贵英去世的情节过的很快
有铁没有撕心裂肺的哭
只是吃下了一辈子都舍不得吃的鸡蛋
只为掩盖农药的苦
一切真实的让人心疼
生如尘埃般渺小 隐入尘埃
西北的荒漠种不出玫瑰
但对你的爱如小麦花印入皮肤
有的人天生善良
可是人间疾苦一样不饶过她
这个夏天 一个农民的演技 秒杀了整个内娱
这种片子 我真的没有办法看再看一遍 太苦了#隐入尘烟#
有铁没有撕心裂肺的哭
只是吃下了一辈子都舍不得吃的鸡蛋
只为掩盖农药的苦
一切真实的让人心疼
生如尘埃般渺小 隐入尘埃
西北的荒漠种不出玫瑰
但对你的爱如小麦花印入皮肤
有的人天生善良
可是人间疾苦一样不饶过她
这个夏天 一个农民的演技 秒杀了整个内娱
这种片子 我真的没有办法看再看一遍 太苦了#隐入尘烟#
从出世间的正见来说，主要的是能够超越二元对立的空性智慧。
内在觉醒以后，我们还是活在这个世界之中，“心改身如故”，不过不会再受到特定的这个身体的局限，已经破了萨迦耶见。在小乘来说，初果先破萨迦耶见，破身见了，这个是解脱的捷径。小乘的“七清净”和“十六观智”的觉证是非常明晰简捷的，让我们能够破掉对身体的执著。然后，也能够打破我们思惟方式和行为方式的局限，了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身之中的灵性生命。
实际上来说，四念住是最直接地来断除烦恼的方法，来证得四圣谛的捷径。我们“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”这个四念住法。
是为了消除众生的四种颠倒。众生总是以不净为净，不想出离，所以如来就告诉我们说：这个身体不过是一个行走的厕所而已，所以要能够修身念住；总是会以苦为乐，所以就传授受念住；总是以无常为常，所以会传授心念住；以无我为我，有这种颠倒，所以如来要传授法念住。
祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人。
建立这个世间的秩序，他人一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。身体的这个我，是不完美的，但是是假我。灵性的真我，是完美的。
所以一定要有顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，其实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
---节选自大愿法师《亲见本来面目》
内在觉醒以后，我们还是活在这个世界之中，“心改身如故”，不过不会再受到特定的这个身体的局限，已经破了萨迦耶见。在小乘来说，初果先破萨迦耶见，破身见了，这个是解脱的捷径。小乘的“七清净”和“十六观智”的觉证是非常明晰简捷的，让我们能够破掉对身体的执著。然后，也能够打破我们思惟方式和行为方式的局限，了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身之中的灵性生命。
实际上来说，四念住是最直接地来断除烦恼的方法，来证得四圣谛的捷径。我们“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”这个四念住法。
是为了消除众生的四种颠倒。众生总是以不净为净，不想出离，所以如来就告诉我们说：这个身体不过是一个行走的厕所而已，所以要能够修身念住；总是会以苦为乐，所以就传授受念住；总是以无常为常，所以会传授心念住；以无我为我，有这种颠倒，所以如来要传授法念住。
祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人。
建立这个世间的秩序，他人一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。身体的这个我，是不完美的，但是是假我。灵性的真我，是完美的。
所以一定要有顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，其实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
---节选自大愿法师《亲见本来面目》
一公舞台还没有开始，这一期《披荆斩棘2》似乎没有太多“正片”，甚至有网友吐槽，看了个“寂寞”。事实上，一切精彩正在井然有序地开始，首次自由成团，无论选歌还是选人，斗智斗勇的场面逐渐展现。披荆斩棘2
虽说第二期各组之间尚未正式开战，但选歌以后，需要节目组的配合，才能够确定最后的编曲、舞台呈现效果等等。于是，各组与节目组之间的一场创意与现实的碰撞，同样激烈！虽说节目组是强势一方，艺人们不得不在客观条件下“低头”或者妥协让步，但也有例外发生，比如我们理直气壮的“大哥”任贤齐，便成功坚持住了自己的“正能量”思路！
苏有朋导演上身，《霍元甲》表演梦碎
曾经的“乖乖虎”苏有朋，如今可是集演员、歌手、制片人、导演、主持人等众多身份于一体，最为津津乐道，甚至可以说有些自鸣得意的，当然还是导演一职，有《左耳》、《住在幸福大街的王大妈》等作品问世。
虽说《披荆斩棘》是综艺节目，但苏有朋既为队长，麾下又有周柏豪、王大陆、金瀚几位听话的小弟，自然要利用自己的导演优势让全队人员“如虎添翼”。很荣幸，他们抢到的歌曲知名度也很高，正是周杰伦的《霍元甲》。
一首传唱度非常高的歌曲，优点是大家耳熟能详，容易引起共鸣，甚至现场大合唱。缺点也很明显，各种翻唱版本“烂大街”，很难从中脱颖而出，像《霍元甲》这样的歌曲，在网上随便一搜，便有不下数十个版本。
然而，这并难不倒做过导演的苏有朋，他有经验，更有想象力，于是向队员们描绘出了自己极具画面的构思：故事背景是小孩中枪，中国人受欺负了，然后他们戴着刺客一样的面罩，从空中飞出来，使出“回旋踢”“后空翻”等各种精彩招式……
苏有朋不但讲解得绘声绘色，还当场表演起了“一脚踢三个”，还有小孩子的哭戏，甚是让人动容。对于自己的构思，苏有朋相当自信：“跟我做事，放心！”
可惜的是，当节目组老师听完苏有朋的表述后，虽然很被他的激情所打动，但表示吊威亚“飞檐走壁”在舞台上是做不到的，即便有威亚也只能做到“直上直下”，苏有朋还想坚持找武术导演帮忙，最后节目组表示：重点是唱跳，是看哥哥，其他都是加分项，否则会被认为做得不好，才需要辅助和包装。
节目组的话虽然有些让人尴尬，但也不无道理，最后，苏有朋只得委屈地表示：“我愿意放弃。”
郑钧：从志在必得，到有台阶就赶紧下
从当初星推官的C位可以看得出，郑钧算得上是节目组的重磅嘉宾之一，他的表现也没让节目组失望，初舞台小组排名第二，个人喜爱度排名全员第三，仅次于任贤齐与潘玮柏。
这次郑钧组选择的歌曲是《忽然之间》，几位才华横溢的唱乐组歌手，自然需要打破常规，带来惊喜，少不了即兴的歌曲改编。郑钧声称：“要弄，就要弄出一个能流传的。”并且准备把律动、速度、调性、风格都做出大幅度改动。
当工作人员说：“你们要改，可以和伟伦哥（节目总监）提要求。”郑钧强势摆手：“不用听他的，肯定可以变！大不了去找导演组，”说到这里又幽默地话锋一转，“给他们跪下。”总之就是要按自己的意思改编。
郑钧说：“我们来的目的就是创造。”陈伟伦仍然有所担心：“这还是不是《忽然之间》要的表达？”郑钧回答：“你放心，我们最擅长的就是表达。”既然如此，总监也只能陪笑了。郑钧组对自己的改编相当自信，并且连夜录制好了小样。
沟通会议上，当节目组先放出了自己的构思，尤其是那种表现地震，裂缝拼接的效果，把郑钧、郝云等当场震撼了。原来，节目早已做了许多准备功夫，于是，郑钧也认为节目组的东西不能“浪费”：做出妥协的姿态，有个台阶下就赶快下吧！
不愧是久经江湖，机智如郑钧呀！
敢说“不”的任贤齐：我要的是正能量
任贤齐组选择的歌曲是伍佰作词，刘德华原唱的《世界第一等》，对这首曾经和刘德华合唱过的歌曲，任贤齐早已是胸有成竹，闽南语更是手到擒来。
当然，任何艺人的想法，在舞台实现之前照样要过节目组这一关，任贤齐讲述了自己安排好组员们各司其职的每个环节之后，导演提出了自己的想法：小齐哥吹口琴的部分，希望有一个小情绪，只有一个男人，口琴里面全是男人的孤独……
这个建议，似乎很有意境也很有画面感，没想到任贤齐立即否定：“我觉得这个要正能量！忧伤不必要。”如果换作别人对导演说，或许根本说不通，但由这样一个五十多岁的前辈讲出来，的确很有“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的教育意义。
任贤齐接着说：“感性可以有，但到了这里不要寂寞，我有哥们，我没时间吹口琴。”果然，这个更合理的说法，得到了导演的认可：“我觉得ok，我感觉他们就是我要快乐，不要让我寂寞。”
对于任贤齐的《世界第一等》，其实无论观众还是节目组，绝对是大可放心，这种“有情有义好兄弟”的意境，无论生活中还是银幕上，绝对可以相信小齐哥的表现！当然，能够说服节目组的原因，除了道理之外，也多少与咖位有关。
最后，有朋友提到本周节目为什么只更新了一期，因为《披荆斩棘2》采用的是单双更的模式，第一周双更后，本周即单更，下周又将会双更，如此循环。
虽说第二期各组之间尚未正式开战，但选歌以后，需要节目组的配合，才能够确定最后的编曲、舞台呈现效果等等。于是，各组与节目组之间的一场创意与现实的碰撞，同样激烈！虽说节目组是强势一方，艺人们不得不在客观条件下“低头”或者妥协让步，但也有例外发生，比如我们理直气壮的“大哥”任贤齐，便成功坚持住了自己的“正能量”思路！
苏有朋导演上身，《霍元甲》表演梦碎
曾经的“乖乖虎”苏有朋，如今可是集演员、歌手、制片人、导演、主持人等众多身份于一体，最为津津乐道，甚至可以说有些自鸣得意的，当然还是导演一职，有《左耳》、《住在幸福大街的王大妈》等作品问世。
虽说《披荆斩棘》是综艺节目，但苏有朋既为队长，麾下又有周柏豪、王大陆、金瀚几位听话的小弟，自然要利用自己的导演优势让全队人员“如虎添翼”。很荣幸，他们抢到的歌曲知名度也很高，正是周杰伦的《霍元甲》。
一首传唱度非常高的歌曲，优点是大家耳熟能详，容易引起共鸣，甚至现场大合唱。缺点也很明显，各种翻唱版本“烂大街”，很难从中脱颖而出，像《霍元甲》这样的歌曲，在网上随便一搜，便有不下数十个版本。
然而，这并难不倒做过导演的苏有朋，他有经验，更有想象力，于是向队员们描绘出了自己极具画面的构思：故事背景是小孩中枪，中国人受欺负了，然后他们戴着刺客一样的面罩，从空中飞出来，使出“回旋踢”“后空翻”等各种精彩招式……
苏有朋不但讲解得绘声绘色，还当场表演起了“一脚踢三个”，还有小孩子的哭戏，甚是让人动容。对于自己的构思，苏有朋相当自信：“跟我做事，放心！”
可惜的是，当节目组老师听完苏有朋的表述后，虽然很被他的激情所打动，但表示吊威亚“飞檐走壁”在舞台上是做不到的，即便有威亚也只能做到“直上直下”，苏有朋还想坚持找武术导演帮忙，最后节目组表示：重点是唱跳，是看哥哥，其他都是加分项，否则会被认为做得不好，才需要辅助和包装。
节目组的话虽然有些让人尴尬，但也不无道理，最后，苏有朋只得委屈地表示：“我愿意放弃。”
郑钧：从志在必得，到有台阶就赶紧下
从当初星推官的C位可以看得出，郑钧算得上是节目组的重磅嘉宾之一，他的表现也没让节目组失望，初舞台小组排名第二，个人喜爱度排名全员第三，仅次于任贤齐与潘玮柏。
这次郑钧组选择的歌曲是《忽然之间》，几位才华横溢的唱乐组歌手，自然需要打破常规，带来惊喜，少不了即兴的歌曲改编。郑钧声称：“要弄，就要弄出一个能流传的。”并且准备把律动、速度、调性、风格都做出大幅度改动。
当工作人员说：“你们要改，可以和伟伦哥（节目总监）提要求。”郑钧强势摆手：“不用听他的，肯定可以变！大不了去找导演组，”说到这里又幽默地话锋一转，“给他们跪下。”总之就是要按自己的意思改编。
郑钧说：“我们来的目的就是创造。”陈伟伦仍然有所担心：“这还是不是《忽然之间》要的表达？”郑钧回答：“你放心，我们最擅长的就是表达。”既然如此，总监也只能陪笑了。郑钧组对自己的改编相当自信，并且连夜录制好了小样。
沟通会议上，当节目组先放出了自己的构思，尤其是那种表现地震，裂缝拼接的效果，把郑钧、郝云等当场震撼了。原来，节目早已做了许多准备功夫，于是，郑钧也认为节目组的东西不能“浪费”：做出妥协的姿态，有个台阶下就赶快下吧！
不愧是久经江湖，机智如郑钧呀！
敢说“不”的任贤齐：我要的是正能量
任贤齐组选择的歌曲是伍佰作词，刘德华原唱的《世界第一等》，对这首曾经和刘德华合唱过的歌曲，任贤齐早已是胸有成竹，闽南语更是手到擒来。
当然，任何艺人的想法，在舞台实现之前照样要过节目组这一关，任贤齐讲述了自己安排好组员们各司其职的每个环节之后，导演提出了自己的想法：小齐哥吹口琴的部分，希望有一个小情绪，只有一个男人，口琴里面全是男人的孤独……
这个建议，似乎很有意境也很有画面感，没想到任贤齐立即否定：“我觉得这个要正能量！忧伤不必要。”如果换作别人对导演说，或许根本说不通，但由这样一个五十多岁的前辈讲出来，的确很有“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的教育意义。
任贤齐接着说：“感性可以有，但到了这里不要寂寞，我有哥们，我没时间吹口琴。”果然，这个更合理的说法，得到了导演的认可：“我觉得ok，我感觉他们就是我要快乐，不要让我寂寞。”
对于任贤齐的《世界第一等》，其实无论观众还是节目组，绝对是大可放心，这种“有情有义好兄弟”的意境，无论生活中还是银幕上，绝对可以相信小齐哥的表现！当然，能够说服节目组的原因，除了道理之外，也多少与咖位有关。
最后，有朋友提到本周节目为什么只更新了一期，因为《披荆斩棘2》采用的是单双更的模式，第一周双更后，本周即单更，下周又将会双更，如此循环。
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