称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

#微书摘# 《红楼梦》中的富贵叙事

至于对整部小说所主力着墨的富贵叙事，虽然因为败落的宿命而时时窜入若干阴影，然而，作者对富贵的态度，却不是今天出于现代平等意识所以为的嘲讽和批判，而其实是渴慕与眷恋，以及失去之后的追悼与哀挽。

首先，就作者方面而言，敦敏、敦诚兄弟对曹雪芹所描写的“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺”“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”“扬州旧梦久已觉”，可知其“燕市哭歌”的放旷悲楚是与“秦淮旧梦”“秦淮繁华”之失落密不可分的，因此在梦觉之后感慨系之。从而，《#红楼梦# 》本身在开宗明义的第一回，也透过开卷的“作者自云”，坦承道：

因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此“石头记”一书也。……当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。

应该注意到，以“一番梦幻”比喻往事者，所梦的内容都是欲望的满足，故总是美梦而非恶梦，并在醒觉后为其消逝而生“幻灭”之感，如《红楼梦》的“梦”、贾宝玉的“沉酣一梦”，曹雪芹个人的“秦淮旧梦”“秦淮风月忆繁华”“扬州旧梦久已觉”的“梦∕忆”，唐传奇中“黄粱一梦”“南柯一梦”的“梦”，以及《陶庵梦忆》《西湖梦寻》的“梦∕忆”，说的都是无限美梦，未有自噩梦醒来却以“幻”感慨唏嘘者。

本文节选自欧丽娟老师的《大观红楼》一书

（宋）袁采家训《袁氏世范》：老成之人，言有迂阔，而更事为多。后生虽天资聪明，而见识终有不及。后生例以老成为迂阔，凡其身试见效之言欲以训后生者，后生厌听而毁诋者多矣。及后生年齿渐长，历事渐多，方悟老成之言可以佩服，然已在险阻艰难备尝之后矣。
解说：老成持重的人，说话有时不切实际，但经历的事情多。年轻后生虽然天资聪明，但见识终究比不上。后生往往认为老成持重就是不切实际，每次老成人拿自己的经历和实际事例来训戒后生，后生往往不愿听并且有所诋毁。等到后生年纪渐渐长大，经历事情多起来，才能领悟老成持重人的话令人佩服，然而往往都是在备尝艰难险阻之后了。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#