晚安。
家中限制如此之严，相形之下奥雷里亚诺第二更体会到在佩特拉·科特斯那里的舒适。起初，他借口减轻妻子的负担，将宴会转移过去。后来，又借口牲畜的繁殖力下降，将牛棚和马厩移走。最后，借口情妇家更凉快，将打理生意的小办公室也移了去。等费尔南达发觉丈夫还在世自己就成了寡妇，已经错过了挽救的时机。奥雷里亚诺第二几乎不在家里吃饭，虽然还陪妻子过夜，但这些表面维持的假象已经无法瞒过任何人。一天晚上，他由于疏忽在佩特拉·科特斯的床上过了一夜。出乎他的意料，费尔南达既无一句斥责也无一声幽怨，只是在次日把他的两箱衣物送到他情妇家里。她有意挑选大白天，又命人抬着箱子走在街道中央，好让所有人看到，以为这样做能使迷途的丈夫羞愧难当，低头回归正道。然而这一英勇壮举只是再次证明费尔南达不仅根本不了解自己的丈夫，而且也不了解这个与她父母所处完全不同的社区，因为所有看到衣箱经过的人都认为这是一段众所周知的历史的必然结局，奥雷里亚诺第二则连续三天大摆筵席庆祝获得自由。对他妻子尤为不利的是，当她因颜色阴郁垂至脚踵的长袍、散发陈腐气息的诸多圣牌和不合时宜的高傲显得未老先衰，那位情妇却身裹华丽的真丝衣裙，眼中因旧情重燃漾出虎纹一样的光彩， 像是再度焕发青春。奥雷里亚诺第二对她重又萌发了年轻时的激情，那时佩特拉·科特斯将他错认为他的孪生兄弟而爱他，同时与两人睡觉，并相信是上帝赐予好运让自己拥有这样的男人，做起爱来好像两个不同的人。这重拾的激情如此炽然，两人不止一次正要吃饭，只因眼波交错，无需只言片语就立刻盖上饭菜，忍着饥饿去卧室里极尽欢爱。奥雷里亚诺第二从偷偷拜访法国女郎的几次经历中受到启发，为佩特拉·科特斯买了一张带主教式华盖的床，在窗前挂起天鹅绒窗帘，在天花板和墙壁上镶满水晶镜面。他从未像那时一般喜爱欢宴，大肆挥霍。每天十一点抵达的火车为他运来一箱又一箱的香槟和白兰地。从车站回家的路上，他像跳昆比安巴舞时即兴邀请舞伴一样将所有碰见的人拉去赴宴，不管是本地人还是外乡人，认识的还是即将认识的，一概都在邀请之列。连只会说外语的布朗先生那样难以捉摸的人物，也被奥雷里亚诺第二诱人的表情和手势招引来，一次次在佩特拉·科特斯家烂醉如泥，甚至在手风琴的乐声中胡乱哼唱得克萨斯民歌，让一直跟在身边的德国猛犬伴着歌声跳舞。
“让一让，母牛们，”奥雷里亚诺第二在狂欢的高潮时分喊道，“让一让，生命短暂啊。”
家中限制如此之严，相形之下奥雷里亚诺第二更体会到在佩特拉·科特斯那里的舒适。起初，他借口减轻妻子的负担，将宴会转移过去。后来，又借口牲畜的繁殖力下降，将牛棚和马厩移走。最后，借口情妇家更凉快，将打理生意的小办公室也移了去。等费尔南达发觉丈夫还在世自己就成了寡妇，已经错过了挽救的时机。奥雷里亚诺第二几乎不在家里吃饭，虽然还陪妻子过夜，但这些表面维持的假象已经无法瞒过任何人。一天晚上，他由于疏忽在佩特拉·科特斯的床上过了一夜。出乎他的意料，费尔南达既无一句斥责也无一声幽怨，只是在次日把他的两箱衣物送到他情妇家里。她有意挑选大白天，又命人抬着箱子走在街道中央，好让所有人看到，以为这样做能使迷途的丈夫羞愧难当，低头回归正道。然而这一英勇壮举只是再次证明费尔南达不仅根本不了解自己的丈夫，而且也不了解这个与她父母所处完全不同的社区，因为所有看到衣箱经过的人都认为这是一段众所周知的历史的必然结局，奥雷里亚诺第二则连续三天大摆筵席庆祝获得自由。对他妻子尤为不利的是，当她因颜色阴郁垂至脚踵的长袍、散发陈腐气息的诸多圣牌和不合时宜的高傲显得未老先衰，那位情妇却身裹华丽的真丝衣裙，眼中因旧情重燃漾出虎纹一样的光彩， 像是再度焕发青春。奥雷里亚诺第二对她重又萌发了年轻时的激情，那时佩特拉·科特斯将他错认为他的孪生兄弟而爱他，同时与两人睡觉，并相信是上帝赐予好运让自己拥有这样的男人，做起爱来好像两个不同的人。这重拾的激情如此炽然，两人不止一次正要吃饭，只因眼波交错，无需只言片语就立刻盖上饭菜，忍着饥饿去卧室里极尽欢爱。奥雷里亚诺第二从偷偷拜访法国女郎的几次经历中受到启发，为佩特拉·科特斯买了一张带主教式华盖的床，在窗前挂起天鹅绒窗帘，在天花板和墙壁上镶满水晶镜面。他从未像那时一般喜爱欢宴，大肆挥霍。每天十一点抵达的火车为他运来一箱又一箱的香槟和白兰地。从车站回家的路上，他像跳昆比安巴舞时即兴邀请舞伴一样将所有碰见的人拉去赴宴，不管是本地人还是外乡人，认识的还是即将认识的，一概都在邀请之列。连只会说外语的布朗先生那样难以捉摸的人物，也被奥雷里亚诺第二诱人的表情和手势招引来，一次次在佩特拉·科特斯家烂醉如泥，甚至在手风琴的乐声中胡乱哼唱得克萨斯民歌，让一直跟在身边的德国猛犬伴着歌声跳舞。
“让一让，母牛们，”奥雷里亚诺第二在狂欢的高潮时分喊道，“让一让，生命短暂啊。”
恩佩尔的奇迹（Milagro de Empel)——1585年，在史诗般的安特卫普围攻战结束后，西班牙的尼德兰总督帕尔马公爵亚历山大•法尔内塞决定就食于敌，将一些部队放在荷兰人的领土上进行冬季休整。将领卡尔•冯•曼斯菲尔德的部队占领了斯海尔托亨博斯附近的地区，其中约3000-4000名西班牙人组成的萨莫拉大方阵在指挥官弗朗西斯科•阿里亚斯•德•博瓦迪利亚的率领下，在位于默兹河和瓦尔河之间的博梅勒岛驻扎。这里原本很富庶，足以支持这些部队度过冬天。但荷兰人坚壁清野，所有的农民都离开了该岛，带走了他们的牲畜。
让这支缺衣少食的西班牙部队的处境更加糟糕的是，荷兰将领霍恩洛厄-纽恩斯坦的菲利普带着一支强大的陆军和100艘船来到了这里，将他们完全封锁。占据绝对优势的荷兰指挥官向西班牙人提出了光荣投降的建议，但西班牙人的反应很坚决：“西班牙士兵宁死不降。等我们死光再来谈投降。（Los infantes españoles prefieren la muerte a la deshonra. Ya hablaremos de capitulación después de muertos）”作为回应，霍恩洛厄采用了在八十年战争中经常使用的方法：打开博梅勒的河堤，用水淹没敌人的营地。很快，除了恩佩尔，就没有坚实的地面了，西班牙人被迫在那里避难，他们无法获得斯海尔托亨博斯方面的援助，因为地形被洪水完全淹没，并有霍恩洛厄的舰队把守。该岛还不断承受着来自河对岸敌人的炮击。
西班牙人的处境是如此绝望，一名士兵一边挖壕沟，一边说：“与其说这是条壕沟，不如说这就是我的坟墓了。”但当他往下挖的时候，他发现了一幅绘有无染原罪圣母的弗拉芒画板。指挥官博瓦迪利亚将这一发现解释为来自上帝的征兆，他敦促士兵将自己托付给无瑕的圣母，坚持战斗下去，这幅画像被放在一个临时的祭坛上供全军瞻仰膜拜，西班牙人士气为之一振。
那天晚上，一股完全不寻常的强烈寒风吹来，竟然冻住了默兹河的水。西班牙人在冰面上行进，于12月8日黎明时分，对敌人发动了突然袭击，并烧毁了他们的船只，取得了一场彻底的胜利，霍恩洛厄无奈的说：“看来，上帝是西班牙人，存心要创造这样一个伟大的奇迹。”从此以后，无染原罪圣母就成了西班牙方阵步兵的主保圣人，此前西班牙军人崇拜的往往是圣雅各或者圣安德烈。
在1854年12月8日教宗庇护九世颁布“无法言喻之神（Ineffabilis Deus）”通谕，宣布圣母无染原罪为天主教官方的信条后，西班牙人的崇拜在三百年后得到巩固，一直到今日。1892年11月12日，应西班牙陆军步兵团督察的要求，西班牙摄政太后奥地利的玛丽亚-克里斯蒂娜颁布王家法令，宣布无染原罪圣母为所有西班牙步兵的主保圣人。#微博新知博主#
让这支缺衣少食的西班牙部队的处境更加糟糕的是，荷兰将领霍恩洛厄-纽恩斯坦的菲利普带着一支强大的陆军和100艘船来到了这里，将他们完全封锁。占据绝对优势的荷兰指挥官向西班牙人提出了光荣投降的建议，但西班牙人的反应很坚决：“西班牙士兵宁死不降。等我们死光再来谈投降。（Los infantes españoles prefieren la muerte a la deshonra. Ya hablaremos de capitulación después de muertos）”作为回应，霍恩洛厄采用了在八十年战争中经常使用的方法：打开博梅勒的河堤，用水淹没敌人的营地。很快，除了恩佩尔，就没有坚实的地面了，西班牙人被迫在那里避难，他们无法获得斯海尔托亨博斯方面的援助，因为地形被洪水完全淹没，并有霍恩洛厄的舰队把守。该岛还不断承受着来自河对岸敌人的炮击。
西班牙人的处境是如此绝望，一名士兵一边挖壕沟，一边说：“与其说这是条壕沟，不如说这就是我的坟墓了。”但当他往下挖的时候，他发现了一幅绘有无染原罪圣母的弗拉芒画板。指挥官博瓦迪利亚将这一发现解释为来自上帝的征兆，他敦促士兵将自己托付给无瑕的圣母，坚持战斗下去，这幅画像被放在一个临时的祭坛上供全军瞻仰膜拜，西班牙人士气为之一振。
那天晚上，一股完全不寻常的强烈寒风吹来，竟然冻住了默兹河的水。西班牙人在冰面上行进，于12月8日黎明时分，对敌人发动了突然袭击，并烧毁了他们的船只，取得了一场彻底的胜利，霍恩洛厄无奈的说：“看来，上帝是西班牙人，存心要创造这样一个伟大的奇迹。”从此以后，无染原罪圣母就成了西班牙方阵步兵的主保圣人，此前西班牙军人崇拜的往往是圣雅各或者圣安德烈。
在1854年12月8日教宗庇护九世颁布“无法言喻之神（Ineffabilis Deus）”通谕，宣布圣母无染原罪为天主教官方的信条后，西班牙人的崇拜在三百年后得到巩固，一直到今日。1892年11月12日，应西班牙陆军步兵团督察的要求，西班牙摄政太后奥地利的玛丽亚-克里斯蒂娜颁布王家法令，宣布无染原罪圣母为所有西班牙步兵的主保圣人。#微博新知博主#
宗萨钦哲仁波切 | 在佛教中，任何建立或强化这四种见地的行为，就是正确的道路...
四法印：无法分割的整体
在佛教中，任何建立或强化这四种见地的行为，就是正确的道路。即使状似仪式性的修行，例如焚香或修持神秘禅定及咒语，那是为了帮助我们专注于这四种真谛而设计的。
而任何与这四种见地矛盾，包括有些看似慈悲的行为，都不是佛教道路的一部分。甚至空性的禅定如果不符合这四种真谛，都会变为纯然否定，只是断见之道而已。
为了沟通起见，我们可以说这四种见地是佛教的主干，我们称之为“真谛”，因为它们是单纯的事实。没有人制造了它们。它们不是佛陀神秘的天启，也不是佛陀开始教法以后才变成的事实。依照这些原则生活，并非仪式，也非技巧；它们不属于伦理或道德，也无法被专属或独享。在佛教中，没有所谓的“不信神的异端”或“亵渎上帝者”，因为不存在你必须忠诚的对象，也没有可以污辱或怀疑的对象。然而，对不觉知或不相信这四种真谛的人，佛教徒认为他们是无明的，然而无明并非拿来做为道德判定的原因。如果有人不相信人类已经登陆月球，或者认为地球是扁平的，科学家只会说他是无知，而不会说他亵渎科学；相同的，如果他不相信这四种真谛，他并非异端。事实上，如果有人能证明这四真谛的逻辑是错误的，证明攀缘自我并不痛苦，或有些元素并非无常，那么佛教徒会很愿意去遵从那条道路。因为我们所追寻的是证悟，而证悟意指对真相的了悟。然而，至少到今天，多少世纪以来，未曾出现过任何否定这四个真谛的证明。
如果人忽略这四个真谛，但由于对这个传统的爱而坚称你是佛教徒，那么这就是表象的虔敬心。佛教的大师们相信，不论你如何自己贴标签，除非你对这些真谛有信心，否则还是会继续活在一个幻相的世界中，却相信它是坚固而真实的。虽然这种信念能提供短暂的无明之喜乐，但是它终究还是会带来某种形式的焦虑，然后你就得花上所有的时间试图解决问题，去除焦虑。你需要不断地解决问题，好像染上毒瘾一般。试问，你曾经解决过多少问题，然后看着其他的问题又生起？如果你乐于这个循环，那么就没什么好抱怨的。但是当你了解到问题永远不会有结束的一天，那么，探寻内在真谛的开始就到来了。尽管佛教不能解决世界上所有暂时的问题和社会的不公正，然而如果你正好开始探寻，而你正好和悉达多有缘，那么你可能会接受这四种真谛。果真如此，那么你就该考虑认真地追随他。 https://t.cn/R2Wx1G2
四法印：无法分割的整体
在佛教中，任何建立或强化这四种见地的行为，就是正确的道路。即使状似仪式性的修行，例如焚香或修持神秘禅定及咒语，那是为了帮助我们专注于这四种真谛而设计的。
而任何与这四种见地矛盾，包括有些看似慈悲的行为，都不是佛教道路的一部分。甚至空性的禅定如果不符合这四种真谛，都会变为纯然否定，只是断见之道而已。
为了沟通起见，我们可以说这四种见地是佛教的主干，我们称之为“真谛”，因为它们是单纯的事实。没有人制造了它们。它们不是佛陀神秘的天启，也不是佛陀开始教法以后才变成的事实。依照这些原则生活，并非仪式，也非技巧；它们不属于伦理或道德，也无法被专属或独享。在佛教中，没有所谓的“不信神的异端”或“亵渎上帝者”，因为不存在你必须忠诚的对象，也没有可以污辱或怀疑的对象。然而，对不觉知或不相信这四种真谛的人，佛教徒认为他们是无明的，然而无明并非拿来做为道德判定的原因。如果有人不相信人类已经登陆月球，或者认为地球是扁平的，科学家只会说他是无知，而不会说他亵渎科学；相同的，如果他不相信这四种真谛，他并非异端。事实上，如果有人能证明这四真谛的逻辑是错误的，证明攀缘自我并不痛苦，或有些元素并非无常，那么佛教徒会很愿意去遵从那条道路。因为我们所追寻的是证悟，而证悟意指对真相的了悟。然而，至少到今天，多少世纪以来，未曾出现过任何否定这四个真谛的证明。
如果人忽略这四个真谛，但由于对这个传统的爱而坚称你是佛教徒，那么这就是表象的虔敬心。佛教的大师们相信，不论你如何自己贴标签，除非你对这些真谛有信心，否则还是会继续活在一个幻相的世界中，却相信它是坚固而真实的。虽然这种信念能提供短暂的无明之喜乐，但是它终究还是会带来某种形式的焦虑，然后你就得花上所有的时间试图解决问题，去除焦虑。你需要不断地解决问题，好像染上毒瘾一般。试问，你曾经解决过多少问题，然后看着其他的问题又生起？如果你乐于这个循环，那么就没什么好抱怨的。但是当你了解到问题永远不会有结束的一天，那么，探寻内在真谛的开始就到来了。尽管佛教不能解决世界上所有暂时的问题和社会的不公正，然而如果你正好开始探寻，而你正好和悉达多有缘，那么你可能会接受这四种真谛。果真如此，那么你就该考虑认真地追随他。 https://t.cn/R2Wx1G2
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