大乘离文字普光明藏经（易背诵版）
唐中天竺 三藏法师 地婆诃罗 奉敕 译
如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧——
证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，
常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，
了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，
深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，
周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，
而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，
能令自他莫不清净，成就如是无量功德。
其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子，色相端严，于此众中，而为上首。
尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。
殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。
虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。
大势至菩萨与无量亿梵天众俱。
遍吉祥菩萨与无量婇女俱。
普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。
其中，亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。
尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。
那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。
婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。
十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：
“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：
“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨，即白佛言：
“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？
“何者一法，是诸菩萨应常护持？
“何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！
“善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。
“谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
“善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？
“善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。
“若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。
“何以故？
“自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行，皆名一法。
“善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。
“何以故？
“无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。
“善男子，以如是义我说此言：
“‘非己所安，不加于物’。
“如是一法，是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？
“善男子，无有少法，是如来觉。
“何以故？
“如来觉者无所觉故。
“善男子，一切法无生，是如来觉。
“一切法无灭，是如来觉。
“一切法离二边，是如来觉。
“一切法不实，是如来觉。
“善男子，诸业自性，是如来觉。
“一切法从因缘生，是如来觉。
“因缘之法犹如电光，是如来觉。
“以因缘故而有诸业，是如来觉。
“善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。
“善男子，何故法性名普光明藏？
“善男子，世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。
“若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
“善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。
“善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。
“一味解脱，是即名为普光明藏。
“善男子，一相法是如来觉。
“云何一相？
“所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
“善男子，诸法自性，本无所有，不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。
复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。
复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。
无量菩萨得入初地。
无量菩萨得百千三昧。
无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：
“善男子，我此法要，汝当受持。”
说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：
“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时，四天王白佛言：
“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿，皆得满足。
“所以者何？能持此经，是法器故。”
尔时，世尊普观众会而作是言：
“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。
“能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。
“是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。
“是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。
“我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。
“当知是人即为已得无尽法藏，
“当知是人得宿命智，
“当知是人不堕恶道。
“善男子，我今说此一切世间难信之法。
“设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵，为人解说，所有业障，咸得消除，终不受于恶趣之苦。
“斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。
“善男子，取要言之，我见是人，已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
大乘离文字普光明藏经
回向：一者回向，普光明藏，现量实证；二者回向，佛果菩提，速疾圆满；三者回向，法界众生，同生净土。
唐中天竺 三藏法师 地婆诃罗 奉敕 译
如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧——
证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，
常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，
了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，
深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，
周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，
而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，
能令自他莫不清净，成就如是无量功德。
其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子，色相端严，于此众中，而为上首。
尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。
殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。
虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。
大势至菩萨与无量亿梵天众俱。
遍吉祥菩萨与无量婇女俱。
普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。
其中，亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。
尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。
那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。
婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。
十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：
“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：
“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨，即白佛言：
“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？
“何者一法，是诸菩萨应常护持？
“何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！
“善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。
“谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
“善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
“善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？
“善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。
“若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。
“何以故？
“自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行，皆名一法。
“善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。
“何以故？
“无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。
“善男子，以如是义我说此言：
“‘非己所安，不加于物’。
“如是一法，是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？
“善男子，无有少法，是如来觉。
“何以故？
“如来觉者无所觉故。
“善男子，一切法无生，是如来觉。
“一切法无灭，是如来觉。
“一切法离二边，是如来觉。
“一切法不实，是如来觉。
“善男子，诸业自性，是如来觉。
“一切法从因缘生，是如来觉。
“因缘之法犹如电光，是如来觉。
“以因缘故而有诸业，是如来觉。
“善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。
“善男子，何故法性名普光明藏？
“善男子，世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。
“若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
“善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。
“善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。
“一味解脱，是即名为普光明藏。
“善男子，一相法是如来觉。
“云何一相？
“所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
“善男子，诸法自性，本无所有，不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。
复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。
复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。
无量菩萨得入初地。
无量菩萨得百千三昧。
无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：
“善男子，我此法要，汝当受持。”
说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：
“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时，四天王白佛言：
“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿，皆得满足。
“所以者何？能持此经，是法器故。”
尔时，世尊普观众会而作是言：
“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。
“能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。
“是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。
“是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。
“我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。
“当知是人即为已得无尽法藏，
“当知是人得宿命智，
“当知是人不堕恶道。
“善男子，我今说此一切世间难信之法。
“设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵，为人解说，所有业障，咸得消除，终不受于恶趣之苦。
“斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。
“善男子，取要言之，我见是人，已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
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【指路回】
行善从家入手。 救人危急乃大善。 冷漠乃行善之敌。 舍财取义全凭真心。 以善治愚，以德补拙。 以善育人，福在将来。 小善不为，难行大事。 慎独静思方可不二过。 尊长爱幼乃常见之善。
行善不期获报，自然梦稳心安。 善乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。天不可无日月，人不可无善德日行一善名言警句日行一善名言警句。暗处行善不求人知，是真贤人。以情恕人，以理律己，以善助人。上士忘善，中士行善，下士伪善。求名求利之善行，日久必显其害。 真行善者，当不求名，当暗处行。遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
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从日支看配偶性情，年月日时互冲论命详解
六十甲子与配偶性情
出生日的天干代表日主“自己”，地支代表“配偶”，原则上干支一体，夫妻也是一共体。
以日主是男性来说，他对外的行为并不完全仅是自己的主张，妻子总扮演幕后角色，反过来，日主是女性，女性也有自己要出面处理的事务，地支的配偶也同样是幕后那只黑手。所以当我们在推论八字时，除了从出生日的干支来了解自己外，更可由“日支”去了解“配偶”的动向，以及自己和配偶间的互动关系。
甲子──
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──
丙火坐在子水上，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──
丁火坐在丑土上，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──
戊土坐寅木之上，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──
己土坐卯木上，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──
庚金坐在辰土之上，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──
辛金坐巳火之上，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──
壬水坐午火之上，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──
癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──
甲木坐申金上，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──
乙木坐酉金之上，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──
丙火坐戌土之上，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──
丁火坐亥水之上，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──
戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──
己土坐丑土上，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──
庚金坐寅木之上，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──
辛金坐卯木之上，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──
壬水坐辰土之上，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──
癸水坐巳火上，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──
甲木坐午火之上，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──
乙木坐未土之上，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──
丙火坐申金之上，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──
丁火坐酉金之上，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──
戊土坐戌土之上，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──
己土坐亥水之上，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──
庚金坐子水之上，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──
辛金坐丑土之上，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅──
壬水坐寅木之上，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯──
癸水坐卯木之上，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
甲辰──
甲土坐辰土之上，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳──
乙土坐巳火之上，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
丙午──
丙土坐午火之上，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
丁未──
丁火坐未土之上，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申──
戊土坐申金之上，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉──
己土坐酉金之上，己土外若内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌──
庚金坐戌土上，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥──
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──
癸水坐丑土上，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅──
甲木坐寅木之上，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯──
乙木坐卯木之上，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──
丙火坐辰土之上，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳──
丁火坐巳火之上，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──
戊土坐午火之上，戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未──
己土坐未土之上，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
庚申──
庚金坐申金之上，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉──
辛金坐酉金之上，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──
壬水坐戌土之上，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──
癸水坐亥水之上，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
年月日时互冲论命详解
一、年月冲击
年月是大环境，年月冲，出生环境不适合命主良好的生存下去，命主不可能依靠祖上父母家庭安基立业，得不到祖上或者父辈遗留的财产。
年为祖上，月为父母辈，年月发生冲突，很多情况下容易出现父辈不得已离祖外出谋生，重新安身立命。若父辈固守故土，显然就会更加导致命主年少时期灾难不断了。
年月冲击，根基不再。若命该呆在家乡，只能百谋不顺，灾患不断。离家才能发展顺利。
年月相冲，暗示少年不利。多往往读不成书，或在逆境中奋发，所谓寒门学子。
若年月伏吟，问题会非常严重，基本可以少年时期有过生死之灾，且是突发性的。
二、年日冲击
年为祖基，日为自我、为妻妾。年日冲，我不受祖基之荫。年支为母位，日支为妻位，两相冲击，婆媳不和。祖基不利于我，必搬迁另谋出路，不得依靠祖上谋富贵，多在他乡安身或者自立。少年时期命主易出现灾难，甚而严重到关乎生死的病患，如果父辈离祖则减轻。
年日冲击，祖辈老人早逝才有利于自身健康成长。若天干再见冲击之七杀，少年定出现生死之灾，准确度非常之高。
三、月时冲击
月令为大环境，日柱为结果之处。月令为父母家庭环境，日支为子息宫。月时冲击，首先暗示的是所生孩子不可能给父母长辈带大，也不适合，因此生孩子以后离开父母好，否则孩子常生病，对于女命来讲，嫁给他人后公婆也不管孩子。若月令是官印，代表的是大环境下有公职、官贵，月时冲，代表晚年丢官罢职，甚至牢狱之灾。或会因为子息凶顽，坑爹。
四、年时冲击
年时冲击，祖不认孙，若在他乡扎根方能利于祖孙后代，且祖孙后代不愿再回家乡。若呆在家乡往往老年因为各种意外之事而败光家业，或因身体健康以及妻子病灾问题而落败。
六十甲子与配偶性情
出生日的天干代表日主“自己”，地支代表“配偶”，原则上干支一体，夫妻也是一共体。
以日主是男性来说，他对外的行为并不完全仅是自己的主张，妻子总扮演幕后角色，反过来，日主是女性，女性也有自己要出面处理的事务，地支的配偶也同样是幕后那只黑手。所以当我们在推论八字时，除了从出生日的干支来了解自己外，更可由“日支”去了解“配偶”的动向，以及自己和配偶间的互动关系。
甲子──
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──
丙火坐在子水上，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──
丁火坐在丑土上，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──
戊土坐寅木之上，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──
己土坐卯木上，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──
庚金坐在辰土之上，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──
辛金坐巳火之上，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──
壬水坐午火之上，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──
癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──
甲木坐申金上，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──
乙木坐酉金之上，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──
丙火坐戌土之上，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──
丁火坐亥水之上，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──
戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──
己土坐丑土上，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──
庚金坐寅木之上，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──
辛金坐卯木之上，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──
壬水坐辰土之上，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──
癸水坐巳火上，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──
甲木坐午火之上，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──
乙木坐未土之上，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──
丙火坐申金之上，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──
丁火坐酉金之上，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──
戊土坐戌土之上，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──
己土坐亥水之上，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──
庚金坐子水之上，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──
辛金坐丑土之上，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅──
壬水坐寅木之上，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯──
癸水坐卯木之上，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
甲辰──
甲土坐辰土之上，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳──
乙土坐巳火之上，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
丙午──
丙土坐午火之上，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
丁未──
丁火坐未土之上，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申──
戊土坐申金之上，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉──
己土坐酉金之上，己土外若内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌──
庚金坐戌土上，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥──
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子──
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑──
癸水坐丑土上，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅──
甲木坐寅木之上，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯──
乙木坐卯木之上，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰──
丙火坐辰土之上，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳──
丁火坐巳火之上，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午──
戊土坐午火之上，戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未──
己土坐未土之上，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
庚申──
庚金坐申金之上，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉──
辛金坐酉金之上，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌──
壬水坐戌土之上，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥──
癸水坐亥水之上，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
年月日时互冲论命详解
一、年月冲击
年月是大环境，年月冲，出生环境不适合命主良好的生存下去，命主不可能依靠祖上父母家庭安基立业，得不到祖上或者父辈遗留的财产。
年为祖上，月为父母辈，年月发生冲突，很多情况下容易出现父辈不得已离祖外出谋生，重新安身立命。若父辈固守故土，显然就会更加导致命主年少时期灾难不断了。
年月冲击，根基不再。若命该呆在家乡，只能百谋不顺，灾患不断。离家才能发展顺利。
年月相冲，暗示少年不利。多往往读不成书，或在逆境中奋发，所谓寒门学子。
若年月伏吟，问题会非常严重，基本可以少年时期有过生死之灾，且是突发性的。
二、年日冲击
年为祖基，日为自我、为妻妾。年日冲，我不受祖基之荫。年支为母位，日支为妻位，两相冲击，婆媳不和。祖基不利于我，必搬迁另谋出路，不得依靠祖上谋富贵，多在他乡安身或者自立。少年时期命主易出现灾难，甚而严重到关乎生死的病患，如果父辈离祖则减轻。
年日冲击，祖辈老人早逝才有利于自身健康成长。若天干再见冲击之七杀，少年定出现生死之灾，准确度非常之高。
三、月时冲击
月令为大环境，日柱为结果之处。月令为父母家庭环境，日支为子息宫。月时冲击，首先暗示的是所生孩子不可能给父母长辈带大，也不适合，因此生孩子以后离开父母好，否则孩子常生病，对于女命来讲，嫁给他人后公婆也不管孩子。若月令是官印，代表的是大环境下有公职、官贵，月时冲，代表晚年丢官罢职，甚至牢狱之灾。或会因为子息凶顽，坑爹。
四、年时冲击
年时冲击，祖不认孙，若在他乡扎根方能利于祖孙后代，且祖孙后代不愿再回家乡。若呆在家乡往往老年因为各种意外之事而败光家业，或因身体健康以及妻子病灾问题而落败。
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