蔡留安谈甲戌日生人富贵吉凶
论阴阳五行,天干之甲属阳之木,地支之戌属阳之土,是木土相克。先看看天干甲木之性古人如何表述:
滴天髓论甲木:甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。
渊海子平论甲木:甲木天干作首排,原无枝叶与根荄。欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事,一任春秋自往来。
穷通宝鉴论甲木:正月用丙癸(雨水后用庚丁)、二月用庚戊丁、三月用庚壬、四月用癸丁庚、五月庚癸、六月七月用丁庚、八月用丙丁、九月用癸丁、十月用庚戊丁、十一月用丙庚、十二月用丙丁庚。
甲戌日的纳音五行为山头火,甲戌日纳音论命:
山头火者,野焚燎原,延烧极目,依稀天际斜晖,仿佛山头落日,此乃九月烧荒,衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木,喜大林、松柏,以辰已有风,寅卯归禄,更得癸丑为山上木,主贵。无山则木无所依,火无所见,纵有风亦不光显,余木无用,只以禄马看。
水宜涧下,多为交泰,主吉,井泉清水,有木助之,亦吉;大溪,甲戌见甲寅,乙亥见乙卯,却真禄俱吉;天上须有雨露,而火到午未得地,再得清水济之,不至于燥,主福,不然则夭;大海就位相克,最凶,有山逢之,稍得。
日时见金为财,须有山木助之则吉,无则凶。见土惟砂中有巽,能扬此火,别土无益。大凡此火无木见害,多是下贱之命。见火炉中太炎,霹火凶害,太阳昏蒙,山下战刑,皆所不宜,命带二、三火,如限数逢木,主祸生不测,或夭,大都此火大怕刑冲。
甲戌日日柱论断:
甲戌日出生的人,无论男女,都擅于储蓄财物,为人朴实,不张扬。不喜欢好高骛远。但是,却要求做任何事,都要做得圆满。无论男女,都有兄弟姐妹为人养子者(或拜干爹干妈)。
甲戌日出生的人,在龙年龙月,要注意预防头痛、胃病、小便清冷,消渴,胸胁腹痛,左臂、右腿寒病。
甲木日元坐支戌土。戌为甲木偏财。这样,我们既可断定日主和父亲的关系密切,也可断定日主会常常不买父亲的帐。
戌中尚有辛金、丁火。这样,我们还可以推断,日主出生的那天晚上,很有可能是星光满天的深秋景象。
戌中辛金对甲木根气有损。因此,甲戌日出生的人,一生都要防神经受损。或者因迁徙而肝胆,四肢受灾及肠胃疾病。
甲戌日三命通汇生辰推断:
甲戌日甲子时,拱亥天门,会同帝阙,甲长生地也,不可以隔角论。年月通申巳酉丑金气,大贵。戊寅年月,主聋哑,或狼虎伤害,见壬则吉。乙卯月,刑死,乙亥月,遭盗死。以上六日年月喜忌,当通融活看。下同。
甲子相逢甲子连,拟作蟾宫折桂仙;丑绊并冲官鬼破,功名蹭蹬不周全。甲子时逢甲子,就中印绶符同。庚申辛酉若相逢,丑未再兼年月。拱贵暗藏极显,巳午冲破平中。果无刑克与空冲,定主超群出小。
甲戌日乙丑时,田连阡陌,贯朽粟陈,但未免先刑。寅年月,父子俱显。子月,西方运,金紫。
劫财羊刃忌时垣,宫内财官锁闭门;辰未相逢爲大吉,如无随意度晨昏。甲日时逢乙丑,库中金玉收藏。贵人天乙劫财伤,皎月云遮光荡。火局南方运贵,金神制伏相当。木枯水盛且平常,背祖离乡晚旺。
甲戌日丙寅时,年月有土则富;有金反复。如有金,须生亥子印月方贵,余月则否。
甲戌日丁卯时,逢亥月,有才学,贵显。羊刃最坏,造化须有制合方吉;身弱无凶,若年月纯煞,甲木秋生,主夭折。
甲戌日戊辰时,大富,年月扶合亦贵。寅亥年月,三四品贵。但时日并冲克,早年身孤,中年发福。
甲戌日己巳时,财神贵格,名利两全。子戌年月,五品以上贵。
甲戌日庚午时,生辰戌月,敦厚,不贵则富。丑月行火土运,金紫风宪,寅月清贵。
甲戌日辛未时,先刑后贵。寅卯酉丑年月贵,子申年月,位至贵显。
甲戌日壬申时,辰戌丑未月,衣锦有成;亥月学堂;寅月建禄;俱贵。午酉月寿促,不然贫贱。
甲戌日癸酉时,子戌年月,文章显贵。子午月,不贵即富。
甲戌日甲戌时,背禄逐马,平常。秋生,官煞有气,贵。辰戌丑未月,吉。卯月凶。若丙寅、甲午年月,三甲食二丙,丙夏得时,居寅长生,甲就食见禄,主富贵。
甲戌日乙亥时,春冬生,富,土厚地方显贵。夏,劳力不聚财。秋平常。
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师承道家名师,擅长算命,看风水,算姻缘。八字合婚,化解童子,童女星煞;挽回感情阴阳和合术,破小人,坠胎超度。诚心预测算命的缘主前来济宁禹豪周易预测策划中心;中心地址己从兴唐大厦迁至金宇路与供销路交汇处向北300米路东,南刘庄B区1号楼!
论阴阳五行,天干之甲属阳之木,地支之戌属阳之土,是木土相克。先看看天干甲木之性古人如何表述:
滴天髓论甲木:甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。
渊海子平论甲木:甲木天干作首排,原无枝叶与根荄。欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事,一任春秋自往来。
穷通宝鉴论甲木:正月用丙癸(雨水后用庚丁)、二月用庚戊丁、三月用庚壬、四月用癸丁庚、五月庚癸、六月七月用丁庚、八月用丙丁、九月用癸丁、十月用庚戊丁、十一月用丙庚、十二月用丙丁庚。
甲戌日的纳音五行为山头火,甲戌日纳音论命:
山头火者,野焚燎原,延烧极目,依稀天际斜晖,仿佛山头落日,此乃九月烧荒,衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木,喜大林、松柏,以辰已有风,寅卯归禄,更得癸丑为山上木,主贵。无山则木无所依,火无所见,纵有风亦不光显,余木无用,只以禄马看。
水宜涧下,多为交泰,主吉,井泉清水,有木助之,亦吉;大溪,甲戌见甲寅,乙亥见乙卯,却真禄俱吉;天上须有雨露,而火到午未得地,再得清水济之,不至于燥,主福,不然则夭;大海就位相克,最凶,有山逢之,稍得。
日时见金为财,须有山木助之则吉,无则凶。见土惟砂中有巽,能扬此火,别土无益。大凡此火无木见害,多是下贱之命。见火炉中太炎,霹火凶害,太阳昏蒙,山下战刑,皆所不宜,命带二、三火,如限数逢木,主祸生不测,或夭,大都此火大怕刑冲。
甲戌日日柱论断:
甲戌日出生的人,无论男女,都擅于储蓄财物,为人朴实,不张扬。不喜欢好高骛远。但是,却要求做任何事,都要做得圆满。无论男女,都有兄弟姐妹为人养子者(或拜干爹干妈)。
甲戌日出生的人,在龙年龙月,要注意预防头痛、胃病、小便清冷,消渴,胸胁腹痛,左臂、右腿寒病。
甲木日元坐支戌土。戌为甲木偏财。这样,我们既可断定日主和父亲的关系密切,也可断定日主会常常不买父亲的帐。
戌中尚有辛金、丁火。这样,我们还可以推断,日主出生的那天晚上,很有可能是星光满天的深秋景象。
戌中辛金对甲木根气有损。因此,甲戌日出生的人,一生都要防神经受损。或者因迁徙而肝胆,四肢受灾及肠胃疾病。
甲戌日三命通汇生辰推断:
甲戌日甲子时,拱亥天门,会同帝阙,甲长生地也,不可以隔角论。年月通申巳酉丑金气,大贵。戊寅年月,主聋哑,或狼虎伤害,见壬则吉。乙卯月,刑死,乙亥月,遭盗死。以上六日年月喜忌,当通融活看。下同。
甲子相逢甲子连,拟作蟾宫折桂仙;丑绊并冲官鬼破,功名蹭蹬不周全。甲子时逢甲子,就中印绶符同。庚申辛酉若相逢,丑未再兼年月。拱贵暗藏极显,巳午冲破平中。果无刑克与空冲,定主超群出小。
甲戌日乙丑时,田连阡陌,贯朽粟陈,但未免先刑。寅年月,父子俱显。子月,西方运,金紫。
劫财羊刃忌时垣,宫内财官锁闭门;辰未相逢爲大吉,如无随意度晨昏。甲日时逢乙丑,库中金玉收藏。贵人天乙劫财伤,皎月云遮光荡。火局南方运贵,金神制伏相当。木枯水盛且平常,背祖离乡晚旺。
甲戌日丙寅时,年月有土则富;有金反复。如有金,须生亥子印月方贵,余月则否。
甲戌日丁卯时,逢亥月,有才学,贵显。羊刃最坏,造化须有制合方吉;身弱无凶,若年月纯煞,甲木秋生,主夭折。
甲戌日戊辰时,大富,年月扶合亦贵。寅亥年月,三四品贵。但时日并冲克,早年身孤,中年发福。
甲戌日己巳时,财神贵格,名利两全。子戌年月,五品以上贵。
甲戌日庚午时,生辰戌月,敦厚,不贵则富。丑月行火土运,金紫风宪,寅月清贵。
甲戌日辛未时,先刑后贵。寅卯酉丑年月贵,子申年月,位至贵显。
甲戌日壬申时,辰戌丑未月,衣锦有成;亥月学堂;寅月建禄;俱贵。午酉月寿促,不然贫贱。
甲戌日癸酉时,子戌年月,文章显贵。子午月,不贵即富。
甲戌日甲戌时,背禄逐马,平常。秋生,官煞有气,贵。辰戌丑未月,吉。卯月凶。若丙寅、甲午年月,三甲食二丙,丙夏得时,居寅长生,甲就食见禄,主富贵。
甲戌日乙亥时,春冬生,富,土厚地方显贵。夏,劳力不聚财。秋平常。
算命看家居办公室风水添加蔡大师【薇❤ :15854629699】给你带来好运!
师承道家名师,擅长算命,看风水,算姻缘。八字合婚,化解童子,童女星煞;挽回感情阴阳和合术,破小人,坠胎超度。诚心预测算命的缘主前来济宁禹豪周易预测策划中心;中心地址己从兴唐大厦迁至金宇路与供销路交汇处向北300米路东,南刘庄B区1号楼!
苏东坡:人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
1.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困骞驴嘶。
赏析:人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,就像是随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印,然后又不知道飞到哪里去了。
人生如梦,转眼即逝。凡事皆会过去,再努力回忆也无济于事。常人亦会过去,从暂时的分离到永久的诀别,谁都无法避免。坏好迷悟都会过去,你什么也留不住,明白了这一点,便是觉悟的开始。
2、因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
《病中游祖塔院》
紫李黄瓜林路香,乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
道人不惜阶前水,借与匏樽自在尝。
赏析:人生一世,忙忙碌碌,为功名,为财富。却没有一刻是为自己的身体,为自己的生命。苏轼说,因病得闲,不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来,有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了,只有“安心”才是最好的药方。
3、若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
《琴诗》
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不与君指上听!
赏析:世间万事万物都遵循着因缘和合,相互相生的道理。琴自己不能发声音,指头之间也不能发出声音,只有二者合一,才能奏出美妙的音乐。
世间的事情,不是孤立存在的,一个事物的出现,必然有它产生的道理,一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因,凡事皆是因缘和合,相互相生。
4、归去,也无风雨也无晴
《定风波》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生!
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜阳却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
赏析:风雨也好,晴朗也好,与我而言,有何分别?一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱,有了舍弃名利的觉悟,此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
5、且陶陶、乐尽天真。
《行香子·述怀》
清夜无尘,月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利,虚苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去,作个闲人。
对一张琴,一壶酒,一溪云。
赏析:隙中驹,石中火,梦中身。苏轼连用三典,告诉我们人生短促,为了蝇头微利,费尽精神,在这如梦一般短暂的人生里,实在是可笑。
时光易逝催人老,不如远离贪欲,退隐还乡,对着一张琴,一壶酒,一溪云,做个凡人。
6.夜来八万四千偈
溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
夜来八万四千偈,他日如何举似人?
赏析:山川,河流,清风,明月,都有佛性。只要你静下心去体悟,任何事物可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间,佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中,却只会抱怨,终日陷在烦恼中,一再错过真正的珍宝,一再迷失自己的真心,可悲可叹。
7. 一树春风有两枝
一树春风有两枝,南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
赏析:在禅的世界里,物我是一体,外在的山河大地就是内在的山河大地,大千世界就是内心的世界,物我之间已无分别,而是完全调合为一。
人与山河,就好像是一棵树上的不同树叶,接受同样的空气、阳光、水分,虽然树叶的脉络不同,但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。
8. 不如无境自无尘
有主还须更有宾,不如无境自无尘。
自从半夜安心后,失却当年觉痛人。
赏析:相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物,何处惹尘埃”一样。人类认识事物,总是有主有客,有物我之别。苏轼在禅悟中,从“有主有宾”到“无境无尘”,物我相遇,物我消融,如天心圆月,寂然长照,如如不动。
9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身,区区雷电若为神,
山头只作婴儿看,无限人间失箸人。
赏析:在禅者眼中,红尘中轰轰烈烈的事情,都不过是区区心事,是不入法眼,不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法,禅者如立山头,尘世人却身处哄闹的人间,禅者自若,而世人惶恐。再大的雷声,在禅者犹如婴儿之声;人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。
心中无事便无事,外事皆由心中生。不执着于外,而省于内。对于世人来说天大的事情,在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱,世人的痴迷妄念。
10.水月池中桂影多
《水月寺》
千尺长松挂薜萝,梯云岭上一声歌。
湖山深秀有何处,水月池中桂影多。
赏析:人生是场路过,活成是折磨,活成是洒脱,一切都在于你的眼中看到了什么,春风来,杏花落。 秋雨至,芭蕉阔。人生不管相逢谁,一脸笑容,几句珍重。
这世间的故事,雅在哪里雅,俗在哪里俗,借问人生何处去,回首已是烟雨雾。百年的纠缠,一时的虚幻,到头来,故事如梦水如天。
水月一场,莫慌张,他乡是何乡,万事休才休。活它一场天宽海阔,此心清凉。
(转自《好书共读》) https://t.cn/R2Wiueb
1.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困骞驴嘶。
赏析:人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,就像是随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印,然后又不知道飞到哪里去了。
人生如梦,转眼即逝。凡事皆会过去,再努力回忆也无济于事。常人亦会过去,从暂时的分离到永久的诀别,谁都无法避免。坏好迷悟都会过去,你什么也留不住,明白了这一点,便是觉悟的开始。
2、因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
《病中游祖塔院》
紫李黄瓜林路香,乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
道人不惜阶前水,借与匏樽自在尝。
赏析:人生一世,忙忙碌碌,为功名,为财富。却没有一刻是为自己的身体,为自己的生命。苏轼说,因病得闲,不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来,有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了,只有“安心”才是最好的药方。
3、若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
《琴诗》
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不与君指上听!
赏析:世间万事万物都遵循着因缘和合,相互相生的道理。琴自己不能发声音,指头之间也不能发出声音,只有二者合一,才能奏出美妙的音乐。
世间的事情,不是孤立存在的,一个事物的出现,必然有它产生的道理,一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因,凡事皆是因缘和合,相互相生。
4、归去,也无风雨也无晴
《定风波》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生!
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜阳却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
赏析:风雨也好,晴朗也好,与我而言,有何分别?一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱,有了舍弃名利的觉悟,此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
5、且陶陶、乐尽天真。
《行香子·述怀》
清夜无尘,月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利,虚苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去,作个闲人。
对一张琴,一壶酒,一溪云。
赏析:隙中驹,石中火,梦中身。苏轼连用三典,告诉我们人生短促,为了蝇头微利,费尽精神,在这如梦一般短暂的人生里,实在是可笑。
时光易逝催人老,不如远离贪欲,退隐还乡,对着一张琴,一壶酒,一溪云,做个凡人。
6.夜来八万四千偈
溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
夜来八万四千偈,他日如何举似人?
赏析:山川,河流,清风,明月,都有佛性。只要你静下心去体悟,任何事物可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间,佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中,却只会抱怨,终日陷在烦恼中,一再错过真正的珍宝,一再迷失自己的真心,可悲可叹。
7. 一树春风有两枝
一树春风有两枝,南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
赏析:在禅的世界里,物我是一体,外在的山河大地就是内在的山河大地,大千世界就是内心的世界,物我之间已无分别,而是完全调合为一。
人与山河,就好像是一棵树上的不同树叶,接受同样的空气、阳光、水分,虽然树叶的脉络不同,但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。
8. 不如无境自无尘
有主还须更有宾,不如无境自无尘。
自从半夜安心后,失却当年觉痛人。
赏析:相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物,何处惹尘埃”一样。人类认识事物,总是有主有客,有物我之别。苏轼在禅悟中,从“有主有宾”到“无境无尘”,物我相遇,物我消融,如天心圆月,寂然长照,如如不动。
9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身,区区雷电若为神,
山头只作婴儿看,无限人间失箸人。
赏析:在禅者眼中,红尘中轰轰烈烈的事情,都不过是区区心事,是不入法眼,不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法,禅者如立山头,尘世人却身处哄闹的人间,禅者自若,而世人惶恐。再大的雷声,在禅者犹如婴儿之声;人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。
心中无事便无事,外事皆由心中生。不执着于外,而省于内。对于世人来说天大的事情,在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱,世人的痴迷妄念。
10.水月池中桂影多
《水月寺》
千尺长松挂薜萝,梯云岭上一声歌。
湖山深秀有何处,水月池中桂影多。
赏析:人生是场路过,活成是折磨,活成是洒脱,一切都在于你的眼中看到了什么,春风来,杏花落。 秋雨至,芭蕉阔。人生不管相逢谁,一脸笑容,几句珍重。
这世间的故事,雅在哪里雅,俗在哪里俗,借问人生何处去,回首已是烟雨雾。百年的纠缠,一时的虚幻,到头来,故事如梦水如天。
水月一场,莫慌张,他乡是何乡,万事休才休。活它一场天宽海阔,此心清凉。
(转自《好书共读》) https://t.cn/R2Wiueb
【苏东坡禅诗9首,真正的大智慧】
1.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
和子由渑池怀旧
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困骞驴嘶。
赏析:人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,就像是随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印,然后又不知道飞到哪里去了。
人生如梦,转眼即逝。凡事皆会过去,再努力回忆也无济于事。常人亦会过去,从暂时的分离到永久的诀别,谁都无法避免。坏好迷悟都会过去,你什么也留不住,明白了这一点,便是觉悟的开始。
2、因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
病中游祖塔院
紫李黄瓜林路香,乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
道人不惜阶前水,借与匏樽自在尝。
赏析:人生一世,忙忙碌碌,为功名,为财富。却没有一刻是为自己的身体,为自己的生命。苏轼说,因病得闲,不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来,有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了,只有“安心”才是最好的药方。
3、若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣
琴诗
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不与君指上听!
赏析:世间万事万物都遵循着因缘和合,相互相生的道理。琴自己不能发声音,指头之间也不能发出声音,只有二者合一,才能奏出美妙的音乐。
世间的事情,不是孤立存在的,一个事物的出现,必然有它产生的道理,一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因,凡事皆是因缘和合,相互相生。
4、归去,也无风雨也无晴
定风波
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹仗芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生!
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜阳却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
赏析:风雨也好,晴朗也好,与我而言,有何分别?一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱,有了舍弃名利的觉悟,此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
5、且陶陶、乐尽天真
行香子·述怀
清夜无尘,月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。
赏析:隙中驹,石中火,梦中身。苏轼连用三典,告诉我们人生短促,为了蝇头微利,费尽精神,在这如梦一般短暂的人生里,实在是可笑。
时光易逝催人老,不如远离贪欲,退隐还乡,对着一张琴,一壶酒,一溪云,做个凡人。
6.夜来八万四千偈
溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
夜来八万四千偈,他日如何举似人?
赏析:山川,河流,清风,明月,都有佛性。只要你静下心去体悟,任何事物可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间,佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中,却只会抱怨,终日陷在烦恼中,一再错过真正的珍宝,一再迷失自己的真心,可悲可叹。
7. 一树春风有两枝
一树春风有两枝,南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
赏析:在禅的世界里,物我是一体,外在的山河大地就是内在的山河大地,大千世界就是内心的世界,物我之间已无分别,而是完全调合为一。
人与山河,就好像是一棵树上的不同树叶,接受同样的空气、阳光、水分,虽然树叶的脉络不同,但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。
8. 不如无境自无尘
有主还须更有宾,不如无境自无尘。
自从半夜安心后,失却当年觉痛人。
赏析:相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物,何处惹尘埃”一样。人类认识事物,总是有主有客,有物我之别。苏轼在禅悟中,从“有主有宾”到“无境无尘”,物我相遇,物我消融,如天心圆月,寂然长照,如如不动。
9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身,区区雷电若为神,
山头只作婴儿看,无限人间失箸人。
赏析:在禅者眼中,红尘中轰轰烈烈的事情,都不过是区区心事,是不入法眼,不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法,禅者如立山头,尘世人却身处哄闹的人间,禅者自若,而世人惶恐。再大的雷声,在禅者犹如婴儿之声;人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。
心中无事便无事,外事皆由心中生。不执着于外,而省于内。对于世人来说天大的事情,在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱,世人的痴迷妄念。
1.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
和子由渑池怀旧
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困骞驴嘶。
赏析:人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,就像是随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印,然后又不知道飞到哪里去了。
人生如梦,转眼即逝。凡事皆会过去,再努力回忆也无济于事。常人亦会过去,从暂时的分离到永久的诀别,谁都无法避免。坏好迷悟都会过去,你什么也留不住,明白了这一点,便是觉悟的开始。
2、因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
病中游祖塔院
紫李黄瓜林路香,乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
道人不惜阶前水,借与匏樽自在尝。
赏析:人生一世,忙忙碌碌,为功名,为财富。却没有一刻是为自己的身体,为自己的生命。苏轼说,因病得闲,不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来,有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了,只有“安心”才是最好的药方。
3、若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣
琴诗
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不与君指上听!
赏析:世间万事万物都遵循着因缘和合,相互相生的道理。琴自己不能发声音,指头之间也不能发出声音,只有二者合一,才能奏出美妙的音乐。
世间的事情,不是孤立存在的,一个事物的出现,必然有它产生的道理,一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因,凡事皆是因缘和合,相互相生。
4、归去,也无风雨也无晴
定风波
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹仗芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生!
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜阳却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
赏析:风雨也好,晴朗也好,与我而言,有何分别?一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱,有了舍弃名利的觉悟,此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
5、且陶陶、乐尽天真
行香子·述怀
清夜无尘,月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。
赏析:隙中驹,石中火,梦中身。苏轼连用三典,告诉我们人生短促,为了蝇头微利,费尽精神,在这如梦一般短暂的人生里,实在是可笑。
时光易逝催人老,不如远离贪欲,退隐还乡,对着一张琴,一壶酒,一溪云,做个凡人。
6.夜来八万四千偈
溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
夜来八万四千偈,他日如何举似人?
赏析:山川,河流,清风,明月,都有佛性。只要你静下心去体悟,任何事物可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间,佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中,却只会抱怨,终日陷在烦恼中,一再错过真正的珍宝,一再迷失自己的真心,可悲可叹。
7. 一树春风有两枝
一树春风有两枝,南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
赏析:在禅的世界里,物我是一体,外在的山河大地就是内在的山河大地,大千世界就是内心的世界,物我之间已无分别,而是完全调合为一。
人与山河,就好像是一棵树上的不同树叶,接受同样的空气、阳光、水分,虽然树叶的脉络不同,但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。
8. 不如无境自无尘
有主还须更有宾,不如无境自无尘。
自从半夜安心后,失却当年觉痛人。
赏析:相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物,何处惹尘埃”一样。人类认识事物,总是有主有客,有物我之别。苏轼在禅悟中,从“有主有宾”到“无境无尘”,物我相遇,物我消融,如天心圆月,寂然长照,如如不动。
9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身,区区雷电若为神,
山头只作婴儿看,无限人间失箸人。
赏析:在禅者眼中,红尘中轰轰烈烈的事情,都不过是区区心事,是不入法眼,不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法,禅者如立山头,尘世人却身处哄闹的人间,禅者自若,而世人惶恐。再大的雷声,在禅者犹如婴儿之声;人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。
心中无事便无事,外事皆由心中生。不执着于外,而省于内。对于世人来说天大的事情,在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱,世人的痴迷妄念。
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