《沉香如屑》:有些东西不管如何身份如何转变，永远都不会改变。
1.颜淡下凡后，虽然忘记了一切，但是她的爱好和性格还是没变。在天界的时候，她的理想就是成为六界的第一话本大家，然后找个好靠山（她姐姐芷昔）。
落入凡间为花妖，她已经忘记了一切，连自己是谁都不知道，但是只要一上戏台，她的天赋就露出来了。
她落到一个公子家的婚床上，破坏人家夫妻亲密，结果被公子家的护卫追杀，为了躲避她闯入后院的戏台里换了男装，上了戏台，对着表演的绛辰姑娘说道:“娘子，我归来了。”
绛辰正莫名其妙，她小声说了句‘江湖救急’，又唱道:“娘子，昔日一别，我好生想念，离家十载，夜半发梦，皆为旧忆，犹记雾敛，烟波辰光碧，相逢时。正年少，飞絮乱，薄酒寒，奈若何，多情应笑我，又谁知，此夜登高楼……愿做鸳鸯不羡仙。”
这场戏演得很好，还得到安都王世子的夸奖。
绛辰问她戏是谁写的？她说自己写的，于是她就留了下来，她把《梨园会》写得精彩绝伦，场场爆满。
她对绛辰说道:“虽然我不知道我究竟从何而来，可我深知我以后的目标，我真得非常非常写戏，我的目标就是要名扬四海，成为第一话本大家。”
后来，她误伤人，绛辰让她去花隐山去找花精族族长。到了花隐山，相貌平平的她使尽浑身解数，希望族长把她送给山主。就像当年在天界的时候那样，找个稳妥的靠山。
2.在九重天的时候，高高在上的应渊帝君万年来一直严守天规，严厉死板。大概一千多年前，他喜欢上翻一个叫颜淡的仙子养的乌龟，这是他唯一保留的孩子气。
一千多年后，他跟帝尊自请下凡预查当年仙魔大战之事，他的仙亿仙法被剥离，投胎成凌霄派的修仙弟子唐周，虽然忘记了一切，可他还是喜欢翻龟，常常用法术将自己养的小乌龟翻过来。
3.虽然颜淡和应渊忘记了一切，以新的身份开始活在世上，可骨子里喜欢的东西还是没有改变。比如:她爱写戏，他爱翻龟，还有他们都爱惨了对方。
1.颜淡下凡后，虽然忘记了一切，但是她的爱好和性格还是没变。在天界的时候，她的理想就是成为六界的第一话本大家，然后找个好靠山（她姐姐芷昔）。
落入凡间为花妖，她已经忘记了一切，连自己是谁都不知道，但是只要一上戏台，她的天赋就露出来了。
她落到一个公子家的婚床上，破坏人家夫妻亲密，结果被公子家的护卫追杀，为了躲避她闯入后院的戏台里换了男装，上了戏台，对着表演的绛辰姑娘说道:“娘子，我归来了。”
绛辰正莫名其妙，她小声说了句‘江湖救急’，又唱道:“娘子，昔日一别，我好生想念，离家十载，夜半发梦，皆为旧忆，犹记雾敛，烟波辰光碧，相逢时。正年少，飞絮乱，薄酒寒，奈若何，多情应笑我，又谁知，此夜登高楼……愿做鸳鸯不羡仙。”
这场戏演得很好，还得到安都王世子的夸奖。
绛辰问她戏是谁写的？她说自己写的，于是她就留了下来，她把《梨园会》写得精彩绝伦，场场爆满。
她对绛辰说道:“虽然我不知道我究竟从何而来，可我深知我以后的目标，我真得非常非常写戏，我的目标就是要名扬四海，成为第一话本大家。”
后来，她误伤人，绛辰让她去花隐山去找花精族族长。到了花隐山，相貌平平的她使尽浑身解数，希望族长把她送给山主。就像当年在天界的时候那样，找个稳妥的靠山。
2.在九重天的时候，高高在上的应渊帝君万年来一直严守天规，严厉死板。大概一千多年前，他喜欢上翻一个叫颜淡的仙子养的乌龟，这是他唯一保留的孩子气。
一千多年后，他跟帝尊自请下凡预查当年仙魔大战之事，他的仙亿仙法被剥离，投胎成凌霄派的修仙弟子唐周，虽然忘记了一切，可他还是喜欢翻龟，常常用法术将自己养的小乌龟翻过来。
3.虽然颜淡和应渊忘记了一切，以新的身份开始活在世上，可骨子里喜欢的东西还是没有改变。比如:她爱写戏，他爱翻龟，还有他们都爱惨了对方。
下凡后，为忘情颜淡再入夜忘川，
唐周受伤，颜淡给唐周渡菡萏之气，颜淡感受到了菡萏之心，冥火灯碎，晓梦蝶现，颜淡恢复记忆。
因忆起过往，恨应渊的绝情，拒绝了唐周的告白。“救过我也伤过我的心”“为什么天下地上，我永远都壁不开你”。
为了忘记应渊，颜淡再入夜忘川，“我定要相忘，绝不回头”，可怜的唐周，为她付出那么多，因失去记忆想解释都没法解释。
唐周受伤，颜淡给唐周渡菡萏之气，颜淡感受到了菡萏之心，冥火灯碎，晓梦蝶现，颜淡恢复记忆。
因忆起过往，恨应渊的绝情，拒绝了唐周的告白。“救过我也伤过我的心”“为什么天下地上，我永远都壁不开你”。
为了忘记应渊，颜淡再入夜忘川，“我定要相忘，绝不回头”，可怜的唐周，为她付出那么多，因失去记忆想解释都没法解释。
关于心性
关于心性，有多种多样的说法，包括有总摄、总持、能摄、能持等等。还有一种说法是，有了自性智慧，所有佛法都忘不掉，能永远记着。它可以忆持各种各样的善法，可以防止各种各样的恶法。无量的佛法都在陀罗尼中，有了它，你才能说法自在。有了自性智慧，所有佛法便自然而然地从知识与行为准则变成了你生命本有的一种灵光，它会不知不觉地影响你的生命。你无须刻意提醒自己，自然就会发现这个世界上既没有需要解决的问题，也没有所谓的敌人——所有的一切都是你锻炼心灵的道具，一切经历都在丰富着你的生命体验，使你变得更加博大和快乐。你心里没有了欲求不满，也没有了愤愤不平，自然活得自在逍遥。从此，你的举手投足无不在诠释大善、大美的真理，你所说的每一句话，你的行为都是佛法的真实体现。比如，只要真诚，所有人都能读懂我的小说，都能从中得到他们需要的东西，为什么呢？因为我写的不是概念化的佛法，而是生命和灵魂的真相，我的写作就是佛教智慧的灵活运用。再举个例子，假如你从心底里爱你的母亲，那么你即使从没读过《如何跟母亲相处》这类书籍，也绝对不会做出伤害她的事，你甚至会不忍心令她担心失望，你的所有愿望，都是希望给她带来快乐。
自性智慧还有一个名字，叫做“真心”，真心就是与妄心相对的那颗心，是一颗不会随着外部环境的改变而改变的心。佛教里面，对“真心”有多种不同的称谓。例如，菩萨戒称之为“心地”，《般若经》称之为“菩提”“涅槃”，《华严经》称之为“法界”，《金刚经》称之为“如来”，《金光明经》称之为“如如”，《净名经》称之为“法身”，《起信论》称之为“真如”，《涅槃经》称之为“佛性”，《圆觉经》称之为“总持”，《胜鬘经》称之为“如来藏”，《了义经》称之为“圆觉”，等等。也有人随心将它喻为自己、正眼、妙心、主人翁、无底钵、没弦琴、无尽灯、无根树、吹毛剑、无为国、牟尼珠……实在是名号众多，无法尽数将其摘录于此。但是假如你明白了真心，便自然懂得它们的所指。
真心与我们平时所说的“真心实意”不太一样。两者的区别在哪里呢？前者是一种远离一切妄想的智慧清明状态，就像一张白纸——不过，你在白纸上画画会留下痕迹，真心状态下的人就算经历再多再大的事情，心里也是不会留下痕迹的——而后者，则仅仅是不作假而已。不作假，便说明心中有了真与假的对立，但真心的世界是不存在对立与分别的，究其根本，连人这个存在都是一个不断发生着细微改变——比如细胞的新陈代谢、想法的改变、知识结构的调整等等——的幻相，哪还有什么作不作假的区别？真正的“不作假”，只是一种诚实的态度。况且，不作假并不代表对事物的看法及处理方法不受偏见的影响，也不代表能对结果随缘。比如，一个你非常讨厌的人获得了你梦寐以求的工作，你会不会感到不开心？能不能淡然看待这件事？真心状态下的人是淡然的，他们的淡然并非一种掩饰或者克制，而是一种自然而然的随缘，所以他们更像镜子，能如实照出镜前的人和事物，不会丑化它，也不会美化它，更不会因此而改变自己的状态，它是客观、全面且清醒的。这种不会改变，就是如如不动。真心虽然没有实体，却不会被世界上的任何东西所摧毁，因此也被称为“金刚心”。金刚心，就是坏不了的真心。明白真心，便拥有了一种像金刚一样不可摧毁的智慧，它能使人远离愚昧，远离各种假象的迷惑。
（选自 雪漠《真心》 中国大百科全书出版社）
关于心性，有多种多样的说法，包括有总摄、总持、能摄、能持等等。还有一种说法是，有了自性智慧，所有佛法都忘不掉，能永远记着。它可以忆持各种各样的善法，可以防止各种各样的恶法。无量的佛法都在陀罗尼中，有了它，你才能说法自在。有了自性智慧，所有佛法便自然而然地从知识与行为准则变成了你生命本有的一种灵光，它会不知不觉地影响你的生命。你无须刻意提醒自己，自然就会发现这个世界上既没有需要解决的问题，也没有所谓的敌人——所有的一切都是你锻炼心灵的道具，一切经历都在丰富着你的生命体验，使你变得更加博大和快乐。你心里没有了欲求不满，也没有了愤愤不平，自然活得自在逍遥。从此，你的举手投足无不在诠释大善、大美的真理，你所说的每一句话，你的行为都是佛法的真实体现。比如，只要真诚，所有人都能读懂我的小说，都能从中得到他们需要的东西，为什么呢？因为我写的不是概念化的佛法，而是生命和灵魂的真相，我的写作就是佛教智慧的灵活运用。再举个例子，假如你从心底里爱你的母亲，那么你即使从没读过《如何跟母亲相处》这类书籍，也绝对不会做出伤害她的事，你甚至会不忍心令她担心失望，你的所有愿望，都是希望给她带来快乐。
自性智慧还有一个名字，叫做“真心”，真心就是与妄心相对的那颗心，是一颗不会随着外部环境的改变而改变的心。佛教里面，对“真心”有多种不同的称谓。例如，菩萨戒称之为“心地”，《般若经》称之为“菩提”“涅槃”，《华严经》称之为“法界”，《金刚经》称之为“如来”，《金光明经》称之为“如如”，《净名经》称之为“法身”，《起信论》称之为“真如”，《涅槃经》称之为“佛性”，《圆觉经》称之为“总持”，《胜鬘经》称之为“如来藏”，《了义经》称之为“圆觉”，等等。也有人随心将它喻为自己、正眼、妙心、主人翁、无底钵、没弦琴、无尽灯、无根树、吹毛剑、无为国、牟尼珠……实在是名号众多，无法尽数将其摘录于此。但是假如你明白了真心，便自然懂得它们的所指。
真心与我们平时所说的“真心实意”不太一样。两者的区别在哪里呢？前者是一种远离一切妄想的智慧清明状态，就像一张白纸——不过，你在白纸上画画会留下痕迹，真心状态下的人就算经历再多再大的事情，心里也是不会留下痕迹的——而后者，则仅仅是不作假而已。不作假，便说明心中有了真与假的对立，但真心的世界是不存在对立与分别的，究其根本，连人这个存在都是一个不断发生着细微改变——比如细胞的新陈代谢、想法的改变、知识结构的调整等等——的幻相，哪还有什么作不作假的区别？真正的“不作假”，只是一种诚实的态度。况且，不作假并不代表对事物的看法及处理方法不受偏见的影响，也不代表能对结果随缘。比如，一个你非常讨厌的人获得了你梦寐以求的工作，你会不会感到不开心？能不能淡然看待这件事？真心状态下的人是淡然的，他们的淡然并非一种掩饰或者克制，而是一种自然而然的随缘，所以他们更像镜子，能如实照出镜前的人和事物，不会丑化它，也不会美化它，更不会因此而改变自己的状态，它是客观、全面且清醒的。这种不会改变，就是如如不动。真心虽然没有实体，却不会被世界上的任何东西所摧毁，因此也被称为“金刚心”。金刚心，就是坏不了的真心。明白真心，便拥有了一种像金刚一样不可摧毁的智慧，它能使人远离愚昧，远离各种假象的迷惑。
（选自 雪漠《真心》 中国大百科全书出版社）
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