【乌防长：美西方承诺不会停止援乌，有信心在西方支援下逐步收回领土】美国有线新闻网CNN16日播出乌克兰国防部长列兹尼科夫的独家专访。列兹尼科夫表示，相信美西方对乌克兰的支援不会停止，他强调，一天前在北约防长会议期间，多国防长都向他作出了承诺。列兹尼科夫还透露，当初俄罗斯军事进攻基辅期间，他们在一位战死的俄罗斯军官身上发现一纸命令，了解到俄军曾希望闪电拿下基辅，72小时结束战事，结果乌克兰撑过了四个月。他表示，在西方国家的武器支援下，乌克兰有信心逐步收回领土，将俄军赶回到2月俄乌冲突爆发前的边界之外。（凤凰卫视汪峰 综合报道）
#Taro’s philosophy#
柏拉图（1）理念论与两个世界
一、对恩师苏格拉底的继承
柏拉图哲学受苏格拉底思想影响非常深刻，他的作品多采用与苏格拉底对话的方式表达思想。苏格拉底曾提出的心灵内部最高的原则“善”，但并未规定心灵认识的原则、定义以及原因。而柏拉图论证了苏格拉底的伦理原则，并为其提供了认识论基础。
二、分离学说（两个领域、两种认识的划分）
柏拉图的分离学说是柏拉图哲学的核心，肯定在可感事物组成的整体之外，还存在一个更加真实的理念世界。
1、《理想国》中的论证
如果不同的能力对应不同的认识对象，而意见与知识属于不同的能力（感觉与理智的区分），那么意见的对象与知识的对象也是不同的。
从哲学史上看，柏拉图调和了赫拉克利特与巴门尼德的矛盾。赫拉克利特主张事物处于流动变化的过程中，它们“既是又不是”；巴门尼德则主张“一个东西不能既是又不是”。柏拉图认为，巴门尼德所说的“非是者”确实是无法被认识的，而赫拉克利特所认为的可感事物的运动和变化是意见所认识的，作为意见对象的运动与变化决定了意见的不确定性。他的结论是知识所对应的存在的对象与意见认识的对象是不同的东西。可感与理智是两个分离的区域。
2、证明分离学说的几个比喻：
（1）四线段喻
（2）太阳喻
将苏格拉底的伦理原则外在化，太阳是可感世界最伟大、最美的，是肉眼可见的源泉，善则是“心灵的眼睛”；将善比喻成太阳，作为可知世界领域的最高原则和本原。
（3）洞穴喻（我的最爱！！！！！）
洞穴喻象征着柏拉图对于两个世界的区分具有强烈的现实针对性。有一群人生来就被困在洞穴里，脖子上拴着锁链，不能回头或者环顾，每天都直视着面前墙壁上的东西。在这对囚徒的身后，有着一面矮墙，墙后是各种人举着不同的雕像走来走去，身后的火把将这些各式雕像的影象投射在囚徒面前的墙壁上。有一天有一个囚徒偶然挣脱了锁链，回头生平第一次看到了刺眼的火光，意识到原来一直认为真实的雕像只不过是影象，随后走出洞中，没想到看到了更耀眼的太阳光，才知道了太阳、岁月与四季。
很明显，洞内洞外象征着柏拉图所划分的可感领域与可知领域，洞内的火相当于太阳喻比喻中的太阳，而洞外的太阳则为最高的原则——善。这个囚徒不断解放的过程象征着知识的逐步上升。
但最讽刺的在于这个比喻有个悲壮的结局。当看到太阳的囚徒终于明白即便是洞穴内最有智慧者也不过是在整日面对着虚假的影响，他不愿在回去当高级囚徒，但为了解放同伴义无反顾地回去告诉同伴洞外的景色以及过去影像的真相，但他由于追求夺目的太阳而弄坏了眼睛，反而看不清晃动的影像，没有人相信他说的话。他不得不与其他囚徒争辩幻觉和真理的区分，最终引起众怒而被处死。（暗含苏格拉底在城邦中的悲剧）
*哲学家是第一批自愿走出洞穴的人，参与政治的原因是公众利益。
三、理念论
1、理念（idea）
“理念”来自动词“看”，原意是看到的东西。在早期自然哲学家著作中，idea通常是“看到的东西”，柏拉图将其“显相”义引申为“心灵看到的东西”或“型相”。理念的特征是分离性和普遍性，理念独立与个别事物相分离，这是柏拉图哲学的特色。
2、理念派生万物的途径（可知世界与可感世界如何沟通？）
（1）分有说
用来说明个别事物与型相（理念）的关系，“分有”由“部分”演变而来，具有“一部分”之义。柏拉图认为，每一个事物都分有一个型相，可感事物分有了理念型相，比如美的东西之所以美是因为分有了“美”的型相。这种分有在理念关系上相当于个别概念与它从属的普遍概念的关系，分有了部分但是不能完全等同。
——柏拉图反省分有说的困难
理念的普遍性问题：对于自然物是否存在理念（秽物、泥土）
理念被分有存在多个理念问题（与单一理念论矛盾）
实在事物的重叠问题：许多事物分有共同的理念，那么和其他事物放一起也会有第二个理念
理念的分离问题：理念与个别事物的分离导致我们无法认识理念、神也无法知道可感世界
（2）摹仿说
摹仿是一种技艺活动，柏拉图将其分为神圣的和人工的，制造者分为造物主工匠，他们的制造物都是对于原型的摹仿。于是有了四重区分，神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。而神圣的摹仿物就是人工的原型。因此人的意见就是理念的摹仿，依照人意见的出的产物只能是摹仿的摹仿。
（3）通种论（理念之间的分有）
柏拉图用通种论——六个最普遍的理念，来说明理念之间的互相联系的关系。分别是“是者——非是者、运动——静止、相同——相异）
实质：通过一般概念之间的联系解决一般与概念分离的问题
（4）两分法（维护分有说）
为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，分为两个互相矛盾的概念；撇开与所需定义无关的那一个，再把另一个概念继续分为两个相互矛盾的概念……直到所需定义的出现。（种加属差）
柏拉图（1）理念论与两个世界
一、对恩师苏格拉底的继承
柏拉图哲学受苏格拉底思想影响非常深刻，他的作品多采用与苏格拉底对话的方式表达思想。苏格拉底曾提出的心灵内部最高的原则“善”，但并未规定心灵认识的原则、定义以及原因。而柏拉图论证了苏格拉底的伦理原则，并为其提供了认识论基础。
二、分离学说（两个领域、两种认识的划分）
柏拉图的分离学说是柏拉图哲学的核心，肯定在可感事物组成的整体之外，还存在一个更加真实的理念世界。
1、《理想国》中的论证
如果不同的能力对应不同的认识对象，而意见与知识属于不同的能力（感觉与理智的区分），那么意见的对象与知识的对象也是不同的。
从哲学史上看，柏拉图调和了赫拉克利特与巴门尼德的矛盾。赫拉克利特主张事物处于流动变化的过程中，它们“既是又不是”；巴门尼德则主张“一个东西不能既是又不是”。柏拉图认为，巴门尼德所说的“非是者”确实是无法被认识的，而赫拉克利特所认为的可感事物的运动和变化是意见所认识的，作为意见对象的运动与变化决定了意见的不确定性。他的结论是知识所对应的存在的对象与意见认识的对象是不同的东西。可感与理智是两个分离的区域。
2、证明分离学说的几个比喻：
（1）四线段喻
（2）太阳喻
将苏格拉底的伦理原则外在化，太阳是可感世界最伟大、最美的，是肉眼可见的源泉，善则是“心灵的眼睛”；将善比喻成太阳，作为可知世界领域的最高原则和本原。
（3）洞穴喻（我的最爱！！！！！）
洞穴喻象征着柏拉图对于两个世界的区分具有强烈的现实针对性。有一群人生来就被困在洞穴里，脖子上拴着锁链，不能回头或者环顾，每天都直视着面前墙壁上的东西。在这对囚徒的身后，有着一面矮墙，墙后是各种人举着不同的雕像走来走去，身后的火把将这些各式雕像的影象投射在囚徒面前的墙壁上。有一天有一个囚徒偶然挣脱了锁链，回头生平第一次看到了刺眼的火光，意识到原来一直认为真实的雕像只不过是影象，随后走出洞中，没想到看到了更耀眼的太阳光，才知道了太阳、岁月与四季。
很明显，洞内洞外象征着柏拉图所划分的可感领域与可知领域，洞内的火相当于太阳喻比喻中的太阳，而洞外的太阳则为最高的原则——善。这个囚徒不断解放的过程象征着知识的逐步上升。
但最讽刺的在于这个比喻有个悲壮的结局。当看到太阳的囚徒终于明白即便是洞穴内最有智慧者也不过是在整日面对着虚假的影响，他不愿在回去当高级囚徒，但为了解放同伴义无反顾地回去告诉同伴洞外的景色以及过去影像的真相，但他由于追求夺目的太阳而弄坏了眼睛，反而看不清晃动的影像，没有人相信他说的话。他不得不与其他囚徒争辩幻觉和真理的区分，最终引起众怒而被处死。（暗含苏格拉底在城邦中的悲剧）
*哲学家是第一批自愿走出洞穴的人，参与政治的原因是公众利益。
三、理念论
1、理念（idea）
“理念”来自动词“看”，原意是看到的东西。在早期自然哲学家著作中，idea通常是“看到的东西”，柏拉图将其“显相”义引申为“心灵看到的东西”或“型相”。理念的特征是分离性和普遍性，理念独立与个别事物相分离，这是柏拉图哲学的特色。
2、理念派生万物的途径（可知世界与可感世界如何沟通？）
（1）分有说
用来说明个别事物与型相（理念）的关系，“分有”由“部分”演变而来，具有“一部分”之义。柏拉图认为，每一个事物都分有一个型相，可感事物分有了理念型相，比如美的东西之所以美是因为分有了“美”的型相。这种分有在理念关系上相当于个别概念与它从属的普遍概念的关系，分有了部分但是不能完全等同。
——柏拉图反省分有说的困难
理念的普遍性问题：对于自然物是否存在理念（秽物、泥土）
理念被分有存在多个理念问题（与单一理念论矛盾）
实在事物的重叠问题：许多事物分有共同的理念，那么和其他事物放一起也会有第二个理念
理念的分离问题：理念与个别事物的分离导致我们无法认识理念、神也无法知道可感世界
（2）摹仿说
摹仿是一种技艺活动，柏拉图将其分为神圣的和人工的，制造者分为造物主工匠，他们的制造物都是对于原型的摹仿。于是有了四重区分，神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。而神圣的摹仿物就是人工的原型。因此人的意见就是理念的摹仿，依照人意见的出的产物只能是摹仿的摹仿。
（3）通种论（理念之间的分有）
柏拉图用通种论——六个最普遍的理念，来说明理念之间的互相联系的关系。分别是“是者——非是者、运动——静止、相同——相异）
实质：通过一般概念之间的联系解决一般与概念分离的问题
（4）两分法（维护分有说）
为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，分为两个互相矛盾的概念；撇开与所需定义无关的那一个，再把另一个概念继续分为两个相互矛盾的概念……直到所需定义的出现。（种加属差）
古时，在临安城的烟花柳巷里，有一位名妓，名叫瑞云，瑞云十四岁那年，鸨母让她出来接客，瑞云对着鸨母说道：妈妈，这是女儿的第一次，价码由您来定，但是客人要由女儿自己来选，鸨母见有利可图，便欣然同意了。
瑞云，才貌双全，乃是秦淮河畔内“第一花魁”。
临安城内的富家子弟以及达官贵族听闻瑞云的名号之后，都纷纷前来，一个二个都想要目睹瑞云的“风采”，鸨母见状，开心极了，便抬高了瑞云的见面礼金，想要在这件事情上大发一笔横财！
但是，过去了一个来月，瑞云始终都没有看到令她称心如意的客人，使得鸨妈一两银子都没有挣上，这令鸨母内心十分不爽，向瑞云发了脾气，让她赶紧见客挣钱！
但是瑞云表面答应了老鸨，实际上却始终保持老样子，不选客，不接客，这令鸨母为此愤怒之极。
后续，鸨母从丫鬟的口中得知，瑞云和天桥底下卖字画穷书生李生的交好。
鸨母知道后，一方面花钱找了地痞去砸了李生的画摊，令一方面派人将严加看管瑞云，不让她在见李生！
李生书摊被砸了，还白白挨了一顿打，令他十分绝望，他浑浑噩噩地走出了临安城，来到了临安城外的湖边，想到自己势单力薄，被人鱼肉，于是乎 就想到了轻生。
他来到湖边之后，便想要一跃而下，一名老乞丐拦住了他，通过交谈知晓了这个事情，便对李生进行点化，同时表示愿意帮助李生，李生连忙向老乞丐施礼感谢！
第二天一大早，这个老乞丐就来到了瑞云所在的青楼，拿出了一个金元宝，说要见瑞云一面，鸨母本身想要打发老乞丐走，但是一见有钱，便让人安排老乞丐与瑞云见面。
老乞丐见了瑞云之后，便将李生的事情告诉于她，瑞云听了之后，非常难过，连忙向老老乞丐询问李生的近况。
老乞丐就将这期间发生的事情一五一十的告诉给了瑞云，瑞云一听，不由的黯然神伤起来。
说完这些后，老乞丐表示自就是前来助她脱离苦海，但是要委屈她很长时间，瑞云则坚决的表示了同意。
于是乎，老乞丐便用手指头在瑞云的额头上轻轻地点了一下之后，便匆匆离开了这里。
过了几天后，瑞云的额头上长满了黑斑，甚是吓人。
鸨母见此情形，请来了临安城内的郎中为其医治，但是郎中来了之后，表示束手无策，这就使得瑞云面额上的黑斑越来越多，鸨母见瑞云这般模样，知道她已经失去了利用价值，便让她到后院去打杂去了。
与此同时，瑞云因为失去了美貌之后，成为了妓院里被耻笑的对象，虽然说这曾一度让瑞云感到非常的痛苦和仿徨。
但是天性乐观的瑞云觉得以这样的方式来保护自己，未尝不是一种解脱！
与此同时，乞丐找到了李生，给了他一个金元宝，让他去赎瑞云，李生半信半疑的去了。
到了青楼之后，李生找了半天，也没有见到瑞云。
就去找鸨母询问瑞云的去向，爆母本来不想理李生，但是当他看到李生递给来的金元宝之后，便带着李生来到后院，见到了瑞云。
李生见到模样大变之后的瑞云，心生怜悯，
当即将金元宝给了鸨母，鸨母随而为瑞云开具了赎身契，就这样，瑞云得偿所愿的跟着李生走了。
来到了李生在临安城外的住所后，李生紧紧抱住了瑞云，对其说道：云儿，无论你变成什么模样，我对你的爱永远不会变！
这个时候，屋外有人拍手叫好，二人回头一看，原来是那个老乞丐。
二人见了老乞丐，便磕头感谢，老乞丐连忙扶起了二人，然后笑道：李生，瑞云你二人历经艰辛，今日终成眷属，实乃好事，上天有好生之德，今日让老朽在助你们一助！
说罢，老乞丐走到瑞云的面前，朝他的脸庞吹了一口然后让她去洗脸，瑞云听后，就跑到了水槽边，洗了一下脸。
片刻之间，瑞云脸上的斑点顿时全部被洗了下来，化在水中消失不见了！
而这个时候这个老乞丐则先出真身，定眼一看，原来是天上的太山老君。
太山老君看了看二人，那拂尘轻轻扫了一下，便消失地无影无踪了！
而李生见状，则是手扶地拜道：多谢老神仙成全！
拜万之后，李生就领着瑞云回到了屋内，开启了他们新的生活！
这个故事改编自聊斋中的瑞云，虽然这是一个神化故事，可是故事里的爱情让我们感动。
喜欢一个人，始于才华，陷于颜值，发于欢畅，忠于人品，止于失心。
喜欢一个人，是从欣赏她的才华开始的，因为她的长相甜美而被她迷住越陷越深，彼此的一切行为都是源自内心真正的欢乐畅快，又因为美好的人品而对她钟爱不变，然而最后情感的底线是不能迷失自己。
这就告诉我们喜欢一个的感情和行为的发展过程，既要“发乎情”，又不能迷失自我的美好过程！
瑞云，才貌双全，乃是秦淮河畔内“第一花魁”。
临安城内的富家子弟以及达官贵族听闻瑞云的名号之后，都纷纷前来，一个二个都想要目睹瑞云的“风采”，鸨母见状，开心极了，便抬高了瑞云的见面礼金，想要在这件事情上大发一笔横财！
但是，过去了一个来月，瑞云始终都没有看到令她称心如意的客人，使得鸨妈一两银子都没有挣上，这令鸨母内心十分不爽，向瑞云发了脾气，让她赶紧见客挣钱！
但是瑞云表面答应了老鸨，实际上却始终保持老样子，不选客，不接客，这令鸨母为此愤怒之极。
后续，鸨母从丫鬟的口中得知，瑞云和天桥底下卖字画穷书生李生的交好。
鸨母知道后，一方面花钱找了地痞去砸了李生的画摊，令一方面派人将严加看管瑞云，不让她在见李生！
李生书摊被砸了，还白白挨了一顿打，令他十分绝望，他浑浑噩噩地走出了临安城，来到了临安城外的湖边，想到自己势单力薄，被人鱼肉，于是乎 就想到了轻生。
他来到湖边之后，便想要一跃而下，一名老乞丐拦住了他，通过交谈知晓了这个事情，便对李生进行点化，同时表示愿意帮助李生，李生连忙向老乞丐施礼感谢！
第二天一大早，这个老乞丐就来到了瑞云所在的青楼，拿出了一个金元宝，说要见瑞云一面，鸨母本身想要打发老乞丐走，但是一见有钱，便让人安排老乞丐与瑞云见面。
老乞丐见了瑞云之后，便将李生的事情告诉于她，瑞云听了之后，非常难过，连忙向老老乞丐询问李生的近况。
老乞丐就将这期间发生的事情一五一十的告诉给了瑞云，瑞云一听，不由的黯然神伤起来。
说完这些后，老乞丐表示自就是前来助她脱离苦海，但是要委屈她很长时间，瑞云则坚决的表示了同意。
于是乎，老乞丐便用手指头在瑞云的额头上轻轻地点了一下之后，便匆匆离开了这里。
过了几天后，瑞云的额头上长满了黑斑，甚是吓人。
鸨母见此情形，请来了临安城内的郎中为其医治，但是郎中来了之后，表示束手无策，这就使得瑞云面额上的黑斑越来越多，鸨母见瑞云这般模样，知道她已经失去了利用价值，便让她到后院去打杂去了。
与此同时，瑞云因为失去了美貌之后，成为了妓院里被耻笑的对象，虽然说这曾一度让瑞云感到非常的痛苦和仿徨。
但是天性乐观的瑞云觉得以这样的方式来保护自己，未尝不是一种解脱！
与此同时，乞丐找到了李生，给了他一个金元宝，让他去赎瑞云，李生半信半疑的去了。
到了青楼之后，李生找了半天，也没有见到瑞云。
就去找鸨母询问瑞云的去向，爆母本来不想理李生，但是当他看到李生递给来的金元宝之后，便带着李生来到后院，见到了瑞云。
李生见到模样大变之后的瑞云，心生怜悯，
当即将金元宝给了鸨母，鸨母随而为瑞云开具了赎身契，就这样，瑞云得偿所愿的跟着李生走了。
来到了李生在临安城外的住所后，李生紧紧抱住了瑞云，对其说道：云儿，无论你变成什么模样，我对你的爱永远不会变！
这个时候，屋外有人拍手叫好，二人回头一看，原来是那个老乞丐。
二人见了老乞丐，便磕头感谢，老乞丐连忙扶起了二人，然后笑道：李生，瑞云你二人历经艰辛，今日终成眷属，实乃好事，上天有好生之德，今日让老朽在助你们一助！
说罢，老乞丐走到瑞云的面前，朝他的脸庞吹了一口然后让她去洗脸，瑞云听后，就跑到了水槽边，洗了一下脸。
片刻之间，瑞云脸上的斑点顿时全部被洗了下来，化在水中消失不见了！
而这个时候这个老乞丐则先出真身，定眼一看，原来是天上的太山老君。
太山老君看了看二人，那拂尘轻轻扫了一下，便消失地无影无踪了！
而李生见状，则是手扶地拜道：多谢老神仙成全！
拜万之后，李生就领着瑞云回到了屋内，开启了他们新的生活！
这个故事改编自聊斋中的瑞云，虽然这是一个神化故事，可是故事里的爱情让我们感动。
喜欢一个人，始于才华，陷于颜值，发于欢畅，忠于人品，止于失心。
喜欢一个人，是从欣赏她的才华开始的，因为她的长相甜美而被她迷住越陷越深，彼此的一切行为都是源自内心真正的欢乐畅快，又因为美好的人品而对她钟爱不变，然而最后情感的底线是不能迷失自己。
这就告诉我们喜欢一个的感情和行为的发展过程，既要“发乎情”，又不能迷失自我的美好过程！
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