若理若事。若因若果。能诠所诠。性修药病。祗约善恶二字。收无不尽。是故若知善恶即空．假．中。则知一切诸法无不即空．假．中。
四教所诠十界事理善恶。一一无非因缘生法。一一无不即空．假．中。何以言之。只一法性。法尔具足十界善恶诸法种子。名之为因。随于迷悟染净等缘。造成十界善恶诸法差别。既此十界善恶。皆是因缘所生。则自他共离四句简责。定皆无性。无性故空。空则无性不碍缘生。一即一切。互摄互具。故名为假。无性缘生。缘生无性。法法罔非全体法性。法性之外。更无他物。泯绝内外空有对待。故名为中也。
一念理无先后。那得名竖名别。一念体无彼此。那得名横名并。念体绝待。强名为中。中体离一切相。强名为空。中体具一切法。强名为假。

【无边庄严会•续】
一切诸法所有自性，即是本性。若是本性，彼无自性。汝今当知，若以言说得一切法本性自性，无有是处。于诸法中无有少法名为诸法本性自性，一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。若空无性，彼则一相，所谓无相。以无相故，彼得清浄。若空无性，彼即不可以相表示。如空无性不可以相表示，乃至一切诸法亦复如是。是空无性非染非浄，然是一切诸法本性。若是一切诸法本性，非由染浄之所建立，无住无起。
一一一一一一一一〈唐〉菩提流志
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（本性自性空！

《大般若波罗蜜多经》：“当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，乃至梦中尚不忘失大菩提心，况于觉时当有忘失！何以故？一切善法生于此心，即是无上正等觉心，若无此心则无有佛，无佛无法，无法无僧。”
“若有人一称南无佛，乃至毕苦其福不尽。如是，须菩提，佛福田中种其福无量。以是故，须菩提，当知佛与化佛无有差别，诸法相无异故。须菩提，菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜入诸法实相中，是诸法实相不应坏，所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。”
“须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛，是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住，能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，修行空三昧、无相无作三昧乃至一切种智，诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有，是中无有性、无无性。”