明代憨山大师《三界梦宅四生梦游》
明代憨山大师《三界梦宅四生梦游》释文
三界梦宅，四生梦游。区区尘世几六十年，恍如梦事，况海上十载。幻化种种因缘，岂非梦中境界耶。即与足下诸君子交臂而失之今，则依稀恍惚若三生前石上坐时语也。顷在瘴乡得手书，界纸如长空飞雪，片片清凉，毛骨不意。
足下有不忘者如此之深，令人更增无量梦想颠倒也。谛观诸法起灭聚散无非因缘。足下雅念可证前缘，而后世之缘信种益深，又何患于（生）人天路上无欢笑。时如畴耶，愿努力自爱自重。
岭外放僧清力疾和南
明代憨山大师《三界梦宅四生梦游》释文
三界梦宅，四生梦游。区区尘世几六十年，恍如梦事，况海上十载。幻化种种因缘，岂非梦中境界耶。即与足下诸君子交臂而失之今，则依稀恍惚若三生前石上坐时语也。顷在瘴乡得手书，界纸如长空飞雪，片片清凉，毛骨不意。
足下有不忘者如此之深，令人更增无量梦想颠倒也。谛观诸法起灭聚散无非因缘。足下雅念可证前缘，而后世之缘信种益深，又何患于（生）人天路上无欢笑。时如畴耶，愿努力自爱自重。
岭外放僧清力疾和南
#索达吉堪布[超话]# 快乐很重要，但不是最重要
接受痛苦的唯一目的，是否是为了追求快乐？除了接受“苦才是人生”，我们该如何调整内心，从而生起快乐呢？
索达吉堪布：佛经中讲到，我们需要了知痛苦的因——集谛，也就是业和烦恼，然后依靠道谛——无二的智慧，逐渐了知心的本体不成立，这就是实相。在如是通达之后，自己就能获得快乐，并且了知一切万法，这也就是佛法中讲的现前灭谛，即稳固、究竟的快乐在自相续当中生起。
世界上有很多伟大的人，在了知痛苦的本体之后，不但遣除了自己内心的痛苦，还让很多众生趋入解脱。所以，这个问题可以在“四谛法”——苦集灭道中找到答案。
接受痛苦的唯一目的，是否是为了追求快乐？除了接受“苦才是人生”，我们该如何调整内心，从而生起快乐呢？
索达吉堪布：佛经中讲到，我们需要了知痛苦的因——集谛，也就是业和烦恼，然后依靠道谛——无二的智慧，逐渐了知心的本体不成立，这就是实相。在如是通达之后，自己就能获得快乐，并且了知一切万法，这也就是佛法中讲的现前灭谛，即稳固、究竟的快乐在自相续当中生起。
世界上有很多伟大的人，在了知痛苦的本体之后，不但遣除了自己内心的痛苦，还让很多众生趋入解脱。所以，这个问题可以在“四谛法”——苦集灭道中找到答案。
佛法以慈悲与智慧为两大支柱。
慈是予乐，悲是拔苦；智慧则是彻悟人生真相是无常、苦、无我，其中心议题都是“苦”。佛在初转法 轮时所开示的苦集灭道四圣谛，便是阐释苦的情况、苦的原因、苦的息灭之道。 原始佛教强调慈悲喜舍的修行，大乘佛教更扩大为六度万行的实践，都是以爱心为出发点。
[鲜花][太阳]
慈是予乐，悲是拔苦；智慧则是彻悟人生真相是无常、苦、无我，其中心议题都是“苦”。佛在初转法 轮时所开示的苦集灭道四圣谛，便是阐释苦的情况、苦的原因、苦的息灭之道。 原始佛教强调慈悲喜舍的修行，大乘佛教更扩大为六度万行的实践，都是以爱心为出发点。
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