大善良，好好看看吧，郭家的小辈们多有温度！请问许家有吗?姚家有吗?在这个问题上，你已经输了，而且输得非常惨！
萱萱和琛琛如果看到这个场景要问你的话，你怎么回答呢?
你让狼威的脸往哪里放呢?情何以堪呢?
先别说小辈们，先说说你的事：
1、你的老母亲，你有多长时间没去看了?8月15中秋节快到了啊，知道吗?
2、你的赖9哥都去世了这么长时间了，你可曾看过一次?
3、你那个破柴桑和她的儿子云耗子，为了卖点货，天天在网上带节奏，有时间在网上冲浪，有时间去看自己90高龄的老母吗?不是说长外孙吗?
大善良，请问你有亲情吗?你们家族有亲情吗?
人常说，一辈亲、二辈表、三辈就拉倒，我看你们家族一辈都够呛！长辈做的不咋地，小辈更是不咋地！

《树犹如此》白先勇

2022.8.18 读完

时隔6年提笔悼念挚爱，
字字句句克制到只是挚友。
从树到人，从种花到治病，
无辞藻堆砌，无过分宣泄，
平实的文字藏着刻骨铭心，
携手的日子只能铭肌镂骨。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
逝者长已矣,生者常戚戚，
挚友也好，挚爱也罢，
树犹如此，人何以堪，情何以堪。

鐘嶸在《詩品序》中說：「至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國：凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？」

生活上所遭遇的挫傷憂患，可以使詩人在心靈中受到一種感發刺激，因而寫出深摯動人的詩篇，這其間自然有一種密切的因果關係在，所以「詩窮而後工」的說法，並非無稽之論。

如果持這種觀念來衡量晏殊之詞，則晏殊之富貴顯達之身世，卻既不能滿足讀者對詩人之「窮」的預期，也不能使讀者因詩人之「窮」而獲致一種刺激和同情的快感。因此一般讀者對於晏殊之詞都往往不甚予以重視。

晏殊的詞作中，極富於詩歌感發的質素。蓋以詩人自外物所獲得的感發，除去源於人事界者以外，原來還可以有源於自然界的一種感發。

鐘嶸的《詩品序》，對此更是在一開端便有所敘及，雲：「氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。」其後又引申其義雲：「若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。」

早在鐘嶸《詩品》以前，陸機之《文賦》便亦曾有「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春」之言。

可見對於一個真正具有靈心銳感的詩人，縱使沒有人事上困窮不幸之遭遇的刺激，而當四時節序推移之際，便也自然可以引起內心中一種鮮銳的感動，而寫出富於詩意之感發的優美的詩篇。

晏殊正是稟賦有此種資質的一位出色的詩人。

如其《踏莎行》詞之「細草愁煙，幽花怯露，憑欄總是銷魂處」及「小徑紅稀，芳郊綠遍，高台樹色陰陰見」等句，便都寫的是對自然界景色節物的敏銳而纖細的感受，而此種敏感往往又可以觸引起詩人一種深蘊的柔情。

故前一首之後半闋，便寫有「帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風，何曾系得行人住」之語，而後一首在後面也曾寫有「春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面」之語，都表現了由銳感所觸引起的一種纏綿深蘊的柔情。

再如其《清平樂》詞：「金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照欄乾。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒」，則較之前二詞所透露之感情更少，幾乎全首都是寫對於節物氣候的銳感，僅在結尾一句之「銀屏昨夜微寒」的敘寫中，隱約表現出一種淒寒悵惘之情而已。

像這一類詞，既沒有悲慨奮發的內容，也沒有激言烈響的氣勢，所以不容易獲得一般讀者的賞愛，然而這一點淒寒悵惘之情卻實在具有使人心動的感發。

古人有雲，「哀莫大於心死」，能引發讀者一種多情銳感的詩心，這正是晏殊這一類詞的可貴之處，頗近於王國維所謂「成大事業、大學問者」之「第一境」的境界。

因為善感的詩心，才是一切好詩的基本根源之所在。而晏殊則正是把這種詩感表現得極為敏銳精微的一位作者，這是我們在欣賞晏殊詞之時，所最不當加以忽略的。