【8月26日 鲲鹏量化公社，早读时间】
今天早上再聊聊如何“选品种”抓机会的话题。
不管是期货还是股票，选择困难，一直是困扰所有投资人赚钱的瓶颈，实际上人生也是如此，好坏优劣都在一念之差的选择之中有了胜负。
所以，有哲学家说过，人的一生实际上就是选择的结果。回到咱们期货的话题上来，选品种几乎是决定输赢的根本。
昨天讲到自上而下从事件抓机会的思路，今天讲讲自下而上的选择机会的思路。自上而下和自下而上是投资领域两种抓机会的通用办法，我们一直在用，只是理论上没有系统化而已。
比如我们看到某个期货合约放量上涨，然后就跟进多单，这就是自下而上最简单的一种模仿。
所谓的自下而上，就是先发现标的价格异动 ，然后根据价格异动的标的所属的行业，到宏观，自下而上进行逻辑梳理的一种方法和手段。
咱们红点点团队过去有个例子，也是这么多年赖以生存的法则，每天收盘后，所有人分头行动，吧所有品种的日线信号人工过滤一遍，把红点点绿点点符合顶底信号的品种列出来，把天使之吻的信号列出来，然后，再根据发生信号的标的合约，自下而上梳理逻辑关系，探寻股价波动的原因，最终决定干那个不干那个。
老同志应该都知道，树哥刚来公司那一阵子，一举成名的股票就是柘中股份，由于是刚开始对股市期货专业知识比较欠缺，就开始用自下而上的办法，一个一个的翻天使之吻，当时选出柘中股份的时候甚至连第一个字都读错了，但是那个股票一口气涨了好多个涨停板。从此天使之吻在树哥的内心成为支撑。
老宋当初选择苹果期货的时候，当时看到苹果绿点点打破底部三条警戒线了，那是当时唯一的打破三条底部警戒线的品种，他觉得这个苹果肯定能涨，然后就开始打电话找他父亲和童年的小伙伴开始询问当地的苹果生产情况，发现霜冻几乎让苹果绝收，这样自下而上的梳理以后，他写了一篇文章，一场春雪引发的机遇，苹果期货是当年的明星品种，这也是自下而上的经典案例。
慕姑娘当时甲醇也是这样，因为刚来公司的时候对期货也是知之甚少，只能采取最笨的办法，用软件信号挨个儿把所有品种翻一遍，把有信号的品种集中起来，然后，再自下而上进行逻辑梳理，最后发现当年因为动力煤价格上涨，甲醇成本增加，价格上涨成为必然的趋势，于是乎慕姑娘专注甲醇期货整整一年有余，现在仍然有很多老同志对慕姑娘当年操作甲醇的过程记忆犹新。
柘中股份，苹果，甲醇三个品种历史上的经典案例，足以说明小资金除过从自上而下的大事件之中选择合适的机会之外，更重要的是从自下而上的方法中选择机遇更可靠。一晃七八年过去了，大家都成熟了，运用这些手段已经非常老道熟练，相信大家也一定会和他们一样。现在咱们有了这个平台，所有人都可以参与进来，用咱们的红点点信号进行过滤和筛选，发现机会之后，再自下而上进行求证，抓住确定的机会，尽最大可能的提高胜算，那样的话，咱们不仅能赢关键是获得了稳定的专业的投资技能和手段，方法远比一两次盈利更重要！
所以，只要大家能够认真对待，用严谨的态度面对投资，那就一定能够成功，切忌游戏每一次交易，用专业的态度对待专业的事情一定能得到你想要的结果，不管干任何事情，没有捷径，只有努力！谢谢大家！
今天开盘前就先讲这么多，大家准备一下，需要看信号的找村长们看信号，做好充分准备，开始新的一天的战斗！赚钱，赚钱，赚钱！
柘中股份 确实给我留下了太深刻的印象，从24块钱窜到49块钱，就8天时间，几乎天天是涨停板。就这么一下子，天使之吻就刻在脑子了，一直到现在都让我对天使之吻加速上涨的信号特别在意，加速上涨赚快钱，没有底部震荡的煎熬和折磨，买了就涨，这谁不爱啊？
这几天的棕榈油，豆油，菜油、豆粕、菜粕，都是这么干过来的，特别是豆粕、菜粕那天晚上天使之吻出来，好几个人还不敢下手呢，怕追高被套，还得鼓励多说说 ，多经历几次就能没那么恐高了。其实，这种天使之吻信号越是不敢买的效果越好，结果呢，豆粕从3730附近下手，窜到3898，咱们大部分单子是3870附近出来的，2天赚140点，对豆粕来说就是吃大肉、大行情了，40%的利润了。
所以，对大多数人来讲，自下而上的选品种思路，要比自上而下更具实战意义和价值。因为，咱们有红点点信号自下而上是看得见抓的着的，即便是没有红点点信号，单纯的看放量，价格异动也能抓住，重点是在梳理的环节和逻辑链条是否完整。
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所谓的自下而上，就是先发现标的价格异动 ，然后根据价格异动的标的所属的行业，到宏观，自下而上进行逻辑梳理的一种方法和手段。
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老宋当初选择苹果期货的时候，当时看到苹果绿点点打破底部三条警戒线了，那是当时唯一的打破三条底部警戒线的品种，他觉得这个苹果肯定能涨，然后就开始打电话找他父亲和童年的小伙伴开始询问当地的苹果生产情况，发现霜冻几乎让苹果绝收，这样自下而上的梳理以后，他写了一篇文章，一场春雪引发的机遇，苹果期货是当年的明星品种，这也是自下而上的经典案例。
慕姑娘当时甲醇也是这样，因为刚来公司的时候对期货也是知之甚少，只能采取最笨的办法，用软件信号挨个儿把所有品种翻一遍，把有信号的品种集中起来，然后，再自下而上进行逻辑梳理，最后发现当年因为动力煤价格上涨，甲醇成本增加，价格上涨成为必然的趋势，于是乎慕姑娘专注甲醇期货整整一年有余，现在仍然有很多老同志对慕姑娘当年操作甲醇的过程记忆犹新。
柘中股份，苹果，甲醇三个品种历史上的经典案例，足以说明小资金除过从自上而下的大事件之中选择合适的机会之外，更重要的是从自下而上的方法中选择机遇更可靠。一晃七八年过去了，大家都成熟了，运用这些手段已经非常老道熟练，相信大家也一定会和他们一样。现在咱们有了这个平台，所有人都可以参与进来，用咱们的红点点信号进行过滤和筛选，发现机会之后，再自下而上进行求证，抓住确定的机会，尽最大可能的提高胜算，那样的话，咱们不仅能赢关键是获得了稳定的专业的投资技能和手段，方法远比一两次盈利更重要！
所以，只要大家能够认真对待，用严谨的态度面对投资，那就一定能够成功，切忌游戏每一次交易，用专业的态度对待专业的事情一定能得到你想要的结果，不管干任何事情，没有捷径，只有努力！谢谢大家！
今天开盘前就先讲这么多，大家准备一下，需要看信号的找村长们看信号，做好充分准备，开始新的一天的战斗！赚钱，赚钱，赚钱！
柘中股份 确实给我留下了太深刻的印象，从24块钱窜到49块钱，就8天时间，几乎天天是涨停板。就这么一下子，天使之吻就刻在脑子了，一直到现在都让我对天使之吻加速上涨的信号特别在意，加速上涨赚快钱，没有底部震荡的煎熬和折磨，买了就涨，这谁不爱啊？
这几天的棕榈油，豆油，菜油、豆粕、菜粕，都是这么干过来的，特别是豆粕、菜粕那天晚上天使之吻出来，好几个人还不敢下手呢，怕追高被套，还得鼓励多说说 ，多经历几次就能没那么恐高了。其实，这种天使之吻信号越是不敢买的效果越好，结果呢，豆粕从3730附近下手，窜到3898，咱们大部分单子是3870附近出来的，2天赚140点，对豆粕来说就是吃大肉、大行情了，40%的利润了。
所以，对大多数人来讲，自下而上的选品种思路，要比自上而下更具实战意义和价值。因为，咱们有红点点信号自下而上是看得见抓的着的，即便是没有红点点信号，单纯的看放量，价格异动也能抓住，重点是在梳理的环节和逻辑链条是否完整。
善土们自归依我佛后，受五戎后，自有二十五位善神护持，还有龙天八部众，自有或多，或少，护持，你的功德，利益了多众生，而有多少善神护持。你身也的仙道，鬼道众生，也可以进价善神之列，你出入自有这些善神护持，如同天王，天帝一样，何等尊贵。
天
天众，梵语 (Deva) 音译为提婆。
天神身具光明，他们虽比人能享受到更大、更长久的福报，但他们并没有解脱生死、出离三界。
天神的寿命虽比人长，但也是有限的。天神临死前，有五种症状：“衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（一说‘玉子离散’）”，统称为“天人五衰”。
待天神寿命终了，他们继续在六道中轮回。
三界六道，分别指欲界、色界、无色界，天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生（旁生）。
离人间最近的六重天在欲界内，初禅天至四禅天在色界内，四禅天之上的天界属无色界。
我们熟知的帝释天是忉利天之主。梵天王是梵天之主，也是娑婆世界之主。他们曾在佛前发愿，带领诸眷属护持佛法。大众熟知的二十四诸天是与我们十分有缘的护法神，在许多佛经中都能看到他们的身影。
龙
龙众的梵语为Naga，音译为那伽。
中国人对龙的概念很熟悉。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
中国人也接受这种说法，古代历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。
龙族神力广大，不过性子急、容易生气。龙中也有修为很好的佛弟子。
《法华经》中，娑竭罗龙王的八岁女儿在文殊菩萨的教导下，深入禅定，了达诸法，慈悲仁让，志意和雅。
她在佛陀、菩萨、声闻、天龙八部前，即时成等正觉，震撼了娑婆世界的大众。
许多龙王都是佛教护法，
比如八大龙王：
难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、
和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。
迦楼罗
迦楼罗，梵语Garuda，又称金翅鸟神、大鹏金翅鸟，是龙族的死对头，因为他们口味独特，以龙为食。
佛经中记载，一位迦楼罗王可以“日食一龙王及五百小龙”，寿命约八千岁。
有四位迦楼罗王是《法华经》的护法：
大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、
大满迦楼罗王、如意迦楼罗王。
夜叉
夜叉，梵语Yaksa，根据翻译经本不同，又称药叉、野叉等，本义是能吃鬼的神，也有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
夜叉有三种：地行夜叉、虚空夜叉、守卫天庭的夜叉等。
其中，较为著名的护法有《药师经》中的十二药叉大将，
《金光明经》中四大天王麾下的二十八部药叉大将等。
乾闼婆
乾闼婆，又译作干闼婆、干沓和等。因为他们不吃酒肉、只寻香气作为滋养，又被称为“香神”。
梵语中，乾闼婆（Gandharva）这个词语的意思是变幻莫测。比如，海市蜃楼在梵语中被称为“乾闼婆城”。
乾闼婆是帝释天的御用乐神，因此也被称为“香音族”。
《法华经》中，有四位乾闼婆王为护法：
乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、
美乾闼婆王、美音乾闼婆王
紧那罗
天龙八部中，另一个族群也和音乐相关——紧那罗（Kinnara），或称真陀罗、紧捺洛等。他们又被称为歌神，是天庭专门演奏法乐的音乐家，善于歌舞，也是帝释天的御用乐神。
紧那罗族以十王为上首，护持《大方广佛华严经》：
善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、
种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、
宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、
最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、
动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王。
摩睺罗伽
摩睺罗伽，又称摩呼罗伽、莫呼勒伽等，梵语意为地龙或蟒神。
一说摩睺罗伽呈蛇头人身。我国古代的造像，也有把摩睺罗伽塑造成人形兽冠的样貌。
《华严经》记载，有无量摩睺罗伽王为护法，其中以十大摩睺罗伽王为上首，
包括善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、
胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、
如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、
师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、
须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王。
阿修罗
阿修罗，梵语 (Asura) ，又译作阿素罗、阿素洛等。
阿修罗是六道之一，生性好斗多疑，两句话总结他们的个性即“老子就是不信邪”、“最好天下大乱，越乱越好”。
在天道、人道、地狱道、恶鬼道、畜生道中，都有阿修罗的身影。！
因此，有的经书称“轮回五道”，省略的即是阿修罗道。
即便如此，也有许多阿修罗王带领眷属，虔心皈依佛陀，发愿护持佛法。
《法华经》有四大阿修罗王护法：
婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、
毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王。
天
天众，梵语 (Deva) 音译为提婆。
天神身具光明，他们虽比人能享受到更大、更长久的福报，但他们并没有解脱生死、出离三界。
天神的寿命虽比人长，但也是有限的。天神临死前，有五种症状：“衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（一说‘玉子离散’）”，统称为“天人五衰”。
待天神寿命终了，他们继续在六道中轮回。
三界六道，分别指欲界、色界、无色界，天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生（旁生）。
离人间最近的六重天在欲界内，初禅天至四禅天在色界内，四禅天之上的天界属无色界。
我们熟知的帝释天是忉利天之主。梵天王是梵天之主，也是娑婆世界之主。他们曾在佛前发愿，带领诸眷属护持佛法。大众熟知的二十四诸天是与我们十分有缘的护法神，在许多佛经中都能看到他们的身影。
龙
龙众的梵语为Naga，音译为那伽。
中国人对龙的概念很熟悉。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
中国人也接受这种说法，古代历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。
龙族神力广大，不过性子急、容易生气。龙中也有修为很好的佛弟子。
《法华经》中，娑竭罗龙王的八岁女儿在文殊菩萨的教导下，深入禅定，了达诸法，慈悲仁让，志意和雅。
她在佛陀、菩萨、声闻、天龙八部前，即时成等正觉，震撼了娑婆世界的大众。
许多龙王都是佛教护法，
比如八大龙王：
难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、
和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。
迦楼罗
迦楼罗，梵语Garuda，又称金翅鸟神、大鹏金翅鸟，是龙族的死对头，因为他们口味独特，以龙为食。
佛经中记载，一位迦楼罗王可以“日食一龙王及五百小龙”，寿命约八千岁。
有四位迦楼罗王是《法华经》的护法：
大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、
大满迦楼罗王、如意迦楼罗王。
夜叉
夜叉，梵语Yaksa，根据翻译经本不同，又称药叉、野叉等，本义是能吃鬼的神，也有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
夜叉有三种：地行夜叉、虚空夜叉、守卫天庭的夜叉等。
其中，较为著名的护法有《药师经》中的十二药叉大将，
《金光明经》中四大天王麾下的二十八部药叉大将等。
乾闼婆
乾闼婆，又译作干闼婆、干沓和等。因为他们不吃酒肉、只寻香气作为滋养，又被称为“香神”。
梵语中，乾闼婆（Gandharva）这个词语的意思是变幻莫测。比如，海市蜃楼在梵语中被称为“乾闼婆城”。
乾闼婆是帝释天的御用乐神，因此也被称为“香音族”。
《法华经》中，有四位乾闼婆王为护法：
乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、
美乾闼婆王、美音乾闼婆王
紧那罗
天龙八部中，另一个族群也和音乐相关——紧那罗（Kinnara），或称真陀罗、紧捺洛等。他们又被称为歌神，是天庭专门演奏法乐的音乐家，善于歌舞，也是帝释天的御用乐神。
紧那罗族以十王为上首，护持《大方广佛华严经》：
善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、
种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、
宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、
最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、
动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王。
摩睺罗伽
摩睺罗伽，又称摩呼罗伽、莫呼勒伽等，梵语意为地龙或蟒神。
一说摩睺罗伽呈蛇头人身。我国古代的造像，也有把摩睺罗伽塑造成人形兽冠的样貌。
《华严经》记载，有无量摩睺罗伽王为护法，其中以十大摩睺罗伽王为上首，
包括善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、
胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、
如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、
师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、
须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王。
阿修罗
阿修罗，梵语 (Asura) ，又译作阿素罗、阿素洛等。
阿修罗是六道之一，生性好斗多疑，两句话总结他们的个性即“老子就是不信邪”、“最好天下大乱，越乱越好”。
在天道、人道、地狱道、恶鬼道、畜生道中，都有阿修罗的身影。！
因此，有的经书称“轮回五道”，省略的即是阿修罗道。
即便如此，也有许多阿修罗王带领眷属，虔心皈依佛陀，发愿护持佛法。
《法华经》有四大阿修罗王护法：
婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、
毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王。
第十八章 能净业障分第十六
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
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