向他的反面，我对于王尔德这句话的看法不就是走向了曾经的反面吗？ 人是会变的，在恋爱这件事上，只好在变之前多想几步，弄清三个问题，我是怎样的人/我要变成怎样的人/我喜欢什么样的人。不能随波逐流，要好好想清楚了——谋定而后动。
（看起来洋洋洒洒两千两百言，不过是一个爱情的门外汉的一派胡言。
根源在于“到年龄了，他是相对比较合适的选择”的认知，（却不是持续性心动的人）。所谓的恋爱和婚姻，很多时候就是在一个莫名其妙的时间，碰到了一个拥有那么两三个优点的莫名其妙的人，然后莫名其妙的恋爱了，莫名其妙见了家长，在身边人的催促下莫名其妙结婚了，然后有一天冷静下来，意识到不过是荷尔蒙的怂恿和自己对有个人陪伴这件事的愿望的共同作用。此时有那么一丝后悔却难以奈何。
更深层的去看，“男大当婚女大当嫁”的观念深植人心，难以逃避。这本是曾经氏族时候为了劳动人口数量增多，所以要早生、多生的逻辑，原因是那时候很多人们还没成年就已经在劳作了，二十多岁已经是个“工作经验五年以上的”壮劳力，经济基础决定上层建筑，那时候只求生存，对于精神上的需求相对较少。而现在普遍读书到二十四五，研究生毕业的话已经二十七八了，但观念改变不多，很多家长在孩子二十五六就开始着急（也是以“过来人”眼光的好意，担心越往后越难，虽说表达方式不对，但是以父母那一辈的成长环境，衣食无忧已经不错，很难去追求之外的东西。一代人有一代人的观念，这是时间和经历塑造的，很难改变），青年们刚毕业就被催婚，哪里有时间去等待自己喜欢的人的来临，最后稀里糊涂被年龄挟持，做出一次多方妥协的选择。
再多想一点，女性对于年龄的敏感程度远高于男性，从古至今，“郎才女貌”要求女性貌美，“男人三十”叫“一枝花”，女性就要难很多。我工作的地方，我把其称作“一个发达的三线小城市”，发达是指人均gdp比上海和广州还高一些，约等于北京，略低于深圳，小城市是因为人口少，只有上海的五分之一，所以总量少，在这样一个小城市，根据我工作四个月的观察，小市民思想很浓，总体比较传统。来到单位没满一个月，一个老同事来找我聊天，问这问那，原来他有个女儿，去年刚博士毕业，在这样一个小城市，一个复旦女博士的恋爱和婚姻问题，更是难上加难。社会环境这样，在一个人（尤其是女性）毕业后一两年内，就要社会规则会让你做一次选择：是在目前的选项里选一个较为合适的，还是抵抗住压力，用时间去寻一个更喜欢的。这样的选择就像苏格拉底的经典问题：让你穿过一片麦田，只许进不许退，并摘下最大的麦穗。没有上帝视角，你怎么知道此时的是不是最大的呢？代入这个具体的问题，更残酷一些，意味着这块麦点的前一半总体长势更好，至于怎么选择，哲学家们都莫衷一是，刚毕业的学生们哪里能想清楚呢，甚至多数人都不能想到这个选择的问题，就被“莫名其妙”四个字推进了婚姻的殿堂，也有的是囚笼。
人类本质活在三层囚笼里，第一层，无法把控的生死，自然也包括无法把控的衰老；第二层，当下时空内部的社会规则，则是世俗的指指点点和“教你做事”；第三层，生命长短局限下的自我认知，造成你在这个莫名其妙的年龄，很难拥有真正成熟的观念（我是怎样的人，我要变成怎样的人，我喜欢什么样的人）。 人活在这么三层囚笼里，想把恋爱、婚姻这件事办的漂亮，办的发自心底感觉到“此生不换”，本就是戴着镣铐跳舞，只有相对的自由。
我目前不成熟的恋爱观是：外形方面过得去，是美女当然再好不过，至少我是俗人，当然喜欢肤白貌美大长腿呀，不是美女也没关系，关键是她要有基本完整、自洽的世界观，会分辨善恶、美丑，有一点点审美，双商在线（至少不影响共情），对人生、社会问题、世界民族大事的看法和我无根本性冲突。如果喜欢文学、哲学、社会学中的一门就再好不过了。美貌终究是有限的，只有真诚善良美好的心性和相投的脾性，才能历久弥新。
回到那对夫妻，在家长和外人眼里，应该是人人艳羡的，双方top学校博士，碾压我等普通人，都有编制在身，衣食无忧，工作也少有压力，总而言之不用为稻粱谋，本来是可以去追求一些之外、之上的东西的，却困于琐碎的矛盾和误解，互相筑起心墙，走向似是而非。王德峰讲中西方文化比较的时候讲过，西方的爱情是“I love you”，而我们每天说一句“I love you”是不现实的，我们传统的爱情是“我舍不得离开你，又恨你”，恋爱双方互为冤家，爱恨交织，是一个交互性的关系，这么说来，小吵小闹没问题，只要有一方能退让就好。不吵不闹也许更好，只是极少出现，需要双方都很能共情、互相理解、善于沟通，或是双方心里不愿让对方受委屈的愿望都远远超过表达自己是对的的愿望。那对夫妻的问题在于对一些问题的看法有比较大的冲突，并且没有及时有效的沟通，日积月累，滴水穿石。
王尔德说“人生因为有美，所以注定是悲剧”，高中的时候很认同这一句，因为看见美的消逝是一件很痛苦的事情，现在不认同了，觉得太消极。道家有一句“反者道之动”，意思是任何事物都在走向他的反面，我对于王尔德这句话的看法不就是走向了曾经的反面吗？ 人是会变的，在恋爱这件事上，只好在变之前多想几步，弄清三个问题，我是怎样的人/我要变成怎样的人/我喜欢什么样的人。不能随波逐流，要好好想清楚了——谋定而后动。
（看起来洋洋洒洒两千两百言，不过是一个爱情的门外汉的一派胡言。
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