麻衣相法十二宫断法
一、麻衣神相断富贵
问贵在眼【眼为官字堂】,黑白分明,富贵人。黑主权势。目长一寸,大贵之人。目若光润,事事顺心。
问官看印【印堂为官印】,印堂宽隆,有官之人;有官无印,终受贫穷。笔直印起,富贵无比。肤与印同,事事顺风。
问禄看口【口为忠信学堂】口大容拳,大贵之人。口小方正,也享荣华。唇红相应,富贵之人。口角向上,富贵寿康。
问名在耳【耳为开明学堂】两耳贴肉,衣食丰足。耳高于眉,富贵之人。耳若莹白,大名子贵。
问权在颧【颧为权势之宫】男子颧骨高,必定呈英豪,女子颧骨高,杀夫不用刀。
邪正看眼鼻,真假看嘴唇; 功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,风波看脚筋; 若要看条理,全在语言中。
1、看耳:
耳如提起,名播人耳。两耳垂肩,贵不可言。
耳白如面,名满天下。棋子之耳,成家立计。
耳黑飞花,离祖破家。耳薄如纸,夫死无疑。
轮廓桃红,性最玲珑。两耳如纸,贫穷无倚。
耳如鼠耳,贫贱早死。耳反无轮,祖业如尘。
耳有垂珠,衣食自足。耳薄无根,必夭天年。
耳门广阔,聪明豁达。耳有城廓,寿命不促。
2、看眉:
眉高耸秀,威权禄厚。眉毛长垂,高寿无疑。
眉毛润泽,求官易得。眉交不分,早岁归坟。
眉如角弓,性善不雄。眉如初月,聪明超越。
重重如丝,贪淫无守。弯弯如蛾,好色者多。
眉长过目,忠直有禄。眉短于目,心性孤独。
眉头交斜,兄弟各家。眉毛细起,不贤则贵。
眉角入鬓,为人聪俊。眉俱旋毛,兄弟同胞。
眉毛婆娑,男少女多。眉覆眉仰,两目所仰。
3、看印堂:
命宫光明,超群之士。印堂开阔,手操大权。
刑狱色明,多逢吉事。林中骨起,喜学禅宗。
神光闪闪,必近神仙。酒樽气恶,酒色忘身。
嫔门色开,欢娱妻妾。巷路气暗,祸患风云。
山根皎皎丰隆,灾病何染。亭亭伏犀,文昌可夸。
莹然光彩,五福俱全。年寿相扶,百灾难入。
绞痕低陷,宿疾沉疾。枯陷尖斜,终身灾厄。
4、看眼睛:
目秀而长,必近君王。眼似鲫鱼,必定家肥。
目大而光,多进田庄。目头破缺,家财歇灭。
目露四白,阵亡兵绝。目如凤鸾,必定高官。
目有二角,其人必恶。目知眉长,愈益田庄。
目睛如凸,必定夭折。赤痕侵瞳,官事重重。
目烈有威,万人皈依。目如羊目,相刑骨肉。
目如蜂目,恶死孤独。目如蛇睛,狼毒孤刑。
目尾相垂,夫妻相离。红眼金睛,不认六亲。
5、看颧骨:
颧高印满,有权有威。双颧插天,万人皈依。
独颧无面,中年败业。有面无颧,为人少力。
颧高鼻陷,多成多败。鼻高颧拱,主多帮助。
女子颧高,必夺夫权。颧高如峰,破杀三夫。
青气侵颧,兄弟口舌。白气绕颧,兄弟防厄。
6、看鼻子:
鼻如截筒,衣食丰隆。孔仰露出,夭折寒索。
鼻如鹰嘴,取人脑髓。鼻有三曲,孤独破屋。
鼻有三凹,骨肉相抛。准头而直,得外衣食。
准头丰起,富贵无比。准头带红,必走西东。
鼻若露骨,一生泊没。准头垂肉,贪淫不足。
准头圆肥,足食丰衣。准头尖薄,孤贫削弱。
鼻耸天庭,四海驰名。鼻梁无骨,必夭寿没。
鼻露见梁,客死他乡。鼻准尖斜,心事勾加。
7、看人中:
人中深长,其裔永昌。人中短促,子孙不足。
人中高厚,寿年不久。人中广平,养子不成。
8、看法令:
法令分明,富贵有威。法令短尖,贫而夭贱。
长至地阁,福寿可信。短而入口,饿死无疑。
法令冲破,缺柴少米。绞理圆长,足食丰衣。
9、看嘴巴:
口角如弓,位至三公。口如含丹,不受饥寒。
口如撮聚,人贱如狗。口如缩囊,饥死无粮。
口如吹火,饥寒独坐。口如缩螺,常乐独歌。
龙臂凤口,不可为友。纵理入口,饿死不久。
口宽舌薄,心好歌乐。口边紫色,贪财招祸。
口开齿露,心无机谋。口中有理,丰财足禄。
10、看嘴唇:
唇平不起,饥饿莫比。唇如鸡肝,至老贫寒。
唇如青黑,饿死涂陌。唇色光红,不求自丰。
唇缺而陷,主人下贱。唇生不正,言词难定。
11、看舌头:
舌大口小,言不了了。舌小口大,言语捷快。
舌短而大,愚鲁懈怠。舌小而长,仕宦吉昌。
长而餂鼻,位隆辅弼。舌出如蛇,毒害淫奢。
舌无纹理,寻常之侣。舌上长理,三公可拟。
12、看发须:
发长稀秀,聪明富贵。发短粗黄,刚强孤苦。
鬓发乱燥,忧悉到老。发黄而焦,不贫则夭。
发长过腹,满堂金玉。髭须秀清,终能得名。
陆毅然易学文化
一、麻衣神相断富贵
问贵在眼【眼为官字堂】,黑白分明,富贵人。黑主权势。目长一寸,大贵之人。目若光润,事事顺心。
问官看印【印堂为官印】,印堂宽隆,有官之人;有官无印,终受贫穷。笔直印起,富贵无比。肤与印同,事事顺风。
问禄看口【口为忠信学堂】口大容拳,大贵之人。口小方正,也享荣华。唇红相应,富贵之人。口角向上,富贵寿康。
问名在耳【耳为开明学堂】两耳贴肉,衣食丰足。耳高于眉,富贵之人。耳若莹白,大名子贵。
问权在颧【颧为权势之宫】男子颧骨高,必定呈英豪,女子颧骨高,杀夫不用刀。
邪正看眼鼻,真假看嘴唇; 功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,风波看脚筋; 若要看条理,全在语言中。
1、看耳:
耳如提起,名播人耳。两耳垂肩,贵不可言。
耳白如面,名满天下。棋子之耳,成家立计。
耳黑飞花,离祖破家。耳薄如纸,夫死无疑。
轮廓桃红,性最玲珑。两耳如纸,贫穷无倚。
耳如鼠耳,贫贱早死。耳反无轮,祖业如尘。
耳有垂珠,衣食自足。耳薄无根,必夭天年。
耳门广阔,聪明豁达。耳有城廓,寿命不促。
2、看眉:
眉高耸秀,威权禄厚。眉毛长垂,高寿无疑。
眉毛润泽,求官易得。眉交不分,早岁归坟。
眉如角弓,性善不雄。眉如初月,聪明超越。
重重如丝,贪淫无守。弯弯如蛾,好色者多。
眉长过目,忠直有禄。眉短于目,心性孤独。
眉头交斜,兄弟各家。眉毛细起,不贤则贵。
眉角入鬓,为人聪俊。眉俱旋毛,兄弟同胞。
眉毛婆娑,男少女多。眉覆眉仰,两目所仰。
3、看印堂:
命宫光明,超群之士。印堂开阔,手操大权。
刑狱色明,多逢吉事。林中骨起,喜学禅宗。
神光闪闪,必近神仙。酒樽气恶,酒色忘身。
嫔门色开,欢娱妻妾。巷路气暗,祸患风云。
山根皎皎丰隆,灾病何染。亭亭伏犀,文昌可夸。
莹然光彩,五福俱全。年寿相扶,百灾难入。
绞痕低陷,宿疾沉疾。枯陷尖斜,终身灾厄。
4、看眼睛:
目秀而长,必近君王。眼似鲫鱼,必定家肥。
目大而光,多进田庄。目头破缺,家财歇灭。
目露四白,阵亡兵绝。目如凤鸾,必定高官。
目有二角,其人必恶。目知眉长,愈益田庄。
目睛如凸,必定夭折。赤痕侵瞳,官事重重。
目烈有威,万人皈依。目如羊目,相刑骨肉。
目如蜂目,恶死孤独。目如蛇睛,狼毒孤刑。
目尾相垂,夫妻相离。红眼金睛,不认六亲。
5、看颧骨:
颧高印满,有权有威。双颧插天,万人皈依。
独颧无面,中年败业。有面无颧,为人少力。
颧高鼻陷,多成多败。鼻高颧拱,主多帮助。
女子颧高,必夺夫权。颧高如峰,破杀三夫。
青气侵颧,兄弟口舌。白气绕颧,兄弟防厄。
6、看鼻子:
鼻如截筒,衣食丰隆。孔仰露出,夭折寒索。
鼻如鹰嘴,取人脑髓。鼻有三曲,孤独破屋。
鼻有三凹,骨肉相抛。准头而直,得外衣食。
准头丰起,富贵无比。准头带红,必走西东。
鼻若露骨,一生泊没。准头垂肉,贪淫不足。
准头圆肥,足食丰衣。准头尖薄,孤贫削弱。
鼻耸天庭,四海驰名。鼻梁无骨,必夭寿没。
鼻露见梁,客死他乡。鼻准尖斜,心事勾加。
7、看人中:
人中深长,其裔永昌。人中短促,子孙不足。
人中高厚,寿年不久。人中广平,养子不成。
8、看法令:
法令分明,富贵有威。法令短尖,贫而夭贱。
长至地阁,福寿可信。短而入口,饿死无疑。
法令冲破,缺柴少米。绞理圆长,足食丰衣。
9、看嘴巴:
口角如弓,位至三公。口如含丹,不受饥寒。
口如撮聚,人贱如狗。口如缩囊,饥死无粮。
口如吹火,饥寒独坐。口如缩螺,常乐独歌。
龙臂凤口,不可为友。纵理入口,饿死不久。
口宽舌薄,心好歌乐。口边紫色,贪财招祸。
口开齿露,心无机谋。口中有理,丰财足禄。
10、看嘴唇:
唇平不起,饥饿莫比。唇如鸡肝,至老贫寒。
唇如青黑,饿死涂陌。唇色光红,不求自丰。
唇缺而陷,主人下贱。唇生不正,言词难定。
11、看舌头:
舌大口小,言不了了。舌小口大,言语捷快。
舌短而大,愚鲁懈怠。舌小而长,仕宦吉昌。
长而餂鼻,位隆辅弼。舌出如蛇,毒害淫奢。
舌无纹理,寻常之侣。舌上长理,三公可拟。
12、看发须:
发长稀秀,聪明富贵。发短粗黄,刚强孤苦。
鬓发乱燥,忧悉到老。发黄而焦,不贫则夭。
发长过腹,满堂金玉。髭须秀清,终能得名。
陆毅然易学文化
在《华严经》,你看善财一生圆满菩提,他在文殊菩萨这里得根本智,我们要懂得,他得清净心、得平等性,觉了。
也就是《无量寿经》经题上「清净平等觉」,他统统得到了,也就是他把妄想分别执着全放下,清净平等觉得到了。
得到之后,落实在日常生活,落实在工作,为什么?肉身还在这个世间,这个身体还没有丢掉;
换句话说,你还得生活、还得穿衣吃饭、还得工作,所以他能把清净平等觉落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,那是什么?那就是五十三参。
我们从早到晚,你看你接触这个社会就是五十三参。他把这个社会形形色色分为五十三类,你这一接触,智慧它就起作用,那叫后得智。
后得智是什么?后得智是根本智的起作用。起作用是灵活极了,它不是呆板的,活活泼泼,面面圆融,中国人讲八面玲珑,得大自在,《华严》上说的,「理事无碍,事事无碍」,这个境界现前了。
到最后,最后归到哪里?最后到极乐世界去了。你看他参学的时候,第一个,先入为主,德云比丘。
德云比丘修什么?修般舟三昧,专念阿弥陀佛求生净土,这就是说明善财童子修哪个法门?修念佛法门。
头一个老师!第五十三位是普贤菩萨,十大愿王导归极乐。你看看一个开头、一个结束,你就晓得善财修什么法门,清楚了。
善财是老师的好学生,文殊菩萨发愿求生净土,普贤菩萨也是发愿求生净土,学生跟着老师一起修净土,好学生!
所以净土就是《无量寿经》。《华严》、《法华》到最后归哪里?归《无量寿经》,所以《无量寿经》就变成第一经,真正的第一经。
《无量寿经》四十八品,我们要继续不断去找它,哪个第一?四十八品里面,哪一品经文是最重要的一品?当然是第六品。
第六品是阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述,是阿弥陀佛因地上发的四十八愿。这四十八愿,四十八条,哪一条最重要?古大德给我们说出来了,第十八愿。
十八愿是临命终时一念、十念都能往生极乐世界,这还得了!所以十方三世一切诸佛如来应化到无量无边诸佛国土里面的十法界、六道,用什么来教化众生、接引众生,帮助众生一生成佛?都是这个法门。
换句话说,净土三经,《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》,是一切诸佛菩萨在十法界、在六道度众生一定要讲的,这是他主要的度众生的方式,其它一切经教那是附带的,这是最主要的,我们得有这个认识。
为什么讲其它的?他不相信净土,他不能接受,他喜欢别的。喜欢什么我就给你讲什么,讲到最后统统归到这里,这妙不可言!
无论是宗门教下,你看禅宗一些大德,到晚年专念阿弥陀佛求生极乐世界的,《往生传》里头很多;华严宗的不必说了,十大愿王导归极乐;
天台宗智者大师,他自己修行是依《观无量寿经》,又称《十六观经》,他是往生极乐世界的。我们从这些祖师大德就认识这个法门、认识这部经典,所以它真的是一乘。
「了义」是什么?在佛法里面用一句话来解释,「究竟显了」,显是明显,究竟显了这叫了义。譬如佛在大乘经里面跟我们说,「烦恼即菩提,生死即涅槃」,这就是究竟显了的意思。
迷的时候叫烦恼,觉悟的时候叫菩提;迷的时候有生死,觉悟的时候叫涅槃,只有迷悟,除了迷悟之外,的确一切法都不二。
我们过去曾经学过天台里面十种不二法门,那是究竟显了。了义,最简单的一个说法,我们学了之后得真实受用就是了义,如果得不到真实受用,那就不是了义。
我们问,我们学这个法门,我们希望能了生死出三界,能证得无上菩提果位,这法门行不行?行,那这法门是了义,这法门真的可以帮助我们、成就我们。
往生到西方极乐世界,虽没有成佛,等于成佛了,他真的等于成佛,这阿弥陀佛自己说的,四十八愿里讲的,生到极乐世界「皆作阿惟越致菩萨」,《无量寿经》是这么讲的,《弥陀经》也是这么讲的,《观经》也是这么讲的,这句话三经都有。
阿惟越致是什么菩萨?阿惟越致是梵语,翻成中国意思叫不退转。三种不退转,第一个是位不退,第二个是行不退,第三个是念不退,这还得了吗?
在一般讲,三不退的菩萨什么人证得?这是我们从广义上说,明心见性才证得,也就是说大彻大悟、明心见性,像惠能大师那个境界他能证得,在《华严经》上圆教初住,超越十法界了。
十法界里头决定不可能的,十法界里面阿罗汉是位不退,其它的那个行不退、念不退没达到,只有一个位不退。
可是法身菩萨才真正具足这三种不退,法身菩萨。严格的来说,圆教七地以上才真的不退,这还得了吗?往生,经上没说,没有讲:同居土下下品例外,不在这里,他没有说这个话;
他没有说这个话,意思就是说只要生到极乐世界,凡圣同居土下下品也是阿惟越致菩萨。难信之法,这谁能相信?
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也就是《无量寿经》经题上「清净平等觉」,他统统得到了,也就是他把妄想分别执着全放下,清净平等觉得到了。
得到之后,落实在日常生活,落实在工作,为什么?肉身还在这个世间,这个身体还没有丢掉;
换句话说,你还得生活、还得穿衣吃饭、还得工作,所以他能把清净平等觉落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,那是什么?那就是五十三参。
我们从早到晚,你看你接触这个社会就是五十三参。他把这个社会形形色色分为五十三类,你这一接触,智慧它就起作用,那叫后得智。
后得智是什么?后得智是根本智的起作用。起作用是灵活极了,它不是呆板的,活活泼泼,面面圆融,中国人讲八面玲珑,得大自在,《华严》上说的,「理事无碍,事事无碍」,这个境界现前了。
到最后,最后归到哪里?最后到极乐世界去了。你看他参学的时候,第一个,先入为主,德云比丘。
德云比丘修什么?修般舟三昧,专念阿弥陀佛求生净土,这就是说明善财童子修哪个法门?修念佛法门。
头一个老师!第五十三位是普贤菩萨,十大愿王导归极乐。你看看一个开头、一个结束,你就晓得善财修什么法门,清楚了。
善财是老师的好学生,文殊菩萨发愿求生净土,普贤菩萨也是发愿求生净土,学生跟着老师一起修净土,好学生!
所以净土就是《无量寿经》。《华严》、《法华》到最后归哪里?归《无量寿经》,所以《无量寿经》就变成第一经,真正的第一经。
《无量寿经》四十八品,我们要继续不断去找它,哪个第一?四十八品里面,哪一品经文是最重要的一品?当然是第六品。
第六品是阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述,是阿弥陀佛因地上发的四十八愿。这四十八愿,四十八条,哪一条最重要?古大德给我们说出来了,第十八愿。
十八愿是临命终时一念、十念都能往生极乐世界,这还得了!所以十方三世一切诸佛如来应化到无量无边诸佛国土里面的十法界、六道,用什么来教化众生、接引众生,帮助众生一生成佛?都是这个法门。
换句话说,净土三经,《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》,是一切诸佛菩萨在十法界、在六道度众生一定要讲的,这是他主要的度众生的方式,其它一切经教那是附带的,这是最主要的,我们得有这个认识。
为什么讲其它的?他不相信净土,他不能接受,他喜欢别的。喜欢什么我就给你讲什么,讲到最后统统归到这里,这妙不可言!
无论是宗门教下,你看禅宗一些大德,到晚年专念阿弥陀佛求生极乐世界的,《往生传》里头很多;华严宗的不必说了,十大愿王导归极乐;
天台宗智者大师,他自己修行是依《观无量寿经》,又称《十六观经》,他是往生极乐世界的。我们从这些祖师大德就认识这个法门、认识这部经典,所以它真的是一乘。
「了义」是什么?在佛法里面用一句话来解释,「究竟显了」,显是明显,究竟显了这叫了义。譬如佛在大乘经里面跟我们说,「烦恼即菩提,生死即涅槃」,这就是究竟显了的意思。
迷的时候叫烦恼,觉悟的时候叫菩提;迷的时候有生死,觉悟的时候叫涅槃,只有迷悟,除了迷悟之外,的确一切法都不二。
我们过去曾经学过天台里面十种不二法门,那是究竟显了。了义,最简单的一个说法,我们学了之后得真实受用就是了义,如果得不到真实受用,那就不是了义。
我们问,我们学这个法门,我们希望能了生死出三界,能证得无上菩提果位,这法门行不行?行,那这法门是了义,这法门真的可以帮助我们、成就我们。
往生到西方极乐世界,虽没有成佛,等于成佛了,他真的等于成佛,这阿弥陀佛自己说的,四十八愿里讲的,生到极乐世界「皆作阿惟越致菩萨」,《无量寿经》是这么讲的,《弥陀经》也是这么讲的,《观经》也是这么讲的,这句话三经都有。
阿惟越致是什么菩萨?阿惟越致是梵语,翻成中国意思叫不退转。三种不退转,第一个是位不退,第二个是行不退,第三个是念不退,这还得了吗?
在一般讲,三不退的菩萨什么人证得?这是我们从广义上说,明心见性才证得,也就是说大彻大悟、明心见性,像惠能大师那个境界他能证得,在《华严经》上圆教初住,超越十法界了。
十法界里头决定不可能的,十法界里面阿罗汉是位不退,其它的那个行不退、念不退没达到,只有一个位不退。
可是法身菩萨才真正具足这三种不退,法身菩萨。严格的来说,圆教七地以上才真的不退,这还得了吗?往生,经上没说,没有讲:同居土下下品例外,不在这里,他没有说这个话;
他没有说这个话,意思就是说只要生到极乐世界,凡圣同居土下下品也是阿惟越致菩萨。难信之法,这谁能相信?
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月月月会缺,月月月可圆,
越历年华事事始知越难全。
年年念思慕,年年念思人,
念尽铅华事事是你伴我身。
世世始相杀,世世终相信,
誓此一生事事愿君永平安。
我家神君,中秋快乐。
ps:一见中国菜呀,你在我心里的形象,
瞬间就崩塌了…[跪了][跪了][跪了] https://t.cn/RU1yYYv
越历年华事事始知越难全。
年年念思慕,年年念思人,
念尽铅华事事是你伴我身。
世世始相杀,世世终相信,
誓此一生事事愿君永平安。
我家神君,中秋快乐。
ps:一见中国菜呀,你在我心里的形象,
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