2022/07/03-2022/08/02 《被讨厌的勇气》
“认为“发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要”的认知流派；关注人的潜能和价值的人本主义学派；以及把爱、胜任感和控制感作为人类基本动机的自我决定理论（self determination theory）。而阿德勒最重要的思想主题，是对自我的解放。”
“随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能‘幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。”
“如果是在宗教盛行的时代，人们也还有救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题也就很少。但现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。”
“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”
“无论过去发生了什么样的事情，现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。”
“这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。”
“人的烦恼皆源于人际关系。”这是阿德勒心理学的一个基本概念。如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。”
“人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性”
“是害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。”
“原本主张的对错与胜负毫无关系。如果你认为自己正确的话，那么无论对方持什么意见都应该无所谓。但是，很多人都会陷入权力之争，试图让对方屈服。正因为如此，才会认为”承认自己的错误“就等于”承认失败“。”
“在只关心“我”这个意义上来讲，是以自我为中心。你正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线。这不是对他人的关心，而是对向己的执著。”
“人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。”
“获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。”
这本手机上显示三百多页的书看了我将近一个月，每个字都好有道理好有意义但对人生指导实际没太大作用，思考不会这么去思考，生活不会这么去生活。果然「世界简单得令人难以置信，人生也是一样。」
“认为“发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要”的认知流派；关注人的潜能和价值的人本主义学派；以及把爱、胜任感和控制感作为人类基本动机的自我决定理论（self determination theory）。而阿德勒最重要的思想主题，是对自我的解放。”
“随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能‘幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。”
“如果是在宗教盛行的时代，人们也还有救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题也就很少。但现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。”
“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”
“无论过去发生了什么样的事情，现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。”
“这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。”
“人的烦恼皆源于人际关系。”这是阿德勒心理学的一个基本概念。如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。”
“人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性”
“是害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。”
“原本主张的对错与胜负毫无关系。如果你认为自己正确的话，那么无论对方持什么意见都应该无所谓。但是，很多人都会陷入权力之争，试图让对方屈服。正因为如此，才会认为”承认自己的错误“就等于”承认失败“。”
“在只关心“我”这个意义上来讲，是以自我为中心。你正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线。这不是对他人的关心，而是对向己的执著。”
“人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。”
“获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。”
这本手机上显示三百多页的书看了我将近一个月，每个字都好有道理好有意义但对人生指导实际没太大作用，思考不会这么去思考，生活不会这么去生活。果然「世界简单得令人难以置信，人生也是一样。」
#阅读者#【荐书】《了不起的我》是心理学博士陈海贤所作。作者把自己13年心理咨询的经验和思考，结合多个心理学流派的理论，从行为、思维、关系、瓶颈期和人生地图这5个层面出发，给你一套实现人生突破的系统方法。书里不打鸡血，不灌鸡汤，而是提供一系列改变与发展的实用工具，直击人生的种种问题。帮你创造更满意的人生，成就了不起的自己。（路世宝)
道中
宋·曾幾
梅子黄时日日晴，
小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，
添得黄鹂四五声。
简析
曾幾是江西诗派成员，所谓“江西诗派”是指把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派，该流派以杜甫为“祖”，以黄庭坚、陈师道、陈与义为“宗”，形成了“一祖三宗”之说。
我们知道，黄庭坚创作讲究“夺胎换骨”、“点铁成金”，说白了就是总爱化用前人成句，以故为新。可创作者一旦才气不足，不能化为己用，就容易造成诗文艰涩拗口、矫揉造作的弊病，甚至给人以生吞活剥之感。
但曾幾的表现就值得赞扬，他的诗不用奇字、僻韵，整体呈现出清新活泼，流丽自然的风格，摆脱了江西诗派拾人牙慧、形象枯竭的弊端。这首诗就是一个典型。
“三衢道中”即去三衢的路上，表明这是一首纪行诗。“三衢（qú）”就是今天的浙江省衢县，因境内有三衢山而得名。
首句“梅子黄时日日晴”点明出行的时间，即梅子成熟的五六月份。“梅子黄时”本该淫雨霏霏，连月不开，别说出行了，出门都难。因此，一旦碰上“日日晴”的好天气，曾幾就迫不及待地来到了山中——“小溪泛尽却山行”。首句虽只是客观的天气描写，却透露出诗人山行时的愉悦心情。
“小溪泛尽却山行”写出行路线：先泛舟再徒步。诗人划着船在小溪中行进，到了小溪尽头依旧兴致盎然，干脆舍船登岸，沿着山路继续前行。这里突出作者l游兴之高涨。
后二句写山行的见闻。“来时路”三字，暗示诗人当时已在返回的路上，“绿阴不减”则表明归途之景仍让人感到满足。末句“添得黄鹂四五声”从听觉入手，用黄鹂清脆悦耳的鸣声来抒写诗人轻松舒畅的心情。同时，我们可以从“不减”、“添得”二词中感受到，诗人的游兴非但没有减弱反而越发的浓郁了。
小诗流畅自然，情景俱佳，将一次平常的出行描写得有趣有味，惹人遐想。
世事纷乱扰恼，山中自有禅意，来一次山行吧。
宋·曾幾
梅子黄时日日晴，
小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，
添得黄鹂四五声。
简析
曾幾是江西诗派成员，所谓“江西诗派”是指把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派，该流派以杜甫为“祖”，以黄庭坚、陈师道、陈与义为“宗”，形成了“一祖三宗”之说。
我们知道，黄庭坚创作讲究“夺胎换骨”、“点铁成金”，说白了就是总爱化用前人成句，以故为新。可创作者一旦才气不足，不能化为己用，就容易造成诗文艰涩拗口、矫揉造作的弊病，甚至给人以生吞活剥之感。
但曾幾的表现就值得赞扬，他的诗不用奇字、僻韵，整体呈现出清新活泼，流丽自然的风格，摆脱了江西诗派拾人牙慧、形象枯竭的弊端。这首诗就是一个典型。
“三衢道中”即去三衢的路上，表明这是一首纪行诗。“三衢（qú）”就是今天的浙江省衢县，因境内有三衢山而得名。
首句“梅子黄时日日晴”点明出行的时间，即梅子成熟的五六月份。“梅子黄时”本该淫雨霏霏，连月不开，别说出行了，出门都难。因此，一旦碰上“日日晴”的好天气，曾幾就迫不及待地来到了山中——“小溪泛尽却山行”。首句虽只是客观的天气描写，却透露出诗人山行时的愉悦心情。
“小溪泛尽却山行”写出行路线：先泛舟再徒步。诗人划着船在小溪中行进，到了小溪尽头依旧兴致盎然，干脆舍船登岸，沿着山路继续前行。这里突出作者l游兴之高涨。
后二句写山行的见闻。“来时路”三字，暗示诗人当时已在返回的路上，“绿阴不减”则表明归途之景仍让人感到满足。末句“添得黄鹂四五声”从听觉入手，用黄鹂清脆悦耳的鸣声来抒写诗人轻松舒畅的心情。同时，我们可以从“不减”、“添得”二词中感受到，诗人的游兴非但没有减弱反而越发的浓郁了。
小诗流畅自然，情景俱佳，将一次平常的出行描写得有趣有味，惹人遐想。
世事纷乱扰恼，山中自有禅意，来一次山行吧。
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