- 读书风雅 -
读万卷书,行万里路,
书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。
胜不骄,败莫馁。苦读有恒,好学无时。
欲知千古事,须读五车书。挥毫列锦绣,落纸如云烟。藏古今学术,聚天地精华。
雪夜书千卷,花时酒一瓢。白日莫闲过,青春不再来。
自有高明将学讲,且教童子抱诗来。无尽波涛归学海,长春花木在词林。尽日相亲惟有石,长年可桨莫如书。铦锋梳尽山中兔,蘸墨惊飞海上鱼 https://t.cn/R2WxXGq
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胜不骄,败莫馁。苦读有恒,好学无时。
欲知千古事,须读五车书。挥毫列锦绣,落纸如云烟。藏古今学术,聚天地精华。
雪夜书千卷,花时酒一瓢。白日莫闲过,青春不再来。
自有高明将学讲,且教童子抱诗来。无尽波涛归学海,长春花木在词林。尽日相亲惟有石,长年可桨莫如书。铦锋梳尽山中兔,蘸墨惊飞海上鱼 https://t.cn/R2WxXGq
打开丹道修炼的玄关,这些重要的细节你忽略了吗?
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情,是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响,不神之神的真心,会逐渐隐退。为学日益的假心,会日益张狂。所以,修出真心,这对丹道修真者来讲,既重要又艰难。它先要扫除世情,后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲,道门修真之前,是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前,修真者先要做到的,是要把世情勘破,是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇,从尝探的经历中走出来,甚至要做到“见色不色”的境界,才能放下万有,去一心修行。这个道理,丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以,《悟真篇》说:“未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅;此般至宝家家有,自是愚人识不全。”。
一个修真者,如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿,这在丹道文化来讲,修行是难以成功的。
一个修真者,如果难以放下世情,仍然处于流浪生死之海,奢望不负如来不负卿的世俗生活,往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地,这就导致修真者打坐修真时,难逃心猿意马的遐想连篇,难以驯服这颗顽劣的人心,故而出现百欲感其心,万物劳其形的世情万有。处于这样的境地,修出阴阳际会的玄关,是很困难的,即便倏忽修出来了,这个玄关也是“稍纵即逝”,难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的:“先把世情齐放下,次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易,炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行,也是修行玄关的必要条件
由此看来,积德修行,众善奉行,利己利人,仰不愧於天、俯不怍于人,坦坦荡荡,光明磊落,这样的处事态度,这样的做人道理,这些都是修得玄关,丹道修炼成功,所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件,不是靠某个师傅的口诀,就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代,大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行,“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系,表现出对乱世的人性,具备独特的救赎作用,这些丹道文化思想,对彰显人性的光辉,对丹道玄关修真的价值,具有其它修真文化,无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说:“故知上善利源深,不比寻常药品。”。丹道的药品,丹道的玄关,是需要站在修道高度,靠个人去积德立行,去密叩玄关。
三、炼己筑基,才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们,“还丹最易,炼己最难。”。什么叫炼己?我们为什么要炼己?我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想,从阴阳合一的角度,跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己,也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”,这个私欲之心,通过具体的修炼,促其渐渐消磨,直消磨到“无己”时,即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现,才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以,张三丰祖师告诉我们:“要筑基,先炼己;炼成熟,明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢?就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢?采取的又是什么呢?很显然,就是修真者炼己炼到无己时,处于“微茫之中,心光发现”的道心、真心自然出现,对这个“玄关”的显露,要不惊不喜,有一颗“万般景象皆非类”的真心善持,祖师叫做“明采取”,用一个“明”字,将玄关显露时的心意运用,清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说:“七返还丹,在人先须炼己待时。”这个“待时”,就是渐修出玄关,这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基,筑基即是炼己,二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程,也是筑基的时刻。怎么去炼己,吕祖说“养气忘言守,降心为不为。”,《吕祖百字碑》用一句话,就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可,是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真,其实也是“养气”之学
简单地说,丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说:“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏,不是直养,而是一种曲养,这对修炼者的寿命,是无益的。
古代圣贤告诫后人,那些打着丹道旗号的道术,非但不能延年,反而会促寿的道理,就在这里。
道门的丹道,是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的:“火生于木,祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理,我们曾经告诉大家,应从张三丰祖师《道言浅近说》中,去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功,才能修得玄关
我们反复强调,道门的玄关,是通过渐修之功修出来的,也是道门“道法两用”的结果,是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理,是好让大家明白,道门修命的玄关,这个秘密不在于某种师传的口诀当中,不在于某人神神秘秘的只言片语当中,而在于修真者去身体力行,脚踏实地,克己复礼,从大造化当中,去参悟正念,日积月累,炼己筑基,才能立于正信、正行的修行之路。
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情,是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响,不神之神的真心,会逐渐隐退。为学日益的假心,会日益张狂。所以,修出真心,这对丹道修真者来讲,既重要又艰难。它先要扫除世情,后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲,道门修真之前,是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前,修真者先要做到的,是要把世情勘破,是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇,从尝探的经历中走出来,甚至要做到“见色不色”的境界,才能放下万有,去一心修行。这个道理,丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以,《悟真篇》说:“未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅;此般至宝家家有,自是愚人识不全。”。
一个修真者,如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿,这在丹道文化来讲,修行是难以成功的。
一个修真者,如果难以放下世情,仍然处于流浪生死之海,奢望不负如来不负卿的世俗生活,往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地,这就导致修真者打坐修真时,难逃心猿意马的遐想连篇,难以驯服这颗顽劣的人心,故而出现百欲感其心,万物劳其形的世情万有。处于这样的境地,修出阴阳际会的玄关,是很困难的,即便倏忽修出来了,这个玄关也是“稍纵即逝”,难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的:“先把世情齐放下,次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易,炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行,也是修行玄关的必要条件
由此看来,积德修行,众善奉行,利己利人,仰不愧於天、俯不怍于人,坦坦荡荡,光明磊落,这样的处事态度,这样的做人道理,这些都是修得玄关,丹道修炼成功,所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件,不是靠某个师傅的口诀,就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代,大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行,“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系,表现出对乱世的人性,具备独特的救赎作用,这些丹道文化思想,对彰显人性的光辉,对丹道玄关修真的价值,具有其它修真文化,无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说:“故知上善利源深,不比寻常药品。”。丹道的药品,丹道的玄关,是需要站在修道高度,靠个人去积德立行,去密叩玄关。
三、炼己筑基,才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们,“还丹最易,炼己最难。”。什么叫炼己?我们为什么要炼己?我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想,从阴阳合一的角度,跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己,也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”,这个私欲之心,通过具体的修炼,促其渐渐消磨,直消磨到“无己”时,即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现,才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以,张三丰祖师告诉我们:“要筑基,先炼己;炼成熟,明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢?就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢?采取的又是什么呢?很显然,就是修真者炼己炼到无己时,处于“微茫之中,心光发现”的道心、真心自然出现,对这个“玄关”的显露,要不惊不喜,有一颗“万般景象皆非类”的真心善持,祖师叫做“明采取”,用一个“明”字,将玄关显露时的心意运用,清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说:“七返还丹,在人先须炼己待时。”这个“待时”,就是渐修出玄关,这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基,筑基即是炼己,二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程,也是筑基的时刻。怎么去炼己,吕祖说“养气忘言守,降心为不为。”,《吕祖百字碑》用一句话,就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可,是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真,其实也是“养气”之学
简单地说,丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说:“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏,不是直养,而是一种曲养,这对修炼者的寿命,是无益的。
古代圣贤告诫后人,那些打着丹道旗号的道术,非但不能延年,反而会促寿的道理,就在这里。
道门的丹道,是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的:“火生于木,祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理,我们曾经告诉大家,应从张三丰祖师《道言浅近说》中,去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功,才能修得玄关
我们反复强调,道门的玄关,是通过渐修之功修出来的,也是道门“道法两用”的结果,是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理,是好让大家明白,道门修命的玄关,这个秘密不在于某种师传的口诀当中,不在于某人神神秘秘的只言片语当中,而在于修真者去身体力行,脚踏实地,克己复礼,从大造化当中,去参悟正念,日积月累,炼己筑基,才能立于正信、正行的修行之路。
《造型各异重庆高楼》
重庆的高楼大厦堪称完美,你看似简单的拍摄,其实每座的脚底下,都建造在山上。何以有此一说,因为原本的山中丘陵盆地,干脆推掉座山,填埋许多的坑,或者把成百上亿吨弃土运去建两江的滨江路。
所以说,你站在低洼地带向上仰望,座座高楼云遮雾罩直挿云宵,根本望不到头。坊间流传“城在山中,山在城中”这句话,并飞空穴来风。如今,作为老重庆人,已没有往昔爬坡上坎的困难,走在大街上很平顺,但却失去了小腿肌肉的发达,迫使出门多走路锻炼身体。
我的许多外地朋友说,无论你走进任何一条街头,感觉整个城市都是巨大的迷宫世界。大有走进去出不来,找不着北的感叹。要么随旅行团活动,要么靠指路标逛街,要么就是边走边问,但都乐呵呵的喜欢在迷宫中留连往返。
重庆的高楼大厦,基本上是改革开放40多年来的建造,崇善欧式风格,一般都在50-百层左右,当然正建造在江北嘴和渝中半岛上的400米以上的高楼,要创国内或国际的一个新高,人们早以拭目以待。
我拍摄的重庆高楼大厦照片!
重庆的高楼大厦堪称完美,你看似简单的拍摄,其实每座的脚底下,都建造在山上。何以有此一说,因为原本的山中丘陵盆地,干脆推掉座山,填埋许多的坑,或者把成百上亿吨弃土运去建两江的滨江路。
所以说,你站在低洼地带向上仰望,座座高楼云遮雾罩直挿云宵,根本望不到头。坊间流传“城在山中,山在城中”这句话,并飞空穴来风。如今,作为老重庆人,已没有往昔爬坡上坎的困难,走在大街上很平顺,但却失去了小腿肌肉的发达,迫使出门多走路锻炼身体。
我的许多外地朋友说,无论你走进任何一条街头,感觉整个城市都是巨大的迷宫世界。大有走进去出不来,找不着北的感叹。要么随旅行团活动,要么靠指路标逛街,要么就是边走边问,但都乐呵呵的喜欢在迷宫中留连往返。
重庆的高楼大厦,基本上是改革开放40多年来的建造,崇善欧式风格,一般都在50-百层左右,当然正建造在江北嘴和渝中半岛上的400米以上的高楼,要创国内或国际的一个新高,人们早以拭目以待。
我拍摄的重庆高楼大厦照片!
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