【“多畅谈虚无，而忽视炼形”是当代修行者无法长生久视的原因？】
01
丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。
丹家本来特重炼形、炼气，然后来似乎日益受到道教的影响，从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。理论的日渐高明，反而带来了实践的日渐退步，近代以来，丹道大成者几乎见不到了，其中固然有很复杂的种种因素，但是，愚以为，忽视筑基、轻视炼形，都是比较重要的原因。
我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。
所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎；形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能…………近代众多前辈，一生用功，不可谓不勤，甚至也在慧性上有相当的证悟，结果却长寿者甚少，不少人还是病死的，考其丹法，很多都是畅谈虚无而忽视炼形。
丹道大家陈樱宁老，死于肺癌，难道说其先天功夫不够吗？有人说，他是因为服食铅汞外丹中毒致癌，实际上医学上并无铅汞致癌一说，这是讲不通的，还不如说铅汞中毒破坏了肝脏和肾脏而死更合理。
02
炼形之法，考有多门，如玉液炼形、金液炼形、太阳炼形、太阴炼形、内观炼形、真空炼形等等，另外尚有很多的小炼形法在各派流传，则多属于导引、动功、炼津、调气的初级法门。在明代以后众多的丹书中，都越来越轻视炼形，或者只重视其中的“真空炼形”一法，认为其他的都有为有作、落于形质，不能同于虚无大道。呵呵，愚见认为，玉液、金液，以至内观、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一层，才能有大用，否则，直接去做真空炼形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳跃式发展”，很勉为其难。
要说有为无为谁高明，实际上都不高明、都有所偏，到无不为才是高明。比如周天运法还精补脑一功，有些派中认为是着于形迹的下乘法，实际上撇开周天不用而只事中黄先天，则于色身必然有缺；再比如脏真搬运之小周天，后世丹书几乎无人提及，实际上，得药后，以此五脏周天运炼点化五脏六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小验，改形驻颜也颇见其功，其中有自很深的道理；玉液炼形、金液炼形，都有其特殊的功效，没有这些做基础，直接去做真空炼形很难行得通的。
另外，象古传丹法，有的非常重视三关九窍，这与原始的瑜珈很类似，它很重视三脉七轮，一切的证量不看别的，就看这个，这看起来好像笨拙原始，实际上正是大巧若拙啊————如果以这个为标准衡量一下，老实说，其九层证量中，我们很多人都是连下成证量都没有——没有就是没有，你再说什么先天也没有用，到老还是得生病，还是比许多根本不炼丹功的人要短命。
丹家所重者，先天一气从虚无中来，然此“天气归一身”，不可见者一气，可见者效验，不可知者虚无，可知者生理，无论修命修性，离不了生理，也必须符合生理。
今且不论深层的炼形，就说说下手筑基的炼形功夫。人一身无非元气所化，元气盛则寿而健，元气亏则衰而夭，元气竭则病而死；然人身元气藏而不见，可见者脏腑也，丹道下手，种种作用，岂离脏腑？交媾龙虎、调和坎离，虽然是无形中作用，然其实在生理过程，也不离脏腑也。
03
就以肺金为例吧，肺主宗气，司呼吸，藏魄、朝百脉，外开窍于鼻，主皮毛，众多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不离肺金作用。肺金乃人体与外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一气相通之理；鼻为肺之大外窍，而其小窍则通身皆是，即毛窍也，故多从两孔之呼吸入门，而终必发现周身皮肤毛窍皆在呼吸之事实，有所谓以听息于肤者。
其实也不外乎此，肺乃与外界的通道，故夺天地之气补我身，必赖于肺金作用，又有所谓不内不外，不即肉身不离肉身之作用，其实仍是肺金作用；肺朝百脉，故凡得后天之息者，则通身气脉皆畅，肺主治节，而调和周身气机平衡必不离呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息则气机自然下沉归元，而得胎息之开启，是谓得后天之铅金矣。
再说肝木，主藏血，主疏理条畅，藏魂，主生发，外开窍于目，四体中筋主于肝，四末中爪甲属肝，而凡诸抻筋拔骨、导引按跷、疏泄浊气、调和血行，种种动功下手，皆肝木之作用。肺肝之气血乃后天之龙虎，凡动功操修，皆需要呼吸与动作恰当配合使气血调和，阴阳平衡而运化，此即龙虎相交之初功，动功之效果，操持合度，则必然是呼吸调匀、气血畅达，引发循经缠度，经脉气化交注，进而由动归静，而有元气黄芽之萌动，是为内修之初阶，而其中目光之运用、呼吸之调整皆须合度方可。
另外，象心火之内景洞明，性光发耀，神明智慧之开启；肾水藏精，蛰藏沉潜，元阳发动，诸般作用；脾土之调和四象，化生气血，和气内运，等等，都是生理之实际，体现于下手筑基、补亏补漏之功用。
至于较深一层中的炼形，真元到肾，则白头重生黑发，齿落更生新牙；真元到肝，自然目如点漆，什么近视远视老花散光都不在话下；真元到心，则面如处子，颜若桃花……
01
丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。
丹家本来特重炼形、炼气，然后来似乎日益受到道教的影响，从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。理论的日渐高明，反而带来了实践的日渐退步，近代以来，丹道大成者几乎见不到了，其中固然有很复杂的种种因素，但是，愚以为，忽视筑基、轻视炼形，都是比较重要的原因。
我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。
所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎；形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能…………近代众多前辈，一生用功，不可谓不勤，甚至也在慧性上有相当的证悟，结果却长寿者甚少，不少人还是病死的，考其丹法，很多都是畅谈虚无而忽视炼形。
丹道大家陈樱宁老，死于肺癌，难道说其先天功夫不够吗？有人说，他是因为服食铅汞外丹中毒致癌，实际上医学上并无铅汞致癌一说，这是讲不通的，还不如说铅汞中毒破坏了肝脏和肾脏而死更合理。
02
炼形之法，考有多门，如玉液炼形、金液炼形、太阳炼形、太阴炼形、内观炼形、真空炼形等等，另外尚有很多的小炼形法在各派流传，则多属于导引、动功、炼津、调气的初级法门。在明代以后众多的丹书中，都越来越轻视炼形，或者只重视其中的“真空炼形”一法，认为其他的都有为有作、落于形质，不能同于虚无大道。呵呵，愚见认为，玉液、金液，以至内观、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一层，才能有大用，否则，直接去做真空炼形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳跃式发展”，很勉为其难。
要说有为无为谁高明，实际上都不高明、都有所偏，到无不为才是高明。比如周天运法还精补脑一功，有些派中认为是着于形迹的下乘法，实际上撇开周天不用而只事中黄先天，则于色身必然有缺；再比如脏真搬运之小周天，后世丹书几乎无人提及，实际上，得药后，以此五脏周天运炼点化五脏六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小验，改形驻颜也颇见其功，其中有自很深的道理；玉液炼形、金液炼形，都有其特殊的功效，没有这些做基础，直接去做真空炼形很难行得通的。
另外，象古传丹法，有的非常重视三关九窍，这与原始的瑜珈很类似，它很重视三脉七轮，一切的证量不看别的，就看这个，这看起来好像笨拙原始，实际上正是大巧若拙啊————如果以这个为标准衡量一下，老实说，其九层证量中，我们很多人都是连下成证量都没有——没有就是没有，你再说什么先天也没有用，到老还是得生病，还是比许多根本不炼丹功的人要短命。
丹家所重者，先天一气从虚无中来，然此“天气归一身”，不可见者一气，可见者效验，不可知者虚无，可知者生理，无论修命修性，离不了生理，也必须符合生理。
今且不论深层的炼形，就说说下手筑基的炼形功夫。人一身无非元气所化，元气盛则寿而健，元气亏则衰而夭，元气竭则病而死；然人身元气藏而不见，可见者脏腑也，丹道下手，种种作用，岂离脏腑？交媾龙虎、调和坎离，虽然是无形中作用，然其实在生理过程，也不离脏腑也。
03
就以肺金为例吧，肺主宗气，司呼吸，藏魄、朝百脉，外开窍于鼻，主皮毛，众多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不离肺金作用。肺金乃人体与外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一气相通之理；鼻为肺之大外窍，而其小窍则通身皆是，即毛窍也，故多从两孔之呼吸入门，而终必发现周身皮肤毛窍皆在呼吸之事实，有所谓以听息于肤者。
其实也不外乎此，肺乃与外界的通道，故夺天地之气补我身，必赖于肺金作用，又有所谓不内不外，不即肉身不离肉身之作用，其实仍是肺金作用；肺朝百脉，故凡得后天之息者，则通身气脉皆畅，肺主治节，而调和周身气机平衡必不离呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息则气机自然下沉归元，而得胎息之开启，是谓得后天之铅金矣。
再说肝木，主藏血，主疏理条畅，藏魂，主生发，外开窍于目，四体中筋主于肝，四末中爪甲属肝，而凡诸抻筋拔骨、导引按跷、疏泄浊气、调和血行，种种动功下手，皆肝木之作用。肺肝之气血乃后天之龙虎，凡动功操修，皆需要呼吸与动作恰当配合使气血调和，阴阳平衡而运化，此即龙虎相交之初功，动功之效果，操持合度，则必然是呼吸调匀、气血畅达，引发循经缠度，经脉气化交注，进而由动归静，而有元气黄芽之萌动，是为内修之初阶，而其中目光之运用、呼吸之调整皆须合度方可。
另外，象心火之内景洞明，性光发耀，神明智慧之开启；肾水藏精，蛰藏沉潜，元阳发动，诸般作用；脾土之调和四象，化生气血，和气内运，等等，都是生理之实际，体现于下手筑基、补亏补漏之功用。
至于较深一层中的炼形，真元到肾，则白头重生黑发，齿落更生新牙；真元到肝，自然目如点漆，什么近视远视老花散光都不在话下；真元到心，则面如处子，颜若桃花……
咳嗽咽干痰难咯，润燥化痰病自清。
【组成用量】贝母一钱五分(9克)瓜萎一钱(6克)花 茯苓 橘红 桔梗各八分(各5克)
【功用】润肺清热，理气化痰。粉
【主治】燥痰证。症见咳嗽有痰，黏稠难咯，或咽喉 干痛，或咽干口燥，上气喘促，舌红苔白而干。
【组方特点】主以清润化痰，兼行宣利肺气，运湿 健牌。
【使用注意】湿痰、寒痰者不宜用。第四节 温化寒痰剂 温化寒痰剂，适用于寒痰证。寒痰证多因素体阳虚，寒饮内停；或外受寒邪，津液凝结而成，主要表现为咳嗽 痰多，色白清稀，舌苔白滑，或兼见口鼻气冷，肢冷恶 寒，舌体淡胖，脉来沉迟等。本类方剂常以温化寒痰药如 细辛、白芥子、苏子等为主，配伍温里祛寒之品而组成。代表方有苓甘五味姜辛汤、三子养亲汤。
1.苓甘五味姜辛汤 六《金贾要略》苓甘五味姜辛汤，温肺化饮常用方，半夏杏仁均可加，寒痰水饮咳嗽康。
【组成用量】茯苓四两(12克)甘草三两(9克)干 姜三两(9克)细辛三两(5克)五味子半开(5克)
【功用】温肺化饮。
【主治】寒痰咳嗽。症见咳嗽痰多，清稀色白，胸肠 痞满，舌苔白滑，脉弦滑。
【组方特点】本方温散并行，开调相济；肺脾同治 标本兼顾。
2三子养亲汤《韩氏医通》三子养亲祛痰方，芥苏莱旅共煎汤；大便实硬加熟蜜，冬寒更可加生姜。
【组成用量】白芥子(9克)苏子(9克)莱藤子
(9克)
【功用】温肺化痰，降气消食。
【主治】痰雍气逆食滞证。症见咳嗽喘逆，痰多色白 胸膈痞满，食少难消，舌苔白腻，脉滑等。
【组方特点】本方消痰降气，化滞通便，降肺通肠，尤能止咳平喘。"此治标之论耳，终不若二陈有健脾祛湿 治本之妙也。但气实之证，则养亲汤亦径捷之力矣"
【使用注意】原方用法"每剂不过三钱。用生组小袋 盛之"，煮汤代茶，以使药力缓行。本方为治标之剂，不 宜久服，待症状缓解，则当标本兼顾。第五节 治风化痰剂 治风化痰剂，适用于内风夹痰证。内风夹痰者，多因 素有痰浊，肝风内动，风痰上扰所致。可见咳嗽痰多，同时兼见眩晕头痛，甚则昏厥不语，或发癫痫等症，治宜
息风化痰。方中常用平肝息风与化痰药相伍而成。代表方 有半夏白术天麻汤、定痫丸等。
1.半夏白术天麻汤
《医学心悟》半夏白术天麻汤，苓草橘红枣生姜 眩晕头痛风痰盛，化爽息风是效方。
【组成用量】半夏一钱五分(9克)红各一钱(各6克)天麻 茯苓 甘草五分(3克)橘 白术三钱(18克)
【功用】化痰息风，健脾祛湿。
【主治】风痰上扰证。症见眩晕，头痛，胸闷呕恶 舌苔白腻，脉弦滑等症。
【组方特点】半夏化痰，天麻息风，白术健脾，三味 配伍，风痰并治，肝脾并调，标本兼顾。
【使用注意】阴亏阳亢和气血不足之眩晕，忌用本方。
2.定痫丸《医学心悟》定痫二茯贝天麻，丹麦陈远葛蒲夏 胆星蝎蚕草竹汤，姜汁琥珀与朱砂。
【组成用量】明天麻 茯神去术，蒸，各一两(各30克)全蝎去尾，甘草水洗 川贝母 半夏姜汁炒 茯苓菜 胆南星九制者 石葛蒲炸醉，取前 僵蚕甘草水洗，去咀，炒 真琥珀腐煮灯草研，各五钱
(各15克)陈皮洗，去白 远志去心，甘草水泡，各七钱(各20克)丹参酒蒸
(9克)麦冬去心，各二两(各60克)辰砂细研，水飞、三钱
【功用】涤痰开窍，清热定痫。第十八章 祛疲剂
【主治】热痛证。症见忽然发作，國作倒地，不省 人事，甚则抽摘，日斜口喝，#直流，或叫喊作备声 脉弦滑。亦可用于狂。
【组方特点】集大队化疑药物于一方，以求化油涤 之力；融息风、止痉、道络药于一休，以求息风定痛 之功:(3)开窍与安神药相合，以求开窍定神之效。全方药 味虽多而不繁杂，层次分明。
【使用注意】本方涤痰息风重在治标，待其痛证缓解 则须化痰与培本兼顾，并应注意饮食，调摄精神，避免过 劳，扶其正气，以收全功。
【组成用量】贝母一钱五分(9克)瓜萎一钱(6克)花 茯苓 橘红 桔梗各八分(各5克)
【功用】润肺清热，理气化痰。粉
【主治】燥痰证。症见咳嗽有痰，黏稠难咯，或咽喉 干痛，或咽干口燥，上气喘促，舌红苔白而干。
【组方特点】主以清润化痰，兼行宣利肺气，运湿 健牌。
【使用注意】湿痰、寒痰者不宜用。第四节 温化寒痰剂 温化寒痰剂，适用于寒痰证。寒痰证多因素体阳虚，寒饮内停；或外受寒邪，津液凝结而成，主要表现为咳嗽 痰多，色白清稀，舌苔白滑，或兼见口鼻气冷，肢冷恶 寒，舌体淡胖，脉来沉迟等。本类方剂常以温化寒痰药如 细辛、白芥子、苏子等为主，配伍温里祛寒之品而组成。代表方有苓甘五味姜辛汤、三子养亲汤。
1.苓甘五味姜辛汤 六《金贾要略》苓甘五味姜辛汤，温肺化饮常用方，半夏杏仁均可加，寒痰水饮咳嗽康。
【组成用量】茯苓四两(12克)甘草三两(9克)干 姜三两(9克)细辛三两(5克)五味子半开(5克)
【功用】温肺化饮。
【主治】寒痰咳嗽。症见咳嗽痰多，清稀色白，胸肠 痞满，舌苔白滑，脉弦滑。
【组方特点】本方温散并行，开调相济；肺脾同治 标本兼顾。
2三子养亲汤《韩氏医通》三子养亲祛痰方，芥苏莱旅共煎汤；大便实硬加熟蜜，冬寒更可加生姜。
【组成用量】白芥子(9克)苏子(9克)莱藤子
(9克)
【功用】温肺化痰，降气消食。
【主治】痰雍气逆食滞证。症见咳嗽喘逆，痰多色白 胸膈痞满，食少难消，舌苔白腻，脉滑等。
【组方特点】本方消痰降气，化滞通便，降肺通肠，尤能止咳平喘。"此治标之论耳，终不若二陈有健脾祛湿 治本之妙也。但气实之证，则养亲汤亦径捷之力矣"
【使用注意】原方用法"每剂不过三钱。用生组小袋 盛之"，煮汤代茶，以使药力缓行。本方为治标之剂，不 宜久服，待症状缓解，则当标本兼顾。第五节 治风化痰剂 治风化痰剂，适用于内风夹痰证。内风夹痰者，多因 素有痰浊，肝风内动，风痰上扰所致。可见咳嗽痰多，同时兼见眩晕头痛，甚则昏厥不语，或发癫痫等症，治宜
息风化痰。方中常用平肝息风与化痰药相伍而成。代表方 有半夏白术天麻汤、定痫丸等。
1.半夏白术天麻汤
《医学心悟》半夏白术天麻汤，苓草橘红枣生姜 眩晕头痛风痰盛，化爽息风是效方。
【组成用量】半夏一钱五分(9克)红各一钱(各6克)天麻 茯苓 甘草五分(3克)橘 白术三钱(18克)
【功用】化痰息风，健脾祛湿。
【主治】风痰上扰证。症见眩晕，头痛，胸闷呕恶 舌苔白腻，脉弦滑等症。
【组方特点】半夏化痰，天麻息风，白术健脾，三味 配伍，风痰并治，肝脾并调，标本兼顾。
【使用注意】阴亏阳亢和气血不足之眩晕，忌用本方。
2.定痫丸《医学心悟》定痫二茯贝天麻，丹麦陈远葛蒲夏 胆星蝎蚕草竹汤，姜汁琥珀与朱砂。
【组成用量】明天麻 茯神去术，蒸，各一两(各30克)全蝎去尾，甘草水洗 川贝母 半夏姜汁炒 茯苓菜 胆南星九制者 石葛蒲炸醉，取前 僵蚕甘草水洗，去咀，炒 真琥珀腐煮灯草研，各五钱
(各15克)陈皮洗，去白 远志去心，甘草水泡，各七钱(各20克)丹参酒蒸
(9克)麦冬去心，各二两(各60克)辰砂细研，水飞、三钱
【功用】涤痰开窍，清热定痫。第十八章 祛疲剂
【主治】热痛证。症见忽然发作，國作倒地，不省 人事，甚则抽摘，日斜口喝，#直流，或叫喊作备声 脉弦滑。亦可用于狂。
【组方特点】集大队化疑药物于一方，以求化油涤 之力；融息风、止痉、道络药于一休，以求息风定痛 之功:(3)开窍与安神药相合，以求开窍定神之效。全方药 味虽多而不繁杂，层次分明。
【使用注意】本方涤痰息风重在治标，待其痛证缓解 则须化痰与培本兼顾，并应注意饮食，调摄精神，避免过 劳，扶其正气，以收全功。
孩子消化不好，3种中成药值得推荐
1、小儿健脾散
具有益气健脾，和胃运中，对脾胃虚弱，脘腹胀痛，不思饮食，呕吐泄泻等，有比较好的作用。
2、健胃消食口服液
具有健脾胃，消积食的作用，脾胃虚弱导致的食积，不思饮食、口臭，肚子胀，消食不良，都可以服用。
3、小儿健脾颗粒
具有温中补虚，和里缓急，开胃消食的作用，用于胃纳不香，食少便溏等情况。#忆果缘1971##健康养生##宝宝成长记录#
1、小儿健脾散
具有益气健脾，和胃运中，对脾胃虚弱，脘腹胀痛，不思饮食，呕吐泄泻等，有比较好的作用。
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具有健脾胃，消积食的作用，脾胃虚弱导致的食积，不思饮食、口臭，肚子胀，消食不良，都可以服用。
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