「梵志！一时，我在猕猴池侧法讲堂上，时，有尼干子，字伽罗楼，在彼处止，人所宗敬，名称远闻，多有知识，利养备具。时，善宿比丘着衣持钵，入毗舍离城乞食，渐渐转到尼干子所。尔时，善宿以深远义问尼干子，彼不能答，便生瞋恚。善宿自念：『我触娆此人，将无长夜有苦恼报耶？』梵志！当知时善宿比丘于乞食后，执持衣钵，来至我所，头面礼足，在一面坐，善宿尔时亦不以此缘告我，我语之曰：『愚人！汝宁可自称为沙门释子耶？』善宿寻报我言：『世尊！何故称我为愚？不应自称为释子耶？』我告之曰：『愚人！汝曾往至尼干子所问深远义，彼不能报，便生瞋恚。汝时自念：我今触此尼干，将无长夜有苦恼报耶？汝有是念不？』

「善宿白佛言：『彼是罗汉，何缘乃有此嫉恚心？』我时答曰：『愚人！罗汉何缘有嫉恚心？非我罗汉有嫉恚心，汝今自谓彼是罗汉，彼有七苦行，长夜执持。何谓七？一尽形寿不着衣裳。二尽形寿不饮酒食肉，而不食饭及与麨面。三尽形寿不犯梵行。四尽形寿毗舍离有四石塔——东名忧园塔、南名象塔、西名多子塔、北名七聚塔；尽形不离四塔，为四苦行，而彼后当犯此七苦行已，于毗舍离城外命终。譬如野干疥癞衰病，死丘冢间，彼尼干子亦复如是；自为禁法，后尽犯之。本自誓言：尽形不着衣服，后还着衣。本自誓言：尽形寿不饮酒啖肉，不食饭及麨面，而后尽食。本自誓言：不犯梵行，而后亦犯。本言：不越四塔——东忧园塔、南象塔、西多子塔、北七聚塔；今尽远离不复亲近。彼人自违此七誓已，出毗舍离城，冢间命终。』佛告善宿曰：『愚人！汝不信我言，汝自往观，自当知耳。』」

佛告梵志：「一时，比丘善宿着衣持钵，入城乞食，乞食已，还出城，于空冢间见尼干子于彼命终。见已，来至我所，头面礼足，在一面坐，不以此事而语我言。梵志！当知我尔时语善宿曰：『云何？善宿！我先所记尼干子如我语不？』对曰：『如是，如世尊言。』梵志！当知我与善宿现神通证，而彼言：『世尊不为我现。』

「又一时，我在冥宁国白土之邑，时有尼干子，名究罗帝，在白土住，人所宗敬，名称远闻，多得利养。时，我着衣持钵，入城乞食，时善宿比丘随我后行，见究罗帝尼干子在粪堆上伏舐糠糟。梵志！当知时善宿比丘见此尼干子在粪堆上伏舐糠糟已，作是念言：『世间诸有阿罗汉、向阿罗汉道者无有及此，此尼干子其道最胜，所以者何？此人苦行乃能如是，除舍憍慢，于粪堆上伏舐糠糟。』……❤恭录

【再呛柯文哲！陈时中：不是智商低就完蛋、智商高就飞黄腾达】台北市长柯文哲过去自称智商157，常常吹嘘他聪明又用功，甚至还发表过“愚人的问题智者无法回答”等经典言论，却被民进党台北市长参选人陈时中呛说“小孩子才讲智商”，21日上午他赴台北保安宫参香时再度开呛，直言不是智商低这辈子就完蛋，也不是智商高就一辈子飞黄腾达；至于为何屡对柯开炮，他则说“柯市长见解蛮多的”，当然回答得也多。

#扫码免费阅读# 【社区网络学堂|指点迷津——《不圆满才是人生》】

人活在世间，难免会被各种各样的欲望所纠缠，有了欲望，自然就有烦恼。被誉为 “中国人的心灵导师”的弘一法师李叔同，也曾困于世间的烦恼之中。他曾是名满天下的风流才子，历经家国变幻，看尽人间百态，终成为青灯古佛畔的一代宗师。他以身践行佛法，终领悟：世间的烦恼都是平常事，只要不让欲望蒙蔽了本心，就能从烦恼中得到解脱。弘一法师圆寂后，他的遗著《晚晴集》启发了一代又一代国人的心灵。

《不圆满才是人生》是一本提炼浩瀚佛经精华，教你人生精进的简单法则的生活励志书,不仅收录了《晚晴集》原文，更进一步阐释了佛学经典背后的故事与渊源。读完这本书，你将学会如何将佛学经典中的智慧运用到世俗的生活之中，放下计较，耐住寂寞，不恋过去，不惧将来，知足的人生自然更加开阔!

书摘：

“只有时刻认识到自己目的之遥远、旅程之漫长，才更容易对此生的、片刻的事情收起计较之心，……日常生活中的修行实践，归根到底其实只有两句话，一是‘但观己过，莫论人非’，二是‘但行好事，莫问前程’，……如果你常去计较人家的是非对错，如果你常去计较自己的修行什么时候才能得到回报，你的计较心也就会越来越重，你越是修行，也就离佛越远。”

“很少的财富就可以满足我们的基本生活，但只要人们的财富存在较大的差距，攀比的心理就会刺激人们去获取更多的财富。”

“愚人能够认识到自己的愚笨，能够承认愚笨，这样的人不是愚人，而是智者；愚人妄自尊大，自称多智，这样的人才是真正的愚痴。”

“‘过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。’……过去的事自然要想，也必然会想，但不能陷进去就拔不出来。最常见的就是一个人无法从过去的挫折感当中摆脱出来，于是借酒浇愁、自怨自艾，这就是心念被过去给束缚住了；未来的事自然也要想，也必然会想，但也一样不能陷进去就拔不出来，以致杞人忧天、庸人自忧，这就是心念被未来给束缚住了。只有摆脱束缚，让心念自由任运、自然流转，便是禅境。”