恩师讲：请看经文：
【佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称说。】
我们看念老的注解。『佛告弥勒』，念老说，「盖从此品起，弥勒菩萨最为当机。阿难次之」。这一品当机，就是佛所说的对象，说给什么人听？说给像阿难这样多闻的人听。又说什么？像弥勒菩萨，真干的人，给他们听。
弥勒菩萨自己有净土，在欲界第四天兜率天。有不少人向往兜率天，好！到兜率天去亲近弥勒菩萨，将来弥勒菩萨在世界上成佛，他会到地球上来，弥勒菩萨这些弟子，都像释迦牟尼佛的弟子，目犍连、舍利弗，都像这些人，佛的大弟子，来帮助佛教化众生，好！但是这个地方不要忘记，这个地方，佛教弥勒菩萨修净土，弘净土，他到哪里去？他到极乐世界去了。兜率天的内院，是他自己的道场，但是，弥勒菩萨常常到极乐世界，那边有人想他，他就在那边出现。所以极乐世界菩萨，要亲近弥勒菩萨很容易，一念，弥勒菩萨就现前。兜率内院里面的学生，想见阿弥陀佛不容易，很难。你说哪个世界好？到极乐世界等于到弥勒内院，在弥勒内院不等于到极乐世界，不一样，得搞清楚，这个经文是证据。所以说经文三十二品以后，是弥勒菩萨当机，在这个之前是阿难当机，阿难代表我们大众，弥勒代表比我们高一个层次，对他说的。
「第四十六品，佛告弥勒：我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等，作大守护。」这几句话，我们要搞清楚、搞明白，弥勒菩萨要不要尊敬？要尊敬。他是佛的传人，是释迦牟尼佛的后补佛，他现在在兜率天，等到机缘成熟他就下来，像释迦牟尼佛一样，示现八相成道，教化众生。要到什么时候来，经文后头有说明，我们不着急，在后面会看到，最重要的是我们要明了，佛把这个法门付托给弥勒菩萨。
佛不在世，众生苦难愈来愈严重，谁来救这些人？大家都知道，地藏王菩萨。《地藏经》上明白表示，释迦牟尼佛把他灭度之后，弥勒还没有成佛之前，这个空档里面，是一个很长的时间，弘法利生的事情都交给地藏菩萨，地藏菩萨代替释迦牟尼佛教化众生。我们看到两位大德，一个是地藏，一个是弥勒。地藏代表孝，孝亲，大乘从这里入门；弥勒代表慈，慈悲，慈悲是以真诚心、清净心、平等心，去帮助苦难众生。地藏菩萨示现在中国，中国的九华山，地藏菩萨道场。普陀山，观音菩萨道场；五台山，文殊菩萨道场；九华山，地藏菩萨道场；峨嵋山，普贤菩萨道场，都起作用。
中国人特别要理解，你看看中国历史，历史不能不读，不读跟前人脱节了，古圣先贤，我们的老祖宗，是怎么走到现在来的？五千年来，断恶修善，积功累德，是这个族群感应佛教流传到中国，感应四大菩萨常住在中国，没听说住在印度。释迦牟尼佛起源于印度，这些后世大菩萨全在中国，印度没听说。这是什么意思？记住，佛法是建立在孝道的基础上、师道的基础上，正好这两样东西，中国人都占了。五千年来，中国传统文化立足于孝敬，孝是以父母做代表，敬是以老师做代表，孝亲尊师。佛法是师道，我们称佛称本师，根本的老师，一般称出家人都称师父，师父是老师。出家人修戒定慧，他的起心动念、言语造作都可以做我们的榜样。现在衰了，没有人提倡，没有人护法，护法重要！佛法到中国是国王护法，是孝亲尊师这个教诲，把释迦牟尼佛的法接到中国来，中国历代帝王护持。三武灭法时间很短，那是另论，大致上你能看到，每个朝代，帝王大臣皈依三宝的人很多，都护持佛法。所以佛法在中国兴旺，几千年来，从汉明帝永平十年传到中国，到现在将近两千年，永平十年是公元六十七年，到二Ｏ六七就满两千年了，现在距离很近了。
中国在佛教未来之前，有儒道的教学，来了之后，佛教融入中国文化，说起中国传统文化，一定是儒释道，缺一不可，如鼎三足。这三教的大德教化众生，所以中国每个朝代都有一段时间太平盛世，这在全世界其他国家地区，历史上没有的，中国有。中国太平盛世走到最后，世界大同，确实现在是有这种趋向，跟外国不一样。外国自古以来传说，世界到最后是末日、是毁灭，中国不是的，中国，我们从古籍里面所看到的，最后是走到大同。佛法也是走到大同，我们有这个信心。
学佛的同学，就像这品经所说的，这品经是释迦牟尼佛无比殊胜的教诲，真正教导我们，一生证得究竟圆满，究竟圆满就是往生极乐世界，我们要重视。我们自己有愿求生，我们要帮助世人，帮助地球上每一个人民，都有这个缘分往生净土，亲近阿弥陀佛，这功德殊胜无比。所以佛说的这个，你看看，如理宣说如是广大微妙法门，这就是念佛求生净土，在极乐世界一生圆满成佛。广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，这句话很重要，不是释迦牟尼佛一个人的看法，是一切诸佛，跟释迦同一个看法、同一个想法，也同一个做法。今天要把这个法门付嘱汝等，作大守护，你们要把这个法门坚持守住，要护持这个法门。
「故知弥勒菩萨当来下生，必遵佛咐嘱，宣演本经」，宣是宣传、宣说，演是表演，做出来。法师、长者、居士，讲经教学是宣，传法。还得要表演，哪些人表演？依教修行的人。
2014年净土大经科注第379集
【佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称说。】
我们看念老的注解。『佛告弥勒』，念老说，「盖从此品起，弥勒菩萨最为当机。阿难次之」。这一品当机，就是佛所说的对象，说给什么人听？说给像阿难这样多闻的人听。又说什么？像弥勒菩萨，真干的人，给他们听。
弥勒菩萨自己有净土，在欲界第四天兜率天。有不少人向往兜率天，好！到兜率天去亲近弥勒菩萨，将来弥勒菩萨在世界上成佛，他会到地球上来，弥勒菩萨这些弟子，都像释迦牟尼佛的弟子，目犍连、舍利弗，都像这些人，佛的大弟子，来帮助佛教化众生，好！但是这个地方不要忘记，这个地方，佛教弥勒菩萨修净土，弘净土，他到哪里去？他到极乐世界去了。兜率天的内院，是他自己的道场，但是，弥勒菩萨常常到极乐世界，那边有人想他，他就在那边出现。所以极乐世界菩萨，要亲近弥勒菩萨很容易，一念，弥勒菩萨就现前。兜率内院里面的学生，想见阿弥陀佛不容易，很难。你说哪个世界好？到极乐世界等于到弥勒内院，在弥勒内院不等于到极乐世界，不一样，得搞清楚，这个经文是证据。所以说经文三十二品以后，是弥勒菩萨当机，在这个之前是阿难当机，阿难代表我们大众，弥勒代表比我们高一个层次，对他说的。
「第四十六品，佛告弥勒：我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等，作大守护。」这几句话，我们要搞清楚、搞明白，弥勒菩萨要不要尊敬？要尊敬。他是佛的传人，是释迦牟尼佛的后补佛，他现在在兜率天，等到机缘成熟他就下来，像释迦牟尼佛一样，示现八相成道，教化众生。要到什么时候来，经文后头有说明，我们不着急，在后面会看到，最重要的是我们要明了，佛把这个法门付托给弥勒菩萨。
佛不在世，众生苦难愈来愈严重，谁来救这些人？大家都知道，地藏王菩萨。《地藏经》上明白表示，释迦牟尼佛把他灭度之后，弥勒还没有成佛之前，这个空档里面，是一个很长的时间，弘法利生的事情都交给地藏菩萨，地藏菩萨代替释迦牟尼佛教化众生。我们看到两位大德，一个是地藏，一个是弥勒。地藏代表孝，孝亲，大乘从这里入门；弥勒代表慈，慈悲，慈悲是以真诚心、清净心、平等心，去帮助苦难众生。地藏菩萨示现在中国，中国的九华山，地藏菩萨道场。普陀山，观音菩萨道场；五台山，文殊菩萨道场；九华山，地藏菩萨道场；峨嵋山，普贤菩萨道场，都起作用。
中国人特别要理解，你看看中国历史，历史不能不读，不读跟前人脱节了，古圣先贤，我们的老祖宗，是怎么走到现在来的？五千年来，断恶修善，积功累德，是这个族群感应佛教流传到中国，感应四大菩萨常住在中国，没听说住在印度。释迦牟尼佛起源于印度，这些后世大菩萨全在中国，印度没听说。这是什么意思？记住，佛法是建立在孝道的基础上、师道的基础上，正好这两样东西，中国人都占了。五千年来，中国传统文化立足于孝敬，孝是以父母做代表，敬是以老师做代表，孝亲尊师。佛法是师道，我们称佛称本师，根本的老师，一般称出家人都称师父，师父是老师。出家人修戒定慧，他的起心动念、言语造作都可以做我们的榜样。现在衰了，没有人提倡，没有人护法，护法重要！佛法到中国是国王护法，是孝亲尊师这个教诲，把释迦牟尼佛的法接到中国来，中国历代帝王护持。三武灭法时间很短，那是另论，大致上你能看到，每个朝代，帝王大臣皈依三宝的人很多，都护持佛法。所以佛法在中国兴旺，几千年来，从汉明帝永平十年传到中国，到现在将近两千年，永平十年是公元六十七年，到二Ｏ六七就满两千年了，现在距离很近了。
中国在佛教未来之前，有儒道的教学，来了之后，佛教融入中国文化，说起中国传统文化，一定是儒释道，缺一不可，如鼎三足。这三教的大德教化众生，所以中国每个朝代都有一段时间太平盛世，这在全世界其他国家地区，历史上没有的，中国有。中国太平盛世走到最后，世界大同，确实现在是有这种趋向，跟外国不一样。外国自古以来传说，世界到最后是末日、是毁灭，中国不是的，中国，我们从古籍里面所看到的，最后是走到大同。佛法也是走到大同，我们有这个信心。
学佛的同学，就像这品经所说的，这品经是释迦牟尼佛无比殊胜的教诲，真正教导我们，一生证得究竟圆满，究竟圆满就是往生极乐世界，我们要重视。我们自己有愿求生，我们要帮助世人，帮助地球上每一个人民，都有这个缘分往生净土，亲近阿弥陀佛，这功德殊胜无比。所以佛说的这个，你看看，如理宣说如是广大微妙法门，这就是念佛求生净土，在极乐世界一生圆满成佛。广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，这句话很重要，不是释迦牟尼佛一个人的看法，是一切诸佛，跟释迦同一个看法、同一个想法，也同一个做法。今天要把这个法门付嘱汝等，作大守护，你们要把这个法门坚持守住，要护持这个法门。
「故知弥勒菩萨当来下生，必遵佛咐嘱，宣演本经」，宣是宣传、宣说，演是表演，做出来。法师、长者、居士，讲经教学是宣，传法。还得要表演，哪些人表演？依教修行的人。
2014年净土大经科注第379集
農歷七月報恩月
報父母恩咒 ：
南無 密栗多 哆婆曳 娑訶
念四十九遍可報父母恩，在世父母延壽，去世累世父母超拔
念完之後迴向
願以此功德迴向給弟子 xxx 之生生世世的父母，祈願使現在父母增福增壽，無病無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，其所有業障使其消災解厄，往生十方諸佛菩薩淨土或三善道。
在佛經中言道：「盂蘭盆法會的緣起是發生在佛陀時代，目連尊者以天眼見母親亡故後墮到餓鬼道中受苦，目連想以神通力往饗母親，但所有食物一到母親手中便化成炭灰，清水也變成血水。眼看救母不成，便沉重的前去請示世尊：「世尊，有什麼妙法能使弟子的母親救離餓鬼的苦難呢？」
世尊面上流露出悲愍的慈光，回答道：「目連，你母親因為在生之時，謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪見，所以受此果報，這不是你個人的力量可以救援，你的孝心雖然感動天地，對你那毀謗三寶而墮落餓鬼道中受苦的母親也莫可奈何啊！你現在唯有仰仗供養十方僧眾的功德，方能令你母親脫離餓鬼之苦。」
目連尊者聽後，歡喜奉行，於是便在七月十五日這一天，廣設百味珍餚、新鮮果品，盡世甘美，放在盆中，供養十方僧眾，終於讓苦難的母親因此功德脫離了痛苦，也為了感激世尊並讚嘆三寶功德，便奉勸大眾應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。後世佛教徒便在七月的盂蘭盆
法會以香花、水果、素點等用品來供養佛法僧，再將誦經、持咒、禮懺的功德迴向父母師長，令其延年益壽，往生的親眷也能超生淨土，此外更可將功德迴向法界一切有情眾生。」
而世尊便流傳了「父母恩咒」予世人，每逢農曆七月中每日念誦報父母恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。如與父母因惡緣而來，亦可消除惡因緣轉為善因緣之福報。 如逢家中父母重症在床者，可念至108遍。請把握此每月七月如此殊勝節日，持咒消除父母累劫力，消惡業增福慧。
多生累劫之父母恩重難報，卻無以為報，則有佛教報父母恩咒，每逢農曆七月中每日念誦報恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。(盡孝之心又何止拘泥于七月啊！)
父母對我們有十種恩德:
第一、懷胎守護恩。
第二、臨產受苦恩。
第三、生子忘憂恩。
第四、咽苦吐甘恩。
第五、迴乾就濕恩。
第六、哺乳養育恩。
第七、洗濯不淨恩。
第八、遠行憶念恩。
第九、深加體恤恩。
第十、究竟憐愍恩。
報父母恩咒 ：
南無 密栗多 哆婆曳 娑訶
念四十九遍可報父母恩，在世父母延壽，去世累世父母超拔
念完之後迴向
願以此功德迴向給弟子 xxx 之生生世世的父母，祈願使現在父母增福增壽，無病無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，其所有業障使其消災解厄，往生十方諸佛菩薩淨土或三善道。
在佛經中言道：「盂蘭盆法會的緣起是發生在佛陀時代，目連尊者以天眼見母親亡故後墮到餓鬼道中受苦，目連想以神通力往饗母親，但所有食物一到母親手中便化成炭灰，清水也變成血水。眼看救母不成，便沉重的前去請示世尊：「世尊，有什麼妙法能使弟子的母親救離餓鬼的苦難呢？」
世尊面上流露出悲愍的慈光，回答道：「目連，你母親因為在生之時，謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪見，所以受此果報，這不是你個人的力量可以救援，你的孝心雖然感動天地，對你那毀謗三寶而墮落餓鬼道中受苦的母親也莫可奈何啊！你現在唯有仰仗供養十方僧眾的功德，方能令你母親脫離餓鬼之苦。」
目連尊者聽後，歡喜奉行，於是便在七月十五日這一天，廣設百味珍餚、新鮮果品，盡世甘美，放在盆中，供養十方僧眾，終於讓苦難的母親因此功德脫離了痛苦，也為了感激世尊並讚嘆三寶功德，便奉勸大眾應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。後世佛教徒便在七月的盂蘭盆
法會以香花、水果、素點等用品來供養佛法僧，再將誦經、持咒、禮懺的功德迴向父母師長，令其延年益壽，往生的親眷也能超生淨土，此外更可將功德迴向法界一切有情眾生。」
而世尊便流傳了「父母恩咒」予世人，每逢農曆七月中每日念誦報父母恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。如與父母因惡緣而來，亦可消除惡因緣轉為善因緣之福報。 如逢家中父母重症在床者，可念至108遍。請把握此每月七月如此殊勝節日，持咒消除父母累劫力，消惡業增福慧。
多生累劫之父母恩重難報，卻無以為報，則有佛教報父母恩咒，每逢農曆七月中每日念誦報恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。(盡孝之心又何止拘泥于七月啊！)
父母對我們有十種恩德:
第一、懷胎守護恩。
第二、臨產受苦恩。
第三、生子忘憂恩。
第四、咽苦吐甘恩。
第五、迴乾就濕恩。
第六、哺乳養育恩。
第七、洗濯不淨恩。
第八、遠行憶念恩。
第九、深加體恤恩。
第十、究竟憐愍恩。
1975年10月，陕西西安，12岁的杨东峰带着自己家的大黄狗去后山割草。可是突然，一向温顺的大黄狗对着一个东西开始“汪汪”乱叫，小杨拿着镰刀走过去，看到的东西却让小杨惊掉了下巴。
小杨虽然年纪不大，却非常聪明，他发现惹得自己家一直叫的是一个小玩具，形状看起来好像一个小老虎，通体是金色的，但是很多地方都掉色的。
小杨心想，这个东西自己从来没有见过，但是自己的猪草还没有割完，于是就把这个小东西装在了自己的口袋里，看到小杨把这个小东西装在自己的口袋里是，大黄狗也不再乱叫了。于是，小杨就继续割猪草了。
可是，令小杨没想到的是，这个东西还挺重的，好像并不是普通的玩具。于是，小杨抓紧割猪草，准备赶紧回家，好好研究研究这个小东西。
回到家以后，小杨顾不上吃饭，就回到自己房间，电气煤油灯，时至深秋，小杨回家以后，天已经黑了，小杨从口袋里掏出这个小东西，开始研究起来，这个东西沉甸甸的，他用衣袖擦干净上面的泥土，上面竟然还刻着很多文字，并且这些文子，小杨竟然一个也不认识。
毕竟小杨还是个小孩，很快就对这个小东西失去了兴趣，就把这个小东西放在背猪草的竹笼里，然后就开始读书，读着读着，小杨就进入了梦乡。
第二天一大早，小杨就背上自己的背包，上学去了。在课堂上，老师让大家说一说自己最近有没有发生一些有趣的事情，小杨一听，来了兴致，就把自己捡到那个小东西的事情分享给了大家。
大家在课堂上听的津津有味，纷纷要求小杨把那个小东西带给大家来看。但是，只有讲台上的老师，似乎察觉道了什么不对的东西，小杨的老师姓朱，朱老师平时就稀罕研究历史，对于一些文物知识稍有了解。
在朱老师听完小杨的描述以后，就敏锐的察觉到，小杨捡到的那个小东西，很有可能是文物。朱老师知道文物是一个国家重要的宝藏，并且上交自己意外得到的文物是每一个中华儿女的义务。所以，下课以后，朱老师叫住了小杨。
“小杨，今天下学以后，你可以带我看看你捡到的那个小东西吗？”
看到朱老师对这个小东西这么感兴趣，小杨也感觉十分吃惊，老师也对那个小玩具那么感兴趣吗，小杨爽快的答应了下来。
一回到家，小杨和朱老师就看到杨东峰的父亲正在研究那个小东西，原来，老杨那天本来想去割猪草，却发现了这个小东西，顿时吸引了老杨的兴致。
老杨看到小杨和朱老师一起回来，还以为小杨在学校犯了什么错误，一番询问过后，原来朱老师也是为了这个小东西而来。
于是小杨把自己怎么得到这个小东西的过程，一五一十的全都说了出来。但是就在朱老师和老杨研究这个小东西的时候，他们突然发现，这上面不仅有文字，而且背面还有纹饰，所呈现的金黄色和旁边的乌黑显得格格不入。
于是，二人当即决定，带着这个小东西去趟陕西历史博物馆，因为这个小东西很有可能是文物。
于是，朱老师和老杨用一块黑布包住那个小东西，连夜赶往了博物馆，接待他们的是戴应信老先生。
戴老从老杨手里接过这个小东西，仔细的研究了起来，一边研究，一边询问老杨这个东西的来历，看见戴老这副模样，老杨把这件事的前因后果都说了出来。
经过一番研究，戴老激动了起来，他用发抖的声音说到：“这，这很有可能时战国时期的虎符！”
戴老激动的手都颤抖起来，见朱老师和老杨一脸疑惑，用直截了当的语言告诉他们：“这个东西是珍贵的文物！”
听到这里，朱老师和老杨一天的疲惫也似乎消失了，因为他们知道，自己的努力是值得的，自己的行为是正确的！
于是，在得到老杨和朱老师的同意下，戴老先生把这个小东西送进了实验室，经过一番检验后，最终确定，这个东西，就是战国虎符！
并且虎符背面的文字也被翻译了出来，虎符背面有篆文：“兵甲之符 右在君 左在杜 凡兴士被甲……燔燧之事 虽母会符 行殴”。
看到这里，戴老先生几乎大笑起来，这枚虎符，比之前发现的几枚都要珍贵的多，这枚虎符是秦国的虎符，比之前的虎符，历史还早，价值更高！
在此之前，我国仅仅发现了2枚虎符：阳陵虎符和新郪虎符。
由于杨东新发现的这枚虎符属于杜县军官所执之物，故专家给它取名为“杜虎符”，据查，杜虎符距今已有2500多年的历史，可谓虎符界的鼻祖。
戴老先生紧紧握住朱老师和老杨的手，感激的说到：“感谢你们为国家做出了这么大的贡献，这枚虎符太珍贵了！”
每一个国宝都有独一无二的故事，当我们走进博物馆观看、欣赏这些国宝的同时，也请大家不要忘记了那些为了这些国宝默默奉献的普通人，正是有了无数默默守护这些国宝、深明大义的普通人们。
如今，杜虎符藏于陕西历史博物馆，向来来往往的人们展示着中国特有的历史文化！
小杨虽然年纪不大，却非常聪明，他发现惹得自己家一直叫的是一个小玩具，形状看起来好像一个小老虎，通体是金色的，但是很多地方都掉色的。
小杨心想，这个东西自己从来没有见过，但是自己的猪草还没有割完，于是就把这个小东西装在了自己的口袋里，看到小杨把这个小东西装在自己的口袋里是，大黄狗也不再乱叫了。于是，小杨就继续割猪草了。
可是，令小杨没想到的是，这个东西还挺重的，好像并不是普通的玩具。于是，小杨抓紧割猪草，准备赶紧回家，好好研究研究这个小东西。
回到家以后，小杨顾不上吃饭，就回到自己房间，电气煤油灯，时至深秋，小杨回家以后，天已经黑了，小杨从口袋里掏出这个小东西，开始研究起来，这个东西沉甸甸的，他用衣袖擦干净上面的泥土，上面竟然还刻着很多文字，并且这些文子，小杨竟然一个也不认识。
毕竟小杨还是个小孩，很快就对这个小东西失去了兴趣，就把这个小东西放在背猪草的竹笼里，然后就开始读书，读着读着，小杨就进入了梦乡。
第二天一大早，小杨就背上自己的背包，上学去了。在课堂上，老师让大家说一说自己最近有没有发生一些有趣的事情，小杨一听，来了兴致，就把自己捡到那个小东西的事情分享给了大家。
大家在课堂上听的津津有味，纷纷要求小杨把那个小东西带给大家来看。但是，只有讲台上的老师，似乎察觉道了什么不对的东西，小杨的老师姓朱，朱老师平时就稀罕研究历史，对于一些文物知识稍有了解。
在朱老师听完小杨的描述以后，就敏锐的察觉到，小杨捡到的那个小东西，很有可能是文物。朱老师知道文物是一个国家重要的宝藏，并且上交自己意外得到的文物是每一个中华儿女的义务。所以，下课以后，朱老师叫住了小杨。
“小杨，今天下学以后，你可以带我看看你捡到的那个小东西吗？”
看到朱老师对这个小东西这么感兴趣，小杨也感觉十分吃惊，老师也对那个小玩具那么感兴趣吗，小杨爽快的答应了下来。
一回到家，小杨和朱老师就看到杨东峰的父亲正在研究那个小东西，原来，老杨那天本来想去割猪草，却发现了这个小东西，顿时吸引了老杨的兴致。
老杨看到小杨和朱老师一起回来，还以为小杨在学校犯了什么错误，一番询问过后，原来朱老师也是为了这个小东西而来。
于是小杨把自己怎么得到这个小东西的过程，一五一十的全都说了出来。但是就在朱老师和老杨研究这个小东西的时候，他们突然发现，这上面不仅有文字，而且背面还有纹饰，所呈现的金黄色和旁边的乌黑显得格格不入。
于是，二人当即决定，带着这个小东西去趟陕西历史博物馆，因为这个小东西很有可能是文物。
于是，朱老师和老杨用一块黑布包住那个小东西，连夜赶往了博物馆，接待他们的是戴应信老先生。
戴老从老杨手里接过这个小东西，仔细的研究了起来，一边研究，一边询问老杨这个东西的来历，看见戴老这副模样，老杨把这件事的前因后果都说了出来。
经过一番研究，戴老激动了起来，他用发抖的声音说到：“这，这很有可能时战国时期的虎符！”
戴老激动的手都颤抖起来，见朱老师和老杨一脸疑惑，用直截了当的语言告诉他们：“这个东西是珍贵的文物！”
听到这里，朱老师和老杨一天的疲惫也似乎消失了，因为他们知道，自己的努力是值得的，自己的行为是正确的！
于是，在得到老杨和朱老师的同意下，戴老先生把这个小东西送进了实验室，经过一番检验后，最终确定，这个东西，就是战国虎符！
并且虎符背面的文字也被翻译了出来，虎符背面有篆文：“兵甲之符 右在君 左在杜 凡兴士被甲……燔燧之事 虽母会符 行殴”。
看到这里，戴老先生几乎大笑起来，这枚虎符，比之前发现的几枚都要珍贵的多，这枚虎符是秦国的虎符，比之前的虎符，历史还早，价值更高！
在此之前，我国仅仅发现了2枚虎符：阳陵虎符和新郪虎符。
由于杨东新发现的这枚虎符属于杜县军官所执之物，故专家给它取名为“杜虎符”，据查，杜虎符距今已有2500多年的历史，可谓虎符界的鼻祖。
戴老先生紧紧握住朱老师和老杨的手，感激的说到：“感谢你们为国家做出了这么大的贡献，这枚虎符太珍贵了！”
每一个国宝都有独一无二的故事，当我们走进博物馆观看、欣赏这些国宝的同时，也请大家不要忘记了那些为了这些国宝默默奉献的普通人，正是有了无数默默守护这些国宝、深明大义的普通人们。
如今，杜虎符藏于陕西历史博物馆，向来来往往的人们展示着中国特有的历史文化！
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