有说娶个好妻子可以旺三代，那么什么样的男命八字可以娶贤妻：
一，男命八字中财神清纯的人：
男命财星为妻，财星代表品行与才德。财星清纯，则妻子个性清明。财星混浊，则妻子不淑，往往妻子彪悍不贤。
什么是财星清纯，就是八字中财星明透，于自己有情。何为有情，就是财星为喜、为用，而财星一心向我。财星虽然为忌，但是于我远隔，或者局中有制克、合化财星，进而辅佐日主。
什么是财星浑浊，就是财星或者多旺，成为自己的仇忌，或者财星偏正不一，而明暗交集；财星为忌，而与日干合拌，或者为喜，又受官杀合拌，或者财星合拌自己的喜用之神。
二，八字中财星为喜为用，日支自坐财星的人；
这种人之所以家有贤妻，因为日支本来就是自己的家庭，家中本来就坐拥财富，说明自己往往可以得到有钱的妻子，或者妻子可以助旺自己的财运。另外，这种八字的人，往往妻宫得位，说明妻子信守本分，拥有较高的品性和德旺。当然，这种八字最好是没有它柱地支冲克妻宫才美。有了冲克，则会减半或者作用不显，很难白头偕老。
三、八字中财星能将它神合化成自己的喜用之神的人：
八字中财星代表妻子，能将它柱闲神、忌神、或者仇神，合化成自己喜用，说明妻子交际很广，很有手段，手腕高超，调和能力超强，一生中对自己助益很大，具有帮夫之能，是自己事业和人生当中的贤内助。
四，八字中日支为喜为用，又为日主长生之人；
这种八字的人，妻宫为喜、为用，说明妻子能够帮助自己，是对自己人生助益最大的人，因为日支紧贴日主，对自己产生的影响最大。日支又为自己的长生，说明妻子福泽绵长优厚、生生不息，经得起风浪洗礼，是一生中无怨无悔帮助自己的人；所以妻子贤良安好。
五、八字中日支虽然为忌，但是与它柱地支合化为喜用的人；
这种情况说明，妻子虽然开始不为自己所喜、所爱；但是妻子有一心向好、向善，能够知错就改，有放弃自身缺点，弘扬优长的特性，转化能力很强。最终会是一个持家有道，贤良淑德的女人。
六，八字中日支虽然为忌，但是有它柱地支对冲日支的人。
这种八字，同样说明妻子天性不是很好，不为自己喜欢。往往会给自己带来烦恼和困惑。不过受环境影响，这种力量发挥的会很有限。体现出妻子的个性会受到很大的约束，或者能够通过教化，或者能够吸取人生经验教训，从而放弃不当的想法。当然处于这种状态的男命，一生中也能享受妻子给自己带来的好处。
七，八字中日支为命局调候之需的人。
八字中需要调候，必然是夏天见水，或者冬天见火，偏湿见燥，偏燥见湿；过刚见柔、过柔见刚。无论喜忌，调候为先；调候不成，说明气候环境不能适宜，难有大的作为。所以如果日支属于自己的调候之神，定然可以感受妻子一生的作为，对于日主大体都有纠偏的作用。会给自己的成长和作为，带来一个舒适的环境；她们定会是自己无法取代的贤妻内助。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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一，男命八字中财神清纯的人：
男命财星为妻，财星代表品行与才德。财星清纯，则妻子个性清明。财星混浊，则妻子不淑，往往妻子彪悍不贤。
什么是财星清纯，就是八字中财星明透，于自己有情。何为有情，就是财星为喜、为用，而财星一心向我。财星虽然为忌，但是于我远隔，或者局中有制克、合化财星，进而辅佐日主。
什么是财星浑浊，就是财星或者多旺，成为自己的仇忌，或者财星偏正不一，而明暗交集；财星为忌，而与日干合拌，或者为喜，又受官杀合拌，或者财星合拌自己的喜用之神。
二，八字中财星为喜为用，日支自坐财星的人；
这种人之所以家有贤妻，因为日支本来就是自己的家庭，家中本来就坐拥财富，说明自己往往可以得到有钱的妻子，或者妻子可以助旺自己的财运。另外，这种八字的人，往往妻宫得位，说明妻子信守本分，拥有较高的品性和德旺。当然，这种八字最好是没有它柱地支冲克妻宫才美。有了冲克，则会减半或者作用不显，很难白头偕老。
三、八字中财星能将它神合化成自己的喜用之神的人：
八字中财星代表妻子，能将它柱闲神、忌神、或者仇神，合化成自己喜用，说明妻子交际很广，很有手段，手腕高超，调和能力超强，一生中对自己助益很大，具有帮夫之能，是自己事业和人生当中的贤内助。
四，八字中日支为喜为用，又为日主长生之人；
这种八字的人，妻宫为喜、为用，说明妻子能够帮助自己，是对自己人生助益最大的人，因为日支紧贴日主，对自己产生的影响最大。日支又为自己的长生，说明妻子福泽绵长优厚、生生不息，经得起风浪洗礼，是一生中无怨无悔帮助自己的人；所以妻子贤良安好。
五、八字中日支虽然为忌，但是与它柱地支合化为喜用的人；
这种情况说明，妻子虽然开始不为自己所喜、所爱；但是妻子有一心向好、向善，能够知错就改，有放弃自身缺点，弘扬优长的特性，转化能力很强。最终会是一个持家有道，贤良淑德的女人。
六，八字中日支虽然为忌，但是有它柱地支对冲日支的人。
这种八字，同样说明妻子天性不是很好，不为自己喜欢。往往会给自己带来烦恼和困惑。不过受环境影响，这种力量发挥的会很有限。体现出妻子的个性会受到很大的约束，或者能够通过教化，或者能够吸取人生经验教训，从而放弃不当的想法。当然处于这种状态的男命，一生中也能享受妻子给自己带来的好处。
七，八字中日支为命局调候之需的人。
八字中需要调候，必然是夏天见水，或者冬天见火，偏湿见燥，偏燥见湿；过刚见柔、过柔见刚。无论喜忌，调候为先；调候不成，说明气候环境不能适宜，难有大的作为。所以如果日支属于自己的调候之神，定然可以感受妻子一生的作为，对于日主大体都有纠偏的作用。会给自己的成长和作为，带来一个舒适的环境；她们定会是自己无法取代的贤妻内助。
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九年级上册古文1篇
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
从八字来看，可以娶贤妻的男命八字有哪些？
第一，男命八字中财神清纯的人：
男命财星为妻，财星代表品行与才德。财星清纯，则妻子个性清明。财星混浊，则妻子不淑，往往妻子彪悍不贤。
什么是财星清纯，就是八字中财星明透，于自己有情。何为有情，就是财星为喜、为用，而财星一心向我。财星虽然为忌，但是于我远隔，或者局中有制克、合化财星，进而辅佐日主。
什么是财星浑浊，就是财星或者多旺，成为自己的仇忌，或者财星偏正不一，而明暗交集；财星为忌，而与日干合拌，或者为喜，又受官杀合拌，或者财星合拌自己的喜用之神。
第二，八字中财星为喜为用，日支自坐财星的人；
这种人之所以家有贤妻，因为日支本来就是自己的家庭，家中本来就坐拥财富，说明自己往往可以得到有钱的妻子，或者妻子可以助旺自己的财运。另外，这种八字的人，往往妻宫得位，说明妻子信守本分，拥有较高的品性和德旺。当然，这种八字最好是没有它柱地支冲克妻宫才美。有了冲克，则会减半或者作用不显，很难白头偕老。
第三、八字中财星能将它神合化成自己的喜用之神的人：
八字中财星代表妻子，能将它柱闲神、忌神、或者仇神，合化成自己喜用，说明妻子交际很广，很有手段，手腕高超，调和能力超强，一生中对自己助益很大，具有帮夫之能，是自己事业和人生当中的贤内助。
第四，八字中日支为喜为用，又为日主长生之人；
这种八字的人，妻宫为喜、为用，说明妻子能够帮助自己，是对自己人生助益最大的人，因为日支紧贴日主，对自己产生的影响最大。日支又为自己的长生，说明妻子福泽绵长优厚、生生不息，经得起风浪洗礼，是一生中无怨无悔帮助自己的人；所以妻子贤良安好。
第五、八字中日支虽然为忌，但是与它柱地支合化为喜用的人；
这种情况说明，妻子虽然开始不为自己所喜、所爱；但是妻子有一心向好、向善，能够知错就改，有放弃自身缺点，弘扬优长的特性，转化能力很强。最终会是一个持家有道，贤良淑德的女人。
第六，八字中日支虽然为忌，但是有它柱地支对冲日支的人。
这种八字，同样说明妻子天性不是很好，不为自己喜欢。往往会给自己带来烦恼和困惑。不过受环境影响，这种力量发挥的会很有限。体现出妻子的个性会受到很大的约束，或者能够通过教化，或者能够吸取人生经验教训，从而放弃不当的想法。当然处于这种状态的男命，一生中也能享受妻子给自己带来的好处。
第七，八字中日支为命局调候之需的人。
八字中需要调候，必然是夏天见水，或者冬天见火，偏湿见燥，偏燥见湿；过刚见柔、过柔见刚。无论喜忌，调候为先；调候不成，说明气候环境不能适宜，难有大的作为。所以如果日支属于自己的调候之神，定然可以感受妻子一生的作为，对于日主大体都有纠偏的作用。会给自己的成长和作为，带来一个舒适的环境；她们定会是自己无法取代的贤妻内助。
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第一，男命八字中财神清纯的人：
男命财星为妻，财星代表品行与才德。财星清纯，则妻子个性清明。财星混浊，则妻子不淑，往往妻子彪悍不贤。
什么是财星清纯，就是八字中财星明透，于自己有情。何为有情，就是财星为喜、为用，而财星一心向我。财星虽然为忌，但是于我远隔，或者局中有制克、合化财星，进而辅佐日主。
什么是财星浑浊，就是财星或者多旺，成为自己的仇忌，或者财星偏正不一，而明暗交集；财星为忌，而与日干合拌，或者为喜，又受官杀合拌，或者财星合拌自己的喜用之神。
第二，八字中财星为喜为用，日支自坐财星的人；
这种人之所以家有贤妻，因为日支本来就是自己的家庭，家中本来就坐拥财富，说明自己往往可以得到有钱的妻子，或者妻子可以助旺自己的财运。另外，这种八字的人，往往妻宫得位，说明妻子信守本分，拥有较高的品性和德旺。当然，这种八字最好是没有它柱地支冲克妻宫才美。有了冲克，则会减半或者作用不显，很难白头偕老。
第三、八字中财星能将它神合化成自己的喜用之神的人：
八字中财星代表妻子，能将它柱闲神、忌神、或者仇神，合化成自己喜用，说明妻子交际很广，很有手段，手腕高超，调和能力超强，一生中对自己助益很大，具有帮夫之能，是自己事业和人生当中的贤内助。
第四，八字中日支为喜为用，又为日主长生之人；
这种八字的人，妻宫为喜、为用，说明妻子能够帮助自己，是对自己人生助益最大的人，因为日支紧贴日主，对自己产生的影响最大。日支又为自己的长生，说明妻子福泽绵长优厚、生生不息，经得起风浪洗礼，是一生中无怨无悔帮助自己的人；所以妻子贤良安好。
第五、八字中日支虽然为忌，但是与它柱地支合化为喜用的人；
这种情况说明，妻子虽然开始不为自己所喜、所爱；但是妻子有一心向好、向善，能够知错就改，有放弃自身缺点，弘扬优长的特性，转化能力很强。最终会是一个持家有道，贤良淑德的女人。
第六，八字中日支虽然为忌，但是有它柱地支对冲日支的人。
这种八字，同样说明妻子天性不是很好，不为自己喜欢。往往会给自己带来烦恼和困惑。不过受环境影响，这种力量发挥的会很有限。体现出妻子的个性会受到很大的约束，或者能够通过教化，或者能够吸取人生经验教训，从而放弃不当的想法。当然处于这种状态的男命，一生中也能享受妻子给自己带来的好处。
第七，八字中日支为命局调候之需的人。
八字中需要调候，必然是夏天见水，或者冬天见火，偏湿见燥，偏燥见湿；过刚见柔、过柔见刚。无论喜忌，调候为先；调候不成，说明气候环境不能适宜，难有大的作为。所以如果日支属于自己的调候之神，定然可以感受妻子一生的作为，对于日主大体都有纠偏的作用。会给自己的成长和作为，带来一个舒适的环境；她们定会是自己无法取代的贤妻内助。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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