【易看天下——“我家有个夜哭郎”】新生儿夜哭与风水、邪祟有关原因

小孩子，如果白天一切正常，只是到了夜里就啼哭，有的定时啼哭，有的大半夜的突然哭起来怎么也哄不好，有的甚至整夜哭个不停，这在西方医学上属于儿童睡眠障碍的一种，中医称之为“小儿夜啼”，俗称“夜哭郎”、“夜啼郎”，常见病因是脾寒、心热或者受惊吓，而对于找不到具体病因的“夜哭郎”，古人认为可能有三方面的原因：

1、风水

《金锁玉关》里说，“亥砂天皇皇，家生夜啼郎”，意思是阳宅的亥方（西北方位）有高大尖锐的自然物或者建筑物，家里就会出现夜哭郎。

又说，“亥水塘，方团汪，天生小儿夜啼郎，天皇皇，地皇皇，不犯亥水寿命长”，意思是阳宅的亥方（西北方位）有方形或者圆形的水塘、水汪，死水一潭，家中也会出现“夜哭郎”。

亥方，在天星风水中对应天皇星，所以明朝时就有了这样的“夜啼咒”：
“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎，往来君子读一遍，安眠稳睡到天光。”
一直到今天，还会见到在路口、桥头、厕所墙上或者电线杆上贴着一张红纸，上面写着“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎；过路君子念三遍，一夜睡到天大亮”。也有用毛笔、墨字写在桃木板上，悬挂在大门口的。

2、关煞

夜啼关是小儿关煞的一种。 《关煞百中经》中提到： “春午时，夏酉时，秋子时，冬卯时，小儿日夜焦啼哭，惊骇父母形劳碌，明人退去花园煞，方得安然才闭目。”

意思就是春季午时出生的孩子，夏季酉时出生的孩子，秋季子时出生的孩子，冬季卯时出生的孩子犯此关煞。

后来的《通书》中又有所补充，明代的《星平会海》中总结为：“子午卯酉单怕羊，寅申巳亥虎羊当，辰戌丑未鸡常叫，连宵不睡到天光。春马夏鸡秋怕子，冬兔三周半夜啼。”

也就是属鼠、马、兔、鸡，出生在未时；属虎、猴、蛇、猪，出生在寅时或未时；属龙、狗、牛、羊，出生在酉时的小孩子犯此煞。

此两种查法，一般认为《关煞百中经》中提出的那种说法更应验。

3、邪祟

古人认为，“夜哭郎”也可能是因为小孩触犯了禁忌，招惹了邪祟，“被鬼所持”。

这种邪祟之物，称之为“夜啼鬼”，因此古人有捉拿夜啼鬼的法术：“用本家厨下火柴头一个火灭者，以朱书云：吾是天上五雷公，将来作神将，能收夜啼鬼，一缚永不放，急急如律令！柴头以火烧焦头为上，书了勿令儿知，立在床下，倚床前脚里，男左女右。”

在自家厨房的锅灶下，找一根一端烧焦的柴棒，用朱砂写上咒语“吾是天上五雷公，将来作神将，能收夜啼鬼，一缚永不放，急急如律令”，把柴棒放在孩子的床下，倚靠在前面的床腿上，男孩放在左边，女孩放在右边，这一切都不要让孩子知道。

《三皇内秘文》中认为五方天鬼之外的一切小灵，皆属于精魅之宗，共有七十二精，为天不收、地不管、好乱淫邪、食血肉的不正之鬼。当中有一女叉精的鬼怪，即是造成小儿夜啼的鬼魅精怪，其文描述女叉精之形貌：状如粗恶妇人，着青衣，于夜间多着小儿腹内，以盗小儿之魂魄，令小儿夜啼是也。女叉精系专盗小儿魂魄的精怪，专在夜间进入小儿腹中，使之失魂魄或惊吓而夜啼。

周森:专业贴瓷砖师傅，贴地砖贴墙砖，贴平缝及留缝墙地瓷砖，贴水刀加工镶嵌拼花造型瓷砖，干挂石材干挂瓷砖，照图纸施工铺贴精工，细质，准确到位等公装和家装业务，特别对铺地面砖时最容易出现的错缝、空鼓，虚而不实的现象有专治经验，因多数师傅对铺地面砖起手就是铺一排，完成后再铺第二排的做法最容易出现错缝，一旦出现错缝，就会一直错到底不可改救，只有拆除重做，而拆除重做则前功尽弃，一般情况下都无，其因是铺的方式不对，其次是批量砖中极少数差级砖造成，我不这样做我有我的另外做法，可改可救辟免错缝。即有这样的现象存在所以很多师傅喜欢铺质量好的优级砖，这是为什么？是因为砖的质量好，方整度准，平整度精，做出来效果好，显得师傅有能耐，一旦遇到铺劣级瓷砖就束手无策了，有一次有个同事就遇到此类情况，业主建造的临时拆迁房准备外租就买了劣次砖，砖的大至 I情况复杂，砖的四个边不一至其中两边上翅另两边下陷，还有的是三个砖边基本一至，其中一个砖边上翅等，业主 耐让过，这样的错缝仅在0.1-0.2mm虽不大，但对整体房间美感大杀，，其因是铺的方式不对，其次是批量砖中极少数差级砖造成，我不这样做我有我的另外做法，可改可救辟免错缝。即有这样的现象存在所以很多师傅喜欢铺质量好的优级砖，这是为什么？是因为砖的质量好，方整度准，平整度精，做出来效果好，显得师傅有能耐，一旦遇到铺劣级瓷砖就束手无策了，有一次有个同事就遇到此类情况，业主建造的临时拆迁房准备外租就买了劣次砖，砖的大至情况复杂，砖的四个边不一至其中两边上翅另两边下陷，还有的是三个砖边基本一至，其中一个砖边上翅等，业主还要求铺出来四角尽量平整砖边与砖边持平的效果，这个师傅没法做，打电话把我找去，让我出个主意，我一看这种情况当着主家和师傅的面却笑而不答，然后让同事附耳过来，耳语几句之后他却哈哈大笑原来如此，接下来开始挑砖，规类，把同样形式的砖分类分开，然后亲自又铺了几块让他看到效果这算解了围，通过这个事例让这个同事十分服气。正常贴地面砖还算比较容易，因为做业面是平放的，贴墙面砖难度就大了，要想贴出最好的瓷砖墙面是有条件的，1.墙面要平整，2.瓷砖要优级，3.对待不同的墙体要变换不同的贴法，实体粉刷墙面粉刷时基本都是靠近进门口的墙面够平，靠近侧角后位的偏僻之处就欠料不平了，墙的1.8米以下够料平整，1.8米以上欠料凹陷，这是由粉刷工人的个头决定的，再者就是瓷砖问题了，优级瓷砖与劣级瓷砖之差别，要想贴出最佳效果，贴粉刷墙面和防潮墙面及水泥隔板墙面的做法也不同，使用的水泥膏调和调料及敲打工具都不同，因事而宜，特别是水泥隔板墙面就工具而言，你若照常使用皮锤敲打击平的办法贴砖，马上就会带来整墙毀坏的灾难，贴墙面砖不求 全实而求平整和无缝差，使用的水泥膏浓淡干湿要撑握适当，浓淡不当现象很容易出现前排瓷砖己贴好等你再复加砖时它己经慢慢的走形了，陷角，鼓漲，扭曲，差缝，不平等毛病，你修不得也动不得，越修越动问题越大怎么办？相信我总有解决的办法，另外还有一项很重要那就是包角，有句话叫:师傳手艺若一般，难过包角这一关，也就是包角在墙和地铺贴过程中为最难的一关，要想切边为0.1mm的精度，是要有一定功力的包出的角为90度、中间缝隙系数很小，柱子的成型与实墙结构而定可大可小，尽量在空间较小的环境中缩小柱子体形，扩大房间空间，水管子包起来就叫柱子，采用劣级瓷砖加云石胶调料反扣柱子是标准装修选项，用砖头块磊柱子是乡巴老土法，砖块与墙体平对无连接既占大量空间又存在曰后开裂隐患，有人为了省钱，只途当时不管日后，干脆用木条钉框塑料板盖面，这样的柱子在潮湿的环境中三个月內就变形，这些年来我砖铺的多了，对材质特性也接触的多了，特别是瓷砖行业，什么样的瓷砖，适应什么样的环境，砖的优经我一看光面，一敲声音，一量尺度，再做个小实验我就知道这砖的优劣和贴出来的效果，许多家装业主在准备装修房子时感觉有点盲然先做什么再做什么最后做什么？心中无数，哪些地方适合地板砖，哪些地方适合木地板这样的话題，我都会以我的见解毫不保留的一口气回答您的咨询，为共同探讨经验使您的小家园达到理想美滿的效果，我诚心诚意做事，老老实实为人，您有需要请联糸我咨询我！ 师傅贴砖精，细，准不吹牛！

意 守

意守是现代气功常用术语。它是指气功锻炼中，在身心较为安静的基础上，将意念守在身体某一部位。意守一词，是从古代气功中的精神内守(《素问·上古天真论》)、持想守一(支谦译的《法律三昧经》)、守一存真(《抱朴子。内篇·地真》)，一心内守(《日用经》)，守一处和(朱熹《调息咸》)，追念守中(《保生秘要》)等语发展形成的。意，是指心念之动而未形于--------------------------------------------------------------------------------入 静

外者，是思想活动，守，是指相守而不离。所以意守即是摄心归一，专其一处，或谓“收拾全副精神只在一处”(高攀龙《高于遗书》卷二)。在临床实践中，人体可意守的范围是很广泛的，运用得当，都有治病效果。正如《保生秘要》上说：“昆仑至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病。”被意守的部位中，用得最多的是下丹田，意守下丹田在古代气功中，称为“凝神入气穴”。--------------------------------------------------------------------------------真 意

真意是指在练功过程中，能够高度集中在练功上的意念，又称正觉。所以《仙佛合宗》上说：“真意即虚无之正觉。”由于练功中通过“心中无物”、“念头不起”(《性命圭旨》)的纯正意念，才能使练功发挥效用，所以古代气功中有的把中国天文学上的天心，中黄、天罡、斗杓喻作真意。如《慧命经》中说：“天心名日中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意。”按我国中医理论中认为“脾藏意”(《素问·宣明五气论》)，古代气功也说；“夫意属脾，仙家所以谓之真土。”(《真诠》引圜一子的话)而土黄色，故尊之为黄婆。 《入药镜》中有“托黄婆”之说，也就是集中的意念。--------------------------------------------------------------------------------入 静

入静是指在气功锻炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。“入静”一词，宋末元初胡三省注《资治通鉴》唐僖宗光启三年条下说：“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。”入静也称虚静，如《性命圭旨》上说；“心中无物为虚，念头不起为静。”入静与佛家功法的“入定”相类似。“入定”指坐禅时，心不驰散，进入安静的禅定状态，即“入于禅定”，故也称禅定。定就是要求将散乱之心念，通过一定的功法，集定于一处。

入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；更不可能是熟睡的“呆定”。因为它还保持着练功的意念。对练功者来说：如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。它是在；有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。由·于每个练功者的情况不问，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。而且，入静状态在每—·功中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有时交替反复，时间有长有短。对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反要千扰入静。--------------------------------------------------------------------------------调 药

药者，精、气、神也。以精、气、神三者来说，是以神来调精、气的药。精满化气，气满生精：故精与气是一而二，二而一。因此，调药的具体内容，就是如何使精、气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间就相应要延长。

调药的方法就是凝神入气穴(下丹田)，“宗已清之心，而入其内者也”(明《张三丰全集》)。若以精神安宁为基础，入气穴为必然趋势；凝神只用意，守在—F丹田，以求意到气到，达其“入内者也”之效果，产生作用。但用意不能重，要若存若亡。--------------------------------------------------------------------------------产 药

通过调药，精气渐渐旺盛，于是产生了小药(大周天产大药)。小药又名真种子。小药产时，即活子时、一阳生。对此种景象难以描述， 子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳)的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻(最下一爻)已成为阳“一”．这个卦象常为气功古籍所采用。但这只是个比拟，正如《金丹四百字》中说的，“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。所以什么时候到了该起火的子时，要按照练功过程中的景象来掌握。也如《还丹复命篇》中说的，“练丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在内丹术中分为两种，即活子时与正子时。

活子时是指小周天功法中该起火的时机。所以称它为活，是因为要等待身体中自然景象的产：生，而不是固定的时刻。正如《入药镜》中说的， “一日内十二：时，意所到皆可为”。小周天功法，通过摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中意念，然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细：引短令长，丹田中的精气渐渐旺盛。当静极之时，正有动象，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，即为活子时，此时的精气称为“小药”。活子时的景象，气功古籍中常用《入药镜》中的一句话予以概括，就是“先天气，后天气，得之者，常似醉”。肖紫虚在解注时，把“醉”进一步描述为“身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透”。同时还有“外肾欲举之时，即是身中活子时”(《天仙正理》)之说。

正子时是指在小周天功法纯熟之后，要进入大周天过程，在这一由量变到质变的时刻，产生的一定景象。所以称它为正，是因为只有在小周天积累的基础上才产生的。当小周天精气，在任督脉运行过程中，心息相依，气息微绵，好似无息；脉搏正常，好似无脉，全身酥松柔和的情况下，出现了正子时，在气功古籍中一般称为六根震动，即“丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐”(《丹道九篇》)。此时的精气称为“大药”。--------------------------------------------------------------------------------凝神入气穴

凝神入气穴是内丹术小周天的基础功法。宋人薛道光在《还丹复命篇》上说：“昔日遇师亲口诀，只要凝神

称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。

大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。

大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽，吹，嘻六宇，，顷次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏腑，选念二个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六宇气诀的大周天(宋·邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》)．